娘子關(guān)發(fā)現(xiàn)晉陽(yáng)城（再續(xù)）

王文堯

北齊的上艾縣，到唐天寶元年更名為廣陽(yáng)縣。到宋太祖趙匡胤下河?xùn)|的時(shí)候，就把古老的上艾縣城從地球上抹掉了。直至今天，上艾故城究竟在哪里？唐朝的廣陽(yáng)縣城是在今天的昔陽(yáng)廣陽(yáng)村，還是在今天的平定寧艾村？這就成了一樁公案，誰(shuí)也說(shuō)不清。清代平定知州曾尚增曾經(jīng)到廣陽(yáng)古城考察，并寫《廣陽(yáng)懷古》詩(shī)詠道：“荒村那識(shí)漢唐名，廢址參差秋草生。今古心傷陵谷變，廣陽(yáng)村是廣陽(yáng)城。”其實(shí)，由上艾縣更名為廣陽(yáng)縣的縣城早已被消滅了，也就是把作為縣城的廣陽(yáng)城消滅了，寧艾，寧艾，一個(gè)“寧”字，還不說(shuō)明問(wèn)題嗎？何必在昔陽(yáng)縣的廣陽(yáng)村糾結(jié)呢？如果“廣陽(yáng)村是廣陽(yáng)城”，那廣陽(yáng)縣城就一直存在，也就是說(shuō)未更名之前的上艾縣就是在這個(gè)廣陽(yáng)村，怎么可能呢？上艾不答應(yīng)，寧艾也不答應(yīng)！廣陽(yáng)村還是廣陽(yáng)村，宋太宗趙光義就是在把廣陽(yáng)村已變成廣陽(yáng)寨的這個(gè)地方建起了平定軍，后來(lái)才把平定軍又遷回到榆關(guān)，即現(xiàn)在的平定上城。至少在熙寧年間，宋徽宗給平定上城天寧寺賜名“天寧萬(wàn)壽禪林”，并由蔡京書(shū)額之時(shí)，我們看到平定軍是駐扎在平定上城的。

其實(shí)，上艾故城已很難找到了，為什么？一個(gè)“平定”之名，還不明白嗎？上艾，早成為寧艾了。趙光義在打下太原城之后，火燒水灌，將古老的太原城抹掉之后，在榆次建起了新并州，將太原縣也遷到了陽(yáng)曲，改名為平晉縣，這還不明白嗎？平了，也就定了；定了，也就寧了。平定了，天寧了，也就可以謀求萬(wàn)壽無(wú)疆了。

平定新城村還保留著一通清康熙十六年郡人白輝撰《重修泰山圣母暨明官大王廟記》碑載：“新城自西迤東五里，俱漢上艾地。后魏名曰石艾，唐又曰廣陽(yáng)，至宋始改建焉。蓋此地，系吾郡舊基也?！笨匆?jiàn)了吧？這個(gè)綿延五里的舊基，才是當(dāng)年的廣陽(yáng)城所在，應(yīng)該包括現(xiàn)在的寧艾、新村、新城，一直到西城村，這個(gè)范圍差不多就是首下河?xùn)|而消失的“漢上艾地”，滄海桑田，誰(shuí)還識(shí)得舊容顏？

總之，宋朝下河?xùn)|從首下廣陽(yáng)在娘子關(guān)建承天軍開(kāi)始，又在廣陽(yáng)寨建平定軍，直到十年以后打下晉陽(yáng)消滅北漢，建立了大一統(tǒng)的宋王朝，這個(gè)地方作為宋朝的邊防地帶，一直的建置就是平定軍，連精忠報(bào)國(guó)的岳飛，最初投軍也是在平定軍。這么赫赫有名的平定軍，鄭樵作為一個(gè)研究歷史的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者，是絕不會(huì)搞錯(cuò)的?？v使前言后語(yǔ)我們都可以質(zhì)疑，那么掐頭去尾，“今平定軍，有古晉陽(yáng)城”這句話，應(yīng)該是毋庸置疑的歷史事實(shí)，是信史。

那么，走過(guò)了盤石獵閭村的顏之推，就又多了一位志同道合的著史者，他們一起離開(kāi)盤石村，繼續(xù)向東走50里，就該是我們要找得晉陽(yáng)城了吧？

明代碑說(shuō)：娘子關(guān)，乃古晉城之遺址

顏之推說(shuō)：“百官受馬糧在晉陽(yáng)”，是在上艾縣“東百余里亢仇城側(cè)”。這說(shuō)明晉陽(yáng)城與亢仇城是緊挨著的兩個(gè)地方。光緒版《平定州志·與地都村》載：“承天都十村。地都村，州東北一百里。鎮(zhèn)里村，州東北九十五里。娘子關(guān)，州東北九十里?！蔽覀冞€是老辦法，掐頭去尾取中間，那么，這“亢仇城”，就應(yīng)該是鎮(zhèn)里村。鎮(zhèn)里村向東五里，是地都村，向西五里是娘子關(guān)村，這東西兩廂就都可以看成是亢仇城的旁邊。那么，這兩個(gè)村，哪個(gè)是曾經(jīng)的晉陽(yáng)城呢？

《平定碑刻文選·廟宇》中，收錄了明朝嘉靖四十三年（1564）的一通碑，娘子關(guān)《碧天洞新建藏山大王行祠記》載：“平定州置在萬(wàn)山中，其山川之毓秀，風(fēng)景之清幽，蓋有不可勝言者。至于娘子關(guān)，乃古晉城之遺址，捍衛(wèi)王畿之要路也。是故名山峙于是焉，桃水環(huán)于是焉。至于仙人之道淮，任夫之口口，與大士人之樂(lè)利，咸有賴于是焉。茲故一州之勝景，已見(jiàn)于鐵佛寺之石評(píng)也，子毋贅焉……”可見(jiàn)，娘子關(guān)，就是古晉陽(yáng)城。

這個(gè)地望，與當(dāng)年顏之推所見(jiàn)所聞的晉陽(yáng)城是完全吻合的，也就說(shuō)明了旁邊的鎮(zhèn)里村，也就是當(dāng)年的亢仇城。如今，我徜徉在鎮(zhèn)里村，想尋找到一些過(guò)去的影子，可居住在這鎮(zhèn)里村的人們，竟然連鎮(zhèn)里村都不知道、不清楚、不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的這塊旅游熱土，早已被更名改姓，叫水上人家了。就更別說(shuō)什么亢仇城、晉陽(yáng)城了，更是聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。難道說(shuō)顏之推、鄭樵他們真的搞錯(cuò)了？娘子關(guān)真的不是古晉陽(yáng)城？

我曾經(jīng)苦苦追尋過(guò)上艾縣里的古晉陽(yáng)城，懷疑過(guò)曾經(jīng)消失的廣陽(yáng)城，懷疑過(guò)現(xiàn)在的平定城，甚至懷疑過(guò)白羊墅、連莊、移穰和巨城，當(dāng)最后把目光定格在娘子關(guān)城樓的時(shí)候，我自己都懷疑，都不敢相信，然而，這白紙黑字，皇皇青史，怎么可以否認(rèn)呢？最大的問(wèn)題是常識(shí)，是我們多年來(lái)形成的思維慣性，是我們選擇性失明、失聰。選擇盲點(diǎn)，就會(huì)讓成見(jiàn)、偏見(jiàn)與謬見(jiàn)牽著我們的鼻子走，即使看見(jiàn)了真相，也會(huì)告誡自己不可能，然后一往無(wú)前地錯(cuò)下去，這太可怕了，這至少是對(duì)歷史的不尊重，是對(duì)事實(shí)的不信任，是對(duì)實(shí)事求是的不堅(jiān)持，是對(duì)歷史塵封著的晉陽(yáng)城最大的不公平、不公正。

其實(shí)歷史早已告訴過(guò)我們，娘子關(guān)村，也就是關(guān)樓所在的故關(guān)城，就是古晉陽(yáng)城。

《左傳·昭公十五年》載：“十二月，晉荀躒如周，葬穆后，籍談為介。既葬除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：‘伯氏，諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室，晉獨(dú)無(wú)有，何也？’文伯揖籍談，對(duì)曰：‘諸侯之封也，皆受明器于王室，以鎮(zhèn)撫其社稷，故能薦彝器于王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室。王靈不及，拜戎不暇，其何以獻(xiàn)器？’王曰：‘叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無(wú)分乎？密須之鼓，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲，武所以克商也。唐叔受之以處參虛，匡有戎狄。其后襄之二路，戚鉞秬鬯，彤弓虎賁，文公受之，以有南陽(yáng)之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績(jī)而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黡，司晉之典籍，以為大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晉于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？’籍談不能對(duì)。賓出，王曰：‘籍父其無(wú)后乎！數(shù)典而忘其祖?！?/p>

我們從“數(shù)典忘祖”之典故中看出了奧秘。晉國(guó)籍談所言中，對(duì)晉國(guó)位置的信息，至少應(yīng)該把握三點(diǎn)：一是“晉處深山”，二是晉“處參虛”，三是晉文公有“南陽(yáng)之田”。別的不說(shuō)，僅僅是“晉處深山”這一點(diǎn)，是完全符合娘子關(guān)這個(gè)晉陽(yáng)城的地理位置。去過(guò)娘子關(guān)的人都知道，娘子關(guān)城，就在綿山北麓，西邊是紫金山，唐以后稱之為承天山，北跨綿河，對(duì)面就是臥龍山。這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，河道狹窄，晉陽(yáng)城就處在這深山溝壑之中，水資源極其豐沛，成為這里的最大優(yōu)勢(shì)?！懊街庞谑茄桑宜h(huán)于是焉”，這就是“晉處深山”的真實(shí)寫照。晉陽(yáng)城在這里，絕對(duì)是群山環(huán)抱，眾水深流。深山里的晉陽(yáng)城，要找到一塊足球場(chǎng)大小的平地，恐怕都不可能，除非把山推平了。

晉處深山的優(yōu)勢(shì)，我們今天的人大概都不可理喻了，但在三千年前的有識(shí)之士眼中，山區(qū)比平原的優(yōu)勢(shì)要大得多，至少在周武王的心目中，深山的概念是深刻而又深遠(yuǎn)的。如果不是周公旦的婉拒，周朝的新都城極有可能就會(huì)建在娘子關(guān)的大山深處。

《淮南子·汜論訓(xùn)》明確寫道：“武王克殷，欲筑宮于五行之山，周公曰：‘不可。夫五行之山，固塞險(xiǎn)阻之地也。使我德能覆之，則天下納其貢職者回也；使我有暴亂之行，則天下之伐我難矣?！怂匀蓝粖Z也。周公可謂能持滿矣?！笨梢?jiàn)，武王在克殷滅商之后，確實(shí)是曾經(jīng)想過(guò)在五行山中筑宮建都。五行山，就是太行山，自古沒(méi)有異議。而娘子關(guān)正是在太行山中段，所謂“太行八陘”之第五陘井陘附近，從井陘關(guān)所在地舊關(guān)村到娘子關(guān)，也就是九公里。但在周公旦眼里，自古仁君治國(guó)，在德不在險(xiǎn)。你要是把首都建在娘子關(guān)這樣的深山里，如果德高望重，天下歸附，那么大家要來(lái)這里繳貢納賦就極不方便；如果殘暴兇虐，喪盡天良，那么天下人來(lái)討伐我，也會(huì)難上加難。能有這樣的胸懷和眼界，也確實(shí)是高瞻遠(yuǎn)矚的真知灼見(jiàn)。難怪周行天下八百年，一個(gè)“德”字，就把國(guó)家放在了不可戰(zhàn)勝之高位。所以，周武王才將成周建在“中國(guó)洛陽(yáng)”。

哪這五行山“固塞險(xiǎn)阻之地”就不做什么文章了？怎么可能？太行山號(hào)稱“天下之脊”，那么，娘子關(guān)就是天下之脊的“命門”所在。如此重地，必將另有安排。

《左傳·僖公二十四年》載：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。管蔡郕霍，魯衛(wèi)毛聃，郜雍曹滕，畢原酆郇，文之昭也。邘晉應(yīng)韓，武之穆也。凡蔣刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周?！边@是周朝最初的封邦建國(guó)路線圖，周文王的兒子們都有分封，只是管、蔡二叔不爭(zhēng)氣，搞叛亂而被剝奪了封地。周公旦的兒子們，也都各得其所。召公“糾合宗族”，立足在成周。那么，打天下建周朝的周武王姬發(fā)的兒子們是如何分封的？

見(jiàn)于史書(shū)的周武王兒子只有兩位，姬誦和姬虞，這也是姬發(fā)與邑姜兩個(gè)人的嫡子。在等級(jí)森嚴(yán)的周代宗法制度中，有著非常重要的嫡庶之別。在周武王登基之前，無(wú)論有多少孩子，那都是庶出。登基之后，只有帝后生的嫡長(zhǎng)子才有王位繼承權(quán)。所以，姬發(fā)去世后，見(jiàn)于史書(shū)的嫡子，也就只有這兩位，而且都還幼小，所以，周成王姬誦繼位之后，才有周公旦三年?yáng)|征，七年輔政的政事。嫡長(zhǎng)子繼承王位，這是天經(jīng)地義的事，春暖花開(kāi)，水到渠成。

那么，尚在襁褓之中的姬虞是如何分封的呢？“邘晉應(yīng)韓，武之穆也?！卑堰@些地方都給了嫡二子，那也是順?biāo)浦垌樌沓烧轮?。其?shí)，為了這個(gè)寶貝兒子的分封，姬發(fā)和邑姜可以說(shuō)是挖空心思煞費(fèi)苦心了，甚至可以說(shuō)是從娘肚子里的時(shí)候就設(shè)計(jì)上了。

《左傳·昭公元年》載：“當(dāng)武王邑姜方震大叔，夢(mèng)帝謂己：‘余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫?！吧?，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星?！边@就是在姬發(fā)王后邑姜?jiǎng)倯讯拥臅r(shí)候，應(yīng)該是夢(mèng)見(jiàn)了堯帝。堯帝對(duì)周武王姬發(fā)說(shuō)：我給你的這個(gè)兒子命名為虞，并把我的唐國(guó)也給了他，那里屬參星照耀，子孫后代繁衍不絕，瓜瓞綿綿啊。果然，等兒子生下來(lái)一看，手掌心里就攥著一個(gè)“虞”字，所以，就起名字為：唐叔虞。

我們知道，堯帝的封國(guó)就是唐國(guó)，現(xiàn)在，堯帝托夢(mèng)給周武王姬發(fā)，讓他的兒子繼承唐國(guó)的江山，并且給他兒子把名字都起好了。夢(mèng)，既是一種昭示，又是一種奇遇，會(huì)指引你前進(jìn)的方向，何況這是堯帝托夢(mèng)？手心兒里果有“虞”字，這豈止是帝意，簡(jiǎn)直就是天意吧？！

對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，天意就是帝意，帝意影響民心，所以，天意往往代表著民意。何況堯帝都說(shuō)了，姬虞在的地方，參星高照，而“參為晉星”，這就與前面籍談所說(shuō)的晉“處參虛”完全吻合。

所以說(shuō)，人一定要有夢(mèng)想，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢。

晉處深山，固塞險(xiǎn)阻之地

可姬虞畢竟還是個(gè)孩子，而且是乳臭未干的嬰兒，而且是父王姬發(fā)過(guò)早去世后的留守兒童，這夢(mèng)想可怎么辦呢？

人家有哥哥，人家那哥哥是姬誦，人家那哥哥姬誦是周成王。別看也是個(gè)孩子，可人家生下來(lái)就是一國(guó)之君??！

《史記·晉世家》載：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若?！笔坟蛘?qǐng)擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o(wú)戲言。言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于?！边@就是歷史上著名的“桐葉封弟”，但是，這故事你真讀懂了嗎？

這段話有三要點(diǎn)需要把握。首先大背景是周武王去世了，唐國(guó)有亂，所以，周公東征就把唐國(guó)消滅了。然后，兩個(gè)小孩子玩耍，周成王姬誦就拿桐葉封弟姬虞。當(dāng)史佚看見(jiàn)時(shí)，就請(qǐng)擇日封立姬虞，一句“吾與之戲耳?！壁A得了多少可回旋的政治空間??！

周公滅唐，可以反證出夏王朝沒(méi)有滅唐，商王朝也沒(méi)有滅唐，可見(jiàn)，堯帝親手締造的唐國(guó)和他的子民們一直在此延續(xù)并開(kāi)枝長(zhǎng)葉，可以說(shuō)根深蒂固，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然周武王把商朝推翻了，可唐國(guó)在這里一直存在著，未向周朝臣服。于是，周公東征，用三年時(shí)間把唐國(guó)徹底消滅了。唐國(guó)內(nèi)外會(huì)不會(huì)心服口服心悅誠(chéng)服呢？

于是，就用兩個(gè)小孩子的兒戲試探一番。前有帝命之夢(mèng)巧妙鋪墊，后有天子之封戲耍成真。如果輿論順承天意，那就順勢(shì)而為，樂(lè)見(jiàn)其成，對(duì)于既成事實(shí)，一般也不敢造次。如果輿論沸反盈天，那就退而求其次，取消封賞，兩個(gè)小孩子做游戲，開(kāi)玩笑，大家誰(shuí)也不要當(dāng)真，一句呵呵，可能就會(huì)化解，一切都將煙消云散。事實(shí)證明，周王朝初期的這一次頂層設(shè)計(jì)，那是相當(dāng)成功，可以說(shuō)天衣無(wú)縫。

再次，這段話也告訴我們所謂的“唐叔虞”，出生之前就已經(jīng)注定是唐國(guó)之君，而且是唐國(guó)最后的一個(gè)國(guó)君。其實(shí)，這是要亡人之國(guó)于無(wú)形之中。這是最后的國(guó)君，那么，隨著唐叔虞的老死，堯之唐國(guó)也將真正地壽終正寢。

唐叔虞的兒子出生在晉水之畔，他將繼承唐叔虞的衣缽。在晉水之畔建立晉國(guó)，晉居深山，參屬晉星，唐歸于晉，晉生于唐，歷史就在五行山“固塞險(xiǎn)阻之地”完成了他的華麗轉(zhuǎn)身。風(fēng)吹過(guò)，水流過(guò)，鳥(niǎo)飛過(guò)，一切盡在不言中。

其實(shí)，這近乎完美的裂變演變中，有兩個(gè)幕后之人絕不可忽視。唐叔虞的母親是邑姜，邑姜的老父親是周文王的老朋友、周武王的老岳丈、唐叔虞的老外祖父姜子牙?？础吨芤住x卦》說(shuō)：“六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。”我的理解就是晉國(guó)國(guó)君，子以母貴，一切福分，都來(lái)自自己的王母??！

這樣看來(lái)，對(duì)晉國(guó)的頂層設(shè)計(jì)，從周文王時(shí)期就開(kāi)始了，姜太公貢獻(xiàn)了軍事韜略，周武王適時(shí)推出夢(mèng)想并推翻商朝，由周成王姬誦游戲試水，最后是周公旦強(qiáng)有力的執(zhí)行，讓夢(mèng)想成真，滅唐平叛，蕩滌四海，河清海晏，九州安寧。晉國(guó)如一輪紅日，隨周王朝的橫空崛起而冉冉上升。

這樣看來(lái)，娘子關(guān)的這塊碑文，確實(shí)所言不虛。娘子關(guān)，就是晉國(guó)都城晉陽(yáng)城所在。現(xiàn)在的陽(yáng)泉市范圍，恰恰就是古晉國(guó)方百里的范圍。應(yīng)，是從應(yīng)縣到代州；邘，是從陽(yáng)曲到盂縣；晉，是晉陽(yáng)到壽陽(yáng)到昔陽(yáng)；韓，就是從晉城到長(zhǎng)治的整個(gè)上黨。這晉國(guó)的勢(shì)力范圍，恰恰就是五行山的“固塞險(xiǎn)阻之地”??！

至于這里的晉陽(yáng)城怎么又變成了“亢仇城”呢？我在《千畝，千畝坪》一文中講述周武王帝籍千畝的來(lái)龍去脈時(shí)，也涉及了這個(gè)問(wèn)題。晉穆侯在公元前805年，在太原附近的陽(yáng)曲縣發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“條之戰(zhàn)”，被條戎打得大敗。吃了敗仗的晉穆侯回到晉陽(yáng)城的時(shí)候，夫人正好給他生了一個(gè)兒子，于是他給起名字就叫“仇”，為的是記住與條戎戰(zhàn)敗之仇。

公元前802 年，晉穆侯又在百里之地的千畝坪村發(fā)起了第一次“千畝之戰(zhàn)”，而且打了個(gè)大勝仗。得勝歸來(lái)之時(shí)，夫人又給他生了第二個(gè)兒子，一高興，就給取了個(gè)“成師”之名。一時(shí)間，晉國(guó)上下，輿論大嘩，兄弟二人的名字寓意顛倒，絕非吉祥之兆。

公元前789年，晉穆侯又參加了第二次“千畝之戰(zhàn)”。這一戰(zhàn)，周宣王姬靜也御駕親征，一副與千畝姜戎決戰(zhàn)的架勢(shì)。姜氏之戎，與武神姜子牙分不開(kāi)，更與周武王之邑姜夫人有瓜葛。他們長(zhǎng)期駐扎在千畝周圍，蔭營(yíng)、姜家溝、齊家堰等這些村鎮(zhèn)的形成，與姜戎肯定有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。結(jié)果，這一次的大敗仗，不僅差點(diǎn)讓周宣王送了命，更主要的是差點(diǎn)讓晉亡了國(guó)。

也正是從這一次千畝敗仗之后，晉穆侯離開(kāi)了晉陽(yáng)城，遷都盂縣車廂村。四年之后，晉穆侯去世。其弟弟殤叔篡位，自立為君，史稱晉殤叔。晉殤叔應(yīng)該是在晉國(guó)舊都篡位的，所以史書(shū)說(shuō)太子姬仇出國(guó)逃亡。能逃到哪里呢？去車廂避居，應(yīng)該是最好的選擇。

公元前781 年，太子仇率領(lǐng)其同黨襲殺晉殤叔而自立為君，是為晉文侯。那么，晉文侯姬仇應(yīng)該能回到晉國(guó)都城了吧？恐怕不能。一方面，晉處深山，戎狄為鄰，拜戎不暇，特別是兩次千畝之戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)，早已將晉陽(yáng)城周邊的族群關(guān)系嚴(yán)重惡化。另一方面，晉殤叔篡位之后的四年，深耕晉陽(yáng)城，何況現(xiàn)在姬仇又襲殺了晉殤叔，仇恨之火燎原，這里儼然已成為抗擊姬仇的大本營(yíng)，正因如此，晉陽(yáng)城才被稱之為“亢仇城”?？海餐?，有抗擊之意。

然后，西周滅亡，二王并立。然后，晉文侯襲殺周攜王，擁立周平王東遷，歷史拉開(kāi)了東周的序幕。但是，晉國(guó)的晉陽(yáng)城，再也回不去了。晉國(guó)是什么時(shí)候離開(kāi)盂縣車廂的？不知道。只知道晉文侯的兒子晉昭侯姬伯上位之元年，是在晉都翼城。上位之處，即封文侯之弟成師于曲沃，號(hào)桓叔。晉國(guó)沒(méi)有晉桓公，這晉桓叔其實(shí)就是那么個(gè)橫掃一切的角色?；甘逅ㄇ殖堑囊?guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了翼城，舉國(guó)上下頗多微詞，也由此拉開(kāi)了兄弟相殘67 年“曲沃代翼”的序幕。

到晉獻(xiàn)公八年，也就是前669 年，晉國(guó)始都絳，并將老晉國(guó)留下來(lái)的所有其他后代，全部集中到城聚的車廂中，“盡殺諸公子”把姬仇的后代全部趕盡殺絕。到此為止，亢仇才算真正落下了帷幕。

翼城有綿山，顯然那是從晉國(guó)故都晉陽(yáng)城復(fù)制過(guò)去的。晉陽(yáng)城，背靠綿山，面臨綿河。

而介休綿山則是因?yàn)榻樽油谱罱K死在那里，才被稱之為介休。而其原來(lái)的界休稱謂，則漸漸被人們淡忘。介子推總要和火燒綿山捆綁在一起，那么，介休的山也就被稱為綿山了。而這一把火燒得不要說(shuō)綿山，就連晉國(guó)都城晉陽(yáng)城也從綿山腳下、綿河岸邊的葦澤關(guān)里神奇地消失了，火燒綿山是晉國(guó)晉陽(yáng)城的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，煙云背后肯定有諸多不能說(shuō)不便說(shuō)和不得不說(shuō)，于是就有了寒食節(jié)。

絳都有紫金山，那顯然也是從晉國(guó)故都晉陽(yáng)城復(fù)制過(guò)去的。晉陽(yáng)城西望紫金山，那是一座圣山，也是一座神山，更是唐宋承天軍駐扎過(guò)的承天山。為什么是絳呢？絳，就是大紅大紫，就是中國(guó)紅，就是紫金山的主色調(diào)，也是仙人谼洞天紫府的主旋律，這應(yīng)該就是抹不掉的兒時(shí)記憶。紫金山麓，就是古老的城西村。城西，城西，如果不是在晉陽(yáng)城西，這個(gè)城西村就會(huì)顯得莫名其妙。

桃河兩岸有諸多魏齊時(shí)期的摩崖石刻，最初都不理解，現(xiàn)在看來(lái)，多是魏齊大臣及通往晉陽(yáng)城大路上的村民在向高歡，高澄、高洋父子們拋媚眼。

移穰村西紅林灣有東魏《張法樂(lè)造像記》，“元象元年（538）九月，石艾縣維那道淵共使節(jié)、驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司大行臺(tái)令公、并州刺史下，祭酒、大路使、佛弟子張法樂(lè)?！闭f(shuō)明張法樂(lè)是令公高澄手下的一名小官?！熬丛焓叽笙褚粎^(qū)，敬為皇祚永休，又愿大王神算獨(dú)超。”《平定金石考》按：“大王者，指高歡?；熟裾?，謂東魏時(shí)歡得魏政未久，行文者尚不敢顓頌高氏。后列別將、統(tǒng)軍、都督多人，可見(jiàn)澄府之盛?！币起Υ迨侨ツ镒雨P(guān)晉陽(yáng)城的必經(jīng)之路。

東魏武定五年（547）七月癸丑，并州樂(lè)平郡石艾縣安鹿交村邑人王法現(xiàn)，合《廿四人造像記》云：“上為佛法興隆皇帝陛下渤海大王”，渤海大王顯然是指起家于渤?？さ母邭g父子?！镀蕉ń鹗肌钒础侗笔贰け炯o(jì)》：“是年正月丙午，神武崩。四月壬申，文襄朝于鄴。六月丁丑，還晉陽(yáng)發(fā)喪。七月戊戌，魏帝詔于文襄為大丞相、大行臺(tái)渤海王。”并說(shuō)“史稱高歡事孝靜忠謹(jǐn)，以此記觀之，則鄉(xiāng)民造一佛像戀舉之，并帝而列，則其移魏之跡可見(jiàn)。歡雖欲掩之，而千年石刻，猶揭露如此，固不可得而掩也?！卑猜菇淮?，就是現(xiàn)在的亂流村，更是去娘子關(guān)晉陽(yáng)城的交會(huì)路口。

亂流村更有“小云岡”之稱的開(kāi)河寺石窟，而《魏齊三佛龕題記》，更是其精華所在。

類似的摩崖石刻還有龍莊村東魏《豐樂(lè)寺造像記》，北齊《盤石村人造像記》，石門口村《北齊李買造像記》等，都在通往娘子關(guān)晉陽(yáng)城的要路大道旁邊。

平定處處有晉國(guó)印記

《北齊書(shū)·本紀(jì)卷四》載：天保五年（554），高洋“帝北巡至達(dá)速嶺，覽山川險(xiǎn)要，將起長(zhǎng)城?！边_(dá)速嶺就是山西神池的南黃華嶺。第二年，“發(fā)夫一百八十萬(wàn)人筑長(zhǎng)城，自幽州北夏口至恒州九百余里。”恒州就是今天的河北正定。到天保七年（556），“自西河總秦戍筑長(zhǎng)城東至于海，前后所筑東西凡三千余里，率十里一戍，其要害置州鎮(zhèn)，凡二十五所?！北饼R境內(nèi)有長(zhǎng)城達(dá)三千余里。時(shí)至今日，在陽(yáng)泉境內(nèi)仍有許多長(zhǎng)城遺跡，盂縣有，郊區(qū)有，平定境內(nèi)更有，而娘子關(guān)晉陽(yáng)城周圍的長(zhǎng)城，仍巍然屹立，皇皇正史，歷歷在目。

在陽(yáng)泉市平定縣城東30 里石門口金牛山下的長(zhǎng)國(guó)寺內(nèi)，有一《李清報(bào)德造像碑》摩崖石刻，也是南北朝魏碑書(shū)法名家釋仙真跡，拓片盛行于世。此碑始制于北齊天保六年（555），從碑文來(lái)看，李清的祖父是文靜公李憲，父親是文簡(jiǎn)公李希宗?！敖窕屎?，趙國(guó)柏仁縣永寧鄉(xiāng)陰淮里人?！边@柏仁縣就是歷史上赫赫有名的柏人縣，今在邢臺(tái)市隆堯縣境內(nèi)。而《北齊書(shū)·列傳第一》載：“文宣皇后李氏，諱祖娥，趙郡李希宗女也。容德甚美。初為太原公夫人，及帝而立后焉。天保十年，改為可賀敦皇后?！痹瓉?lái)這李清，就是上黨太守李希宗的女兒，是高洋皇帝的原配夫人，是正兒八經(jīng)的開(kāi)國(guó)皇后，就是這正史里的李祖娥。

清代冠山書(shū)院院長(zhǎng)、歷城李兆勖在《承天山訪古》中，也《題北齊李清報(bào)德造像碑》詩(shī)寫道：“首言李希宗，繼世多受福。次言女為后，陰馬等賢淑。造像思報(bào)德，勒文善禱祝。即今披墨本，恍更游山麓。緬懷齊文宣，御下一何酷。賢哉可賀敦，獨(dú)蒙恩禮篤……”這能把李清看成是一個(gè)局外人在寫報(bào)德報(bào)恩嗎？邏輯上就說(shuō)不通。

事實(shí)上，李清就是李祖娥。雖然報(bào)德文中有許多莫名其妙的錯(cuò)漏顛倒，張穆先生也在《李清報(bào)德造像碑跋》中對(duì)該碑文多有微詞，稱“其人不通文語(yǔ)，動(dòng)筆輒誤，非爾時(shí)書(shū)體然也?！钡牵伎梢岳斫鉃槔钭娑鹳F為齊國(guó)第一皇后的身份有諸多不便明說(shuō)與婉言示錯(cuò)，包括假借李清、李青之名托言報(bào)恩，其實(shí)都是掩飾不住的衣錦還鄉(xiāng)與內(nèi)心喜悅而已。

天保六年，也正是李清李祖娥人生的高光時(shí)刻，為了光宗耀祖、感恩報(bào)德，“去家五百里，就耶關(guān)榆交戒，萬(wàn)里萇途百州路側(cè)，造報(bào)德像碑，磨巖刊石，萬(wàn)世不朽。”張穆先生解讀說(shuō)：“耶，謂井陘；關(guān)榆，謂榆關(guān)也。”這不就是顏之推跟隨高洋帝到上艾晉陽(yáng)城的必經(jīng)之地嗎？井陘古道石門口，正是井陘關(guān)與榆關(guān)的交界處。于是，在此榮華富貴登峰造極之時(shí)，在此通衢沖繁華蓋云集之地，立碑造像，昭告世人，也恰恰為我們今天確證娘子關(guān)就是古晉陽(yáng)城提供了最強(qiáng)有力的證據(jù)。

回過(guò)頭來(lái)，再看我們腳下的這塊土地，原來(lái)是這么近距離的陌生。舊關(guān)村的井陘關(guān)門樓上，現(xiàn)在還雕刻著“晉陽(yáng)閣”三個(gè)大字，古固關(guān)北天門上雕刻著“晉陽(yáng)鎖鑰”四個(gè)大字。沿著井陘古道一路向西走來(lái)，在甘桃驛村東閣東門碹上雕刻著“晉陽(yáng)吉地”四個(gè)字，西門碹上雕刻著“出晉祥光”四個(gè)字。在柏井一村西天門城樓西門碹上，鐫刻著“翰晉”二字，格外醒目。原來(lái)我們就走在天子賜給晉國(guó)的大路上，“與其大路”，那也是柏井驛閣樓上的“秦晉要路”與“燕趙享衢”?。?/p>

連莊村，宋朝稱之為南谷疃。保存在臥虎山半山腰的智覺(jué)寺里，現(xiàn)在還有一通宋宣和二年的經(jīng)幢，上面就清清楚楚地鐫刻著“太原府平定軍平定縣安平鄉(xiāng)南谷疃晉祠社”的字樣，由此可以推斷，晉陽(yáng)城在娘子關(guān)，那么，在距娘子關(guān)50 余里的連莊村智覺(jué)寺，就應(yīng)該是晉國(guó)當(dāng)年的晉祠。

盤石村現(xiàn)在還有一座命名為“晉源永”的老四合院。無(wú)獨(dú)有偶，程家村也有東、西閣，而東閣門碹上的石雕，竟也是“晉陽(yáng)閣”。在州東南四十里，有一座山形盤錯(cuò)的大山，就叫“晉盤山”。而平定城南的嘉山黑水祠，供奉的就是晉公子，后來(lái)這個(gè)地方，周世宗封過(guò)，宋仁宗封過(guò)，皆封侯爵。宋徽宗時(shí)期，“用太守張穎之請(qǐng)，加封靈源公”，所以，自此之后，這里就叫嘉山靈源公廟，同時(shí)封表的還有蒲臺(tái)山靈瞻王神廟與獅垴山石甕豐濟(jì)王神廟，由此，也形成了陽(yáng)泉境內(nèi)載諸祀典的三大神廟，這背后肯定有與晉國(guó)晉陽(yáng)城一樣的史實(shí)亟待挖掘。

乾隆版《平定州志·山川》載：“蒙山，在州東北一十五里，一峰孤秀，高出群山，上有晉山神祠?！泵缮?，就是《亂流村志》中所稱之景山，《石勤墓志銘》還證實(shí)了元末農(nóng)民起義的紅巾軍曾占據(jù)景山并筑寨，并取名景上寨。地望當(dāng)與今天的亂流村隔桃河相望，是南川河與桃河交匯處的西南岸，正好位居兩河交匯，三岔路口，雄踞河中，虎視八方，是進(jìn)出娘子關(guān)晉陽(yáng)城的要隘通衢。而這“一峰孤秀”的蒙山，竟是晉國(guó)的山神廟，其實(shí)這就是“晉望”。

乾隆版《平定州志·壇廟》載：“慈濟(jì)圣母廟，在縣北一里有池，嘗出瑞蓮，有碑記，又名晉祠廟?！边B莊村有晉祠社，這里又有晉祠廟。

光緒版《平定州志·壇廟》載：“晉寧寺，一在獅子山，宋崇寧二年建。一在廣陽(yáng)村，宋嘉祐二年建。”這應(yīng)該就是宋滅晉陽(yáng)城之后留下的痕跡記憶，平定了，也就晉寧了。

乾隆版《平定州志·山川》還載：“故關(guān)山，在州東九十里，即古井陘口?！堆又尽罚簝缮诫U(xiǎn)隘，關(guān)舉其中，蓋晉之咽喉。”而《水經(jīng)注卷十·濁漳水清漳水》載：“斯洨水首受太白渠，太白渠首受綿蔓水，綿蔓水上承桃水，水出樂(lè)平郡之上艾縣，東流世謂之曰桃水，東逕靖陽(yáng)亭。南，故關(guān)城也。又北流至井陘關(guān)下，注澤發(fā)水。水亂流東北，逕常山縣，蒲吾縣西而桃水出焉，南逕蒲吾縣故城西，又東南流，逕綿蔓縣故城北，自下通謂之綿蔓水?！边@說(shuō)明，在北魏酈道元眼中，桃水東流，經(jīng)過(guò)了故關(guān)山下的“靖陽(yáng)亭”，靖陽(yáng)亭南面，就是“故關(guān)城”，這故關(guān)城，也就是古晉陽(yáng)城。不過(guò)，酈道元顯然是誤把葦澤關(guān)當(dāng)成了井陘關(guān)。

這里需要說(shuō)明的是此故關(guān)，絕不是今天的故關(guān)。今天的故關(guān)，是明代修筑的，南北朝時(shí)期的酈道元，絕不可能見(jiàn)到明朝的故關(guān)。那說(shuō)明州志所說(shuō)的故關(guān)山與酈道元所說(shuō)的故關(guān)城，應(yīng)是一個(gè)故關(guān)，那就是古葦澤關(guān)，而不是州志所說(shuō)的“古井陘口”，古井陘口在距古葦澤關(guān)九公里的舊關(guān)村。民國(guó)版《平定縣志·山脈圖說(shuō)》載：“曰綿山，高一千六百一十六尺。山北麓為葦澤、娘子南關(guān)，綿水在焉。曰故關(guān)山，其鞍部即舊關(guān)，又名北天門。其脈行于葦澤關(guān)、舊關(guān)之間，東北入直隸井陘?！边@充分說(shuō)明了故關(guān)山就是從舊關(guān)一直綿延至葦澤關(guān)的山，只是這故關(guān)山的南頭是舊關(guān)、即古井陘口，北頭就是綿水腳下的葦澤關(guān)。而在古葦澤關(guān)的桃河南岸，就矗立著酈道元筆下的“靖陽(yáng)亭”，其實(shí)那就是張穆筆下桃河岸邊的“靖陽(yáng)亭”，也就是顏之推找回來(lái)的“??亭”。

這“靖陽(yáng)亭”由于在州志里是這樣定位的：“在州北十里，桃水之北?！端?jīng)注》：靖陽(yáng)亭，故關(guān)城也，今廢。”所以，五百年來(lái)，平定人找的好苦，從白羊墅一直找到亂流村，都毫無(wú)結(jié)果。王儉先生基于文獻(xiàn)曾考證出“靖陽(yáng)亭應(yīng)指葦澤關(guān)，即今日的娘子關(guān)。”這是比較準(zhǔn)確的結(jié)論，并指出了《平定州志》將“葦澤故關(guān)在廣陽(yáng)縣東北九十里”，誤記為“州北十里”。并指出永樂(lè)《太原府志》也將“靖陽(yáng)亭”的位置記為一筆糊涂賬，終使后人不知所以。

“??亭”，應(yīng)該是古晉陽(yáng)城里的名勝古跡，從這兩個(gè)谷字旁來(lái)看，應(yīng)該和?餘聚、仙人谼一樣古老，具有獨(dú)特而不可替代的歷史文化意義。后來(lái)，就變成了“亢仇亭”，再后來(lái)就是“靖陽(yáng)亭”了。再后來(lái)呢？晉陽(yáng)城都從中國(guó)歷史的記憶中抹去了，靖陽(yáng)亭也就在水上人家熙熙攘攘的人海中消失了。

靖陽(yáng)亭消失了，妒女祠也消失了，高歡的大丞相府也消失了。但是，娘子關(guān)的鐵佛寺還在，鐵佛寺里的鐵佛還在，那應(yīng)該就是爾朱榮給北魏孝莊帝元子攸鑄造的金像，僅此一尊。由此，也可以證明，如今的鐵佛寺，也就是載入史冊(cè)的晉陽(yáng)三級(jí)佛寺。

在距娘子關(guān)整整50里的地方，就是太原長(zhǎng)公主高懷兒的墓地。墓地之西，就是周武王的籍田千畝。西周從那里走來(lái)，晉國(guó)也從那里走來(lái)，中國(guó)的農(nóng)耕文明與禮儀文化也是從那里走來(lái)。

這樣看來(lái)，四方山上的天子廟，林里村的萬(wàn)歲寺，千畝坪村的籍田千畝，以及兩次千畝之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，理家莊鄉(xiāng)的車廂口、秋林寨，以及盂縣的仇猶國(guó)，車廂村，秋林村，連莊與泊里的晉祠，嘉山晉公子廟，馬山的馬齒巖寺等等，都是和娘子關(guān)的晉國(guó)晉陽(yáng)城有著直接關(guān)系。甚至我們可以大膽猜測(cè)，那《穆天子傳·卷一》“庚辰，至于□，觴天子于盤石之上”中平白無(wú)故摳掉的那個(gè)字，就應(yīng)該是“晉”。只不過(guò)是在汲冢發(fā)現(xiàn)這些古文獻(xiàn)的時(shí)候正好就是“晉”朝的西晉，這里的“晉”字是犯什么忌諱嗎？只可意會(huì)，不能言傳。

《周易·晉卦》載：“上九，晉其角?！笨追f達(dá)注疏曰：“晉其角者，西南隅也?！眴?wèn)題是在娘子關(guān)晉國(guó)晉陽(yáng)城的西北角上，就有一個(gè)鄉(xiāng)，叫西南舁鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)政府所在地，就是西南舁村。西南隅者，西南舁也。我不認(rèn)為這是巧合，因?yàn)榘堰@里看成是晉之一角，簡(jiǎn)直不要太合適吆。

時(shí)至今日，陽(yáng)泉境內(nèi)還有晉、姬、郗等這些與晉國(guó)王族血統(tǒng)有密切關(guān)系的姓氏村落與人家，如郗家泊、萬(wàn)子足、大陽(yáng)泉以及平定城南關(guān)村委會(huì)的晉家圪姥自然村等。

所有這些，應(yīng)該都是晉國(guó)千百年遺留下來(lái)的歷史文化遺跡與傳承，全都攜帶者滿滿的晉國(guó)歷史和文化基因，以前的莫名其妙，現(xiàn)在看來(lái)，全都那么合情合理，不止珍貴，親切多了，就連漢河溝村的“晉陽(yáng)府”老陳醋，突然也覺(jué)得別有風(fēng)味了。

尋找晉陽(yáng)城，純屬偶然。遇見(jiàn)晉陽(yáng)城，實(shí)屬必然。如今找到了晉國(guó)晉陽(yáng)城，仿佛一切才又剛剛開(kāi)始……

晉陽(yáng)城南虖沱水

娘子關(guān)是古老的，娘子關(guān)晉陽(yáng)城更加古老，而這種古老，簡(jiǎn)直使人不敢想象。

都說(shuō)《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《山海經(jīng)》是上古三部奇書(shū)，其內(nèi)容都古老不堪。而在《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中，竟然就有關(guān)于晉陽(yáng)城非常明確的記載：“虖沱水出晉陽(yáng)城南，而西至陽(yáng)曲北，而東注渤海，入越章武北。”

我們都知道，趙簡(jiǎn)子建造的太原晉陽(yáng)城，自古就與滹沱河無(wú)關(guān)，屬于汾河、黃河水系。而娘子關(guān)晉陽(yáng)城，自古以來(lái)就屬于滹沱河、海河水系，無(wú)論是桃河，還是綿河，以及進(jìn)入河北之后的綿蔓水，最終還是與來(lái)自雁北泰戲山的滹沱河匯合，流進(jìn)了渤海灣。

問(wèn)題的關(guān)鍵是晉陽(yáng)城南發(fā)源有一條“虖沱水”，此水何在？有此水嗎？有！只不過(guò)是現(xiàn)在叫“五龍泉”。據(jù)《娘子關(guān)志》介紹：五龍泉，又名大海眼，位于娘子關(guān)晉陽(yáng)城關(guān)樓南的磨河灘村，現(xiàn)在的泉流量?jī)H有每秒1.7-2.1 立方米。泉水經(jīng)五個(gè)石雕龍頭口中流入五龍池中，向西流出，過(guò)五龍橋，在坡底、河北村的山腳下匯入綿河，再折向北進(jìn)入現(xiàn)在的平陽(yáng)湖，又向東一路奔出山西，進(jìn)入河北平原，過(guò)當(dāng)年韓信背水之戰(zhàn)的井陘微水鎮(zhèn)，在平山縣境內(nèi)與雁北滹沱河匯合，向東在章武北注入渤海。

章武，曾是古黃河西漢時(shí)期的入海處，即在天津南章武縣（今黃驊縣境內(nèi)岐口）入海。《中國(guó)古今地名大辭典》載：“章武縣，漢侯國(guó)，北齊廢。故城在今直隸滄縣東北八十里?！薄罢挛淇?，晉置章武國(guó)，后魏為郡，隋廢，今直隸大城縣治?！睔v史上的章武縣或章武郡，其地域所在是今滄州、大城、黃驊一帶，都處在今天津西南部臨近渤海灣。所以，舊時(shí)文人皆雅稱天津?yàn)椤罢挛洹薄?/p>

就“虖沱”二字的本義來(lái)看，都是指可以停船的水灣。如果倒退回《山海經(jīng)》時(shí)代，五龍泉所在的位置，正是娘子關(guān)火車站與宿將樓古道起點(diǎn)的中間位置。那時(shí)候，這里正是元好問(wèn)筆下的“多情團(tuán)柏關(guān)前水”，其團(tuán)柏谷中正是一片汪洋，出入晉陽(yáng)城的帝王將相們，恐怕都得在五龍趵突泉附近登船離靠岸，而這里也正好就是一個(gè)可以停船的水灣。只不過(guò)是這碼頭之地，早已被火車站所取代，五龍泉也變成了火車站旁邊的一個(gè)小公園。

民國(guó)版《平定縣志》載：“桃河，上匯諸水，下合承天山之懸泉，及娘子關(guān)妒女祠下之水簾洞與綿山諸泉。故自磨河灘而東，下則清淺漣漪，可資灌溉。一名阜漿，一名畢發(fā)泉，一名澤發(fā)水，凡十里，經(jīng)地都出縣境，東入直隸即井陘之冶河之源也。計(jì)自壽陽(yáng)入境，至此出境。長(zhǎng)一百四十余里?！庇纱丝梢?jiàn)，桃河自壽陽(yáng)發(fā)源，在娘子關(guān)又匯入了懸泉即阜漿、水簾洞即畢發(fā)泉、和綿山諸泉即澤發(fā)水，東出縣境在井陘縣匯入冶河。

看來(lái)發(fā)源于晉陽(yáng)城南的虖沱水，確實(shí)就是指這五龍泉大海眼發(fā)源的這條河。在縣志里面也只是“綿山諸泉”而已，不過(guò)，已更名為澤發(fā)水了。那么，娘子關(guān)現(xiàn)在的坡底、河北村，其實(shí)就處在那“陽(yáng)曲”之處，山南水北謂之陽(yáng)，河道彎折謂之曲，陽(yáng)曲之謂名副其實(shí)。最終在章武入渤海，這晉陽(yáng)城發(fā)源的虖沱水，除歷史變遷有所易名之外，大的地望與走勢(shì)完全吻合。

《禮記·禮器》說(shuō)：“晉人將有事于河，必先有事于惡池?！本褪钦f(shuō)晉國(guó)人要祭祀大河，就一定要先祭祀惡池。這惡池由于地望一直不能準(zhǔn)確，所以在歷史上就寫出很多花樣?！吨芏Y·夏官·職方氏》作“虖池”；《墨子·兼愛(ài)》作“謼池”；《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》作“呼池”等等。但是，幾乎所有的注釋都是“水名。即滹沱河?！苯Y(jié)合《山海經(jīng)》之記錄，現(xiàn)在我們終于可以將此“惡池”準(zhǔn)確為“虖沱水”了。原來(lái)，這虖沱水就是晉三望之一之“川望”。

《爾雅注疏》引《公羊傳》云：“三望者何？望祭也。鄭君以為：望者，祭山川之名也。諸侯之祭山川在其地者，非其地則不祭。賈逵、服虔、杜預(yù)皆以為三望：分野之星、國(guó)中山、川?！本褪钦f(shuō)古代諸侯也都非常重視祭祀，要祭天祭地祭山川。祭天，就是要祭天上的分野之星；祭地，就是祭自己國(guó)土之內(nèi)的山與河，這就是三望。既然“晉人將有事于河，必先有事于惡池?！蹦蔷统浞终f(shuō)明這“虖沱水”就是晉國(guó)的“川望”。

其實(shí)，這滹沱河在《山海經(jīng)》中被指明的晉陽(yáng)城南與泰戲山兩個(gè)源頭，確實(shí)是一處地方。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“又北三百里，曰泰戲之山，無(wú)草木，多金玉。有獸焉，其狀如羊，一角一目，目在耳后，其名曰??，其鳴自訆。虖沱之水出焉，而東流注于溇水。液女之水出于其陽(yáng)，南流注于沁水?！?/p>

這說(shuō)明“虖沱之水”的發(fā)源地是“泰戲山”北麓的晉陽(yáng)城南無(wú)疑。

而這“液女之水”是源于泰戲山南的一條河，并且是注入了“沁水”。這“液女之水”從地理方位上看，就應(yīng)該是“故關(guān)水”。光緒版《平定州志·山川》載：“故關(guān)水，在州東九十五里，東流經(jīng)井陘故關(guān)，入冶河?！泵駠?guó)版《平定縣志》也載：“故關(guān)水，自舊關(guān)東入井陘界，經(jīng)桃園、龍窩、長(zhǎng)生口、板橋，北入冶河?！迸f關(guān)，就是井陘故關(guān)。這井陘故關(guān)在山南，而葦澤故關(guān)在山北，中間的這座山就是綿山，晉陽(yáng)城就在綿山北麓綿河南岸的高阜懷抱中。可見(jiàn)，“液女之水”是從泰戲山南流出而注入沁水的。而這“沁水”也是有明確出處的。

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》指出：“沁水出井陘山東，東南注河，入懷東南?！边@就非常珍貴了?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》不僅明確了“晉陽(yáng)城”的地望，而且還明確了“井陘”這個(gè)地望，這在今天綿山南北僅隔九公里的娘子關(guān)晉陽(yáng)城與舊關(guān)村井陘來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有比這兩條更精確明白的指認(rèn)了吧？！遠(yuǎn)古時(shí)期的《山海經(jīng)》號(hào)稱天書(shū)，許多人認(rèn)為是荒誕不經(jīng)的神話，其實(shí)不是，那就是遠(yuǎn)古時(shí)期山川河谷歷史文化的真實(shí)寫照，是遠(yuǎn)古信史。而有了《山海經(jīng)》里的“晉陽(yáng)城”和“井陘”這兩個(gè)明確的點(diǎn)以后，仿佛就找到了一條理解《山海經(jīng)》的捷徑，也仿佛拿到了打開(kāi)遠(yuǎn)古洪荒的金鑰匙。

這條古老的沁水，顯然不是我們今天所認(rèn)識(shí)的沁水，而是從井陘山流出來(lái)的冶河?！蹲x史方輿紀(jì)要·卷十四·平山縣》載：“冶河，縣東北十里，即甘淘河也。自井陘縣流經(jīng)縣城西，又東北流至此，入于滹沱河。元泰定四年，議者言：滹沱自五臺(tái)諸山流入縣境，至王母村山口，與平定州娘子廟石泉冶河合，霖潦漲溢，奔注真定西南關(guān)，沖嚙為患?！睆拇宋覀兛梢钥闯觯焙泳褪歉侍蘸?，雖然顧祖禹在這里寫成了“甘淘河”，但這并不影響我們對(duì)冶河的定位。顯然顧祖禹把冶河的源頭指向了娘子關(guān)，這是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦侍蘸恿碛谐鎏帯?/p>

民國(guó)版《平定縣志·山脈圖說(shuō)》載：“甘桃河，自分水嶺、金龍山、廣林山之間東流，南受九龍山諸水，東北經(jīng)固驛鋪、槐樹(shù)鋪、固關(guān)折東，經(jīng)甘桃驛向北合舊關(guān)以西之水，蜿蜒東北，流至王家?guī)X，折而南而東，經(jīng)梁家，凡四十里出縣境，北入冶河。”

這《山海經(jīng)》里的“井陘”，就在娘子關(guān)南九公里處的舊關(guān)村，井陘山就是山西、河北兩省交界處的故關(guān)山，這個(gè)地望還是非常明確的。其實(shí)，這娘子關(guān)與井陘關(guān)，正是同一座山的北與南兩個(gè)出口，而虖沱水與液女水則正好是源于泰戲山北、南，向東流去，匯入冶河。

民國(guó)版《平定縣志·山脈圖說(shuō)》載：“曰綿山，高一千六百一十六尺。山北麓為葦澤、娘子南關(guān)，綿水在焉。曰故關(guān)山，其鞍部即舊關(guān)，又名北天門。其脈行于葦澤關(guān)、舊關(guān)之間，東北入直隸井陘。”這充分說(shuō)明了故關(guān)山就是從舊關(guān)一直綿延至葦澤關(guān)的山，只是這故關(guān)山的南頭是舊關(guān)、即古井陘關(guān)，北頭就是綿水腳下的葦澤故關(guān)。

也就是說(shuō)，綿山北麓晉陽(yáng)城南是虖沱水的源頭，而故關(guān)山南則是液女水的發(fā)源地，按照《山海經(jīng)》的圖示，虖沱水與液女水是發(fā)源于同一座泰戲山的北南兩河，那么，可以肯定的結(jié)論就是今天的綿山、故關(guān)山，也就是《山海經(jīng)》所指的泰戲山！是井陘山！而且，無(wú)論是匯入綿河的虖沱水，還是與甘桃河匯合的液女水，全都在今天的河北井陘界內(nèi)匯入了冶河。也說(shuō)明了這冶河就是《山海經(jīng)》中的沁水。滄海桑田，面目全非，這些名稱在井陘周圍早已消失了，只留下低矮的舊關(guān)在那里無(wú)語(yǔ)地看著高速公路上日夜穿梭往來(lái)的車輛從自己的身邊和頭頂飛馳而過(guò)。

《山海經(jīng)》里的華夏第一城

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“又北二百里，曰空桑之山，無(wú)草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，東流注于虖沱?！边@里的空桑，非常有名，還出過(guò)商朝宰相伊尹和魯國(guó)孔子。資料說(shuō)空桑在古兗州，而舊關(guān)村就屬于古兗州。遺憾的是空桑山、空桑水，在這里現(xiàn)在皆不見(jiàn)蹤影，既然是向東注入虖沱，就應(yīng)該距井陘舊關(guān)村不遠(yuǎn)，莫非是早已斷流的甘陶河嗎？我不敢肯定。

光緒版《平定州志·山川》載：“甘桃河，在州東九十里，源出柏井分水嶺，東流至故關(guān)，合故關(guān)以西水，東南入井陘冶水?！边@甘桃河，就是甘陶河，顧祖禹稱之為甘淘河，從平定柏井發(fā)源，向東流經(jīng)井陘關(guān)，液女水匯入，繼續(xù)向東匯入了冶水，也就是前面所說(shuō)的沁水，只不過(guò)《山海經(jīng)》在這里繼續(xù)表述為“虖沱”，總之，都是今天的冶河。

而冶河就是甘陶河。那么，我們溯源而上，這條與虖沱水相匯合的空桑水，正是源于柏井分水嶺的甘陶河，說(shuō)明這分水嶺就是空桑山，甘陶河就是空桑水。那么空桑山、空桑水就應(yīng)該都在柏井村。歷史上的柏井，是非常巨大的一個(gè)水源地，既是分水嶺，又是百井泉涌，甚是壯觀。從地理方位上來(lái)看，這里應(yīng)該就是古兗州所在地，這里就是空桑。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“又北三百里，曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而東流注于虖沱；鮮于之水出焉，而南流注于虖沱。”這濩濩水，就是今天河北省平山縣的“沕沕水”，至少在當(dāng)?shù)乩习傩盏淖x音中，二者有高度的一致性，都讀“hu hu”，屬于滹沱河水系。《讀史方輿紀(jì)要·卷十四·平山縣》載：“淴淴水，縣西北百二十里。自半山涌出，達(dá)于平地，灌田數(shù)十頃?！敝皇沁@越來(lái)越被簡(jiǎn)化成的“沕沕水”，今天早已嬗變?yōu)閲?guó)家4A 級(jí)景區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)最佳生態(tài)旅游景區(qū)，早已不叫“石山”了，倒是現(xiàn)在的平山，屬于石家莊市。

“鮮于之水”我們現(xiàn)在也不容易找到了，但是讀音完全相同的“鮮虞國(guó)”就曾經(jīng)在今天的河北平山一帶，是東周時(shí)期晉國(guó)一直追殺的“中山五國(guó)”之一，可以肯定的是，這“鮮于之水”肯定就在平山境內(nèi)，屬滹沱河水系不假。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“又北百八十里，曰白馬之山，其陽(yáng)多石玉，其陰多鐵，多赤銅。木馬之水出焉，而東北流注于虖沱?！鼻“妗吨匦抻劭h志》載：“牧馬水，源出白馬山，西流入定襄界，合滹沱，在縣東北三十里。”可見(jiàn)，縣志與《山海經(jīng)》的記載是一致的。白馬山在盂縣，是三尖山的主峰。木馬水，清代稱之為牧馬水，現(xiàn)已干涸，成了季節(jié)河，與發(fā)源于上社的龍華河一起向北奔流，在會(huì)里村匯入滹沱河。

這樣看來(lái)，《山海經(jīng)》所列的這些虖沱水系之支流，在滄海桑田千萬(wàn)年之后，還是能找到蛛絲馬跡，也說(shuō)明了《山海經(jīng)》這部著作是史料價(jià)值極高的信史，而絕不是紀(jì)曉嵐他們所說(shuō)的荒誕怪異小說(shuō)。

問(wèn)題是今天的滹沱河源頭繁峙縣泰戲山橋兒溝，并沒(méi)有晉陽(yáng)城，從古至今都沒(méi)有！那《山海經(jīng)》中“虖沱水出晉陽(yáng)城南”的記錄該如何解釋？如今我們?cè)谀镒雨P(guān)發(fā)現(xiàn)了古晉陽(yáng)城，可娘子關(guān)古晉陽(yáng)城南只有五龍泉，晉陽(yáng)城的南山是綿山，也不是泰戲山啊。既無(wú)泰戲山，又無(wú)虖沱水，怎么能確定這里就是古虖沱水源頭呢？

關(guān)鍵是晉陽(yáng)城在此！關(guān)鍵是晉陽(yáng)城南五龍泉有大海眼平地趵突泉源在此，晉之川望在此??！

由此看出，滹沱河發(fā)源于晉陽(yáng)城南，其實(shí)就是發(fā)源于泰戲山腳下的大海眼。那么，這泰戲山，也就是我們今天所稱之為的綿山。因?yàn)殇镢影l(fā)源于晉陽(yáng)城南大海眼，這個(gè)記錄在《山海經(jīng)》中是非常明確的，而滹沱河水系支流也基本能印證此“泰戲山”就在“井陘山”附近，地望與流向及其入渤海灣，均無(wú)異議。

《讀史方輿紀(jì)要·卷十四·平山縣》又載：“天長(zhǎng)鎮(zhèn)，在縣東。舊志：縣境滹沱河?xùn)|北有天長(zhǎng)鎮(zhèn)。”從這一表述來(lái)看，今天的井陘縣天長(zhǎng)鎮(zhèn)，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，也絕不在滹沱河?xùn)|北，而是正南方。要在滹沱河?xùn)|北，除非是現(xiàn)在出娘子關(guān)的綿河。那么，舊志的表述至少揭示了一個(gè)真相：出娘子關(guān)的綿河，就是滹沱河！至少在中國(guó)歷史的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，綿河就稱之為滹沱河。

那么，今天的泰戲山怎么會(huì)來(lái)到山西省繁峙縣東北一百三十里呢？

千百年來(lái)，連大名鼎鼎的晉國(guó)晉陽(yáng)城，都在我們的視野中消失得無(wú)影無(wú)蹤了，那么，晉陽(yáng)城南發(fā)源的這條不足500 米的“虖沱水”在匯入桃河、綿河之后，恐怕也早就隨晉陽(yáng)城的消失而消失得無(wú)影無(wú)蹤了。在綿河進(jìn)入河北井陘縣境內(nèi)與冶河匯合，又曾被稱之為氐水、綿蔓水等等，而且這一支的水量也逐年減少。

與韓信可以背綿蔓水打敗趙國(guó)20 萬(wàn)大軍時(shí)相比，現(xiàn)在的綿蔓水在微水鎮(zhèn)一帶早已斷流。綿蔓水折北在河北平山境內(nèi)與來(lái)自雁北的滹沱河匯合，東流至河北獻(xiàn)縣和釜陽(yáng)河合為子牙河，再東北流向天津匯入大清河入海河，最后東流大沽口入渤海。如今的滹沱河還在頑強(qiáng)地流淌著，雖然水量早已與從前不可同日而語(yǔ)，但畢竟還是在艱難地流向渤海。

這樣，當(dāng)沿著滹沱河下游溯流而上的時(shí)候，往往會(huì)沿著佛教圣地五臺(tái)山而來(lái)到北岳恒山里的橋兒溝，這不是泰戲山是什么山？滹沱河源在此！當(dāng)然泰戲山也就在此了。而不會(huì)來(lái)到今天的娘子關(guān)，即使來(lái)到，以娘子關(guān)綿山的名氣來(lái)看，也不會(huì)認(rèn)為綿山是泰戲山，何況五龍泉大海眼流出來(lái)的河水也太短了，何況還有從壽陽(yáng)流來(lái)的桃河與從盂縣流來(lái)的溫河，正好又在此虖沱水上游不遠(yuǎn)處匯合，三河交匯，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即使是水上人家的畢發(fā)泉形成了著名的懸泉瀑布，自古以來(lái)都吸引走了文人墨客的無(wú)數(shù)注意力去謳歌，恐怕也會(huì)忽略這條短促的河流叫虖沱水、會(huì)來(lái)自泰戲山。

于是，天經(jīng)地義地把滹沱河及其源頭都轉(zhuǎn)向了雁北恒山，隨著歲月的流逝，《山海經(jīng)》時(shí)代所說(shuō)的滹沱河發(fā)源于泰戲山腳下晉陽(yáng)城南大海眼的歷史，就發(fā)生了乾坤大挪移的裂變，以至于今天的人們站在娘子關(guān)的城樓上，不知道這是晉陽(yáng)城！晉陽(yáng)城背后的綿山，也不知道就是曾經(jīng)的泰戲山，更不知道城下之河就是曾經(jīng)的滹沱河。也不清楚這五龍泉源的涌流，就是晉國(guó)年年月月天天要祭祀的虖沱水??！

況且這百里晉國(guó)“有事于河”的時(shí)候，幾乎經(jīng)常要祭祀虖沱水，怎么會(huì)跑到千里之外的雁北去呢？邏輯上說(shuō)不通。就在晉陽(yáng)城南的五龍泉里面祭祀，何其方便?。?！地緣上亦可行。

如今的五龍泉公園，依然靜臥在娘子關(guān)晉陽(yáng)城南，大海眼依然出水，平地趵突，甘甜的泉水依然經(jīng)雕琢精美的五條石龍口中噴涌而出，氣勢(shì)磅礴，經(jīng)年不息。五龍泉的西面依然是火車站，綠皮車依然是娘子關(guān)連接外部世界的最佳通道。太原有趙簡(jiǎn)子復(fù)制的晉陽(yáng)城，太原站旁邊有五龍口，看來(lái)這五龍出水一定是晉陽(yáng)城的標(biāo)配。

娘子關(guān)五龍泉公園并不大，只有10余畝。園內(nèi)現(xiàn)有觀海亭、葫蘆池、游泳池、戲水池、畫廊和觀景臺(tái)。畫廊中的壁畫五彩繽紛，可惜看不出一絲一毫與晉陽(yáng)城虖沱水有關(guān)的畫面。這里曾經(jīng)是晉國(guó)祭祀河川的地方，這里是虖沱水的源頭，這里也是堯舜禹治國(guó)理政之所，我們不應(yīng)該被滾滾紅塵裹挾，而要精心護(hù)理好這里曾經(jīng)的文明印記。

傳說(shuō)五龍泉的大海眼可以通海，這不用傳說(shuō)，這是事實(shí)，《山海經(jīng)》早就說(shuō)明了。這里經(jīng)歷了太多是朝代更替與滄海桑田，以至被歷史的塵埃將真相一一掩埋。日軍占領(lǐng)娘子關(guān)后，將五龍泉辟為游泳池。新中國(guó)成立后，又修筑了亭臺(tái)樓閣與園墻，墻壁上繪有一些娘子關(guān)的景觀圖，這里成了碧波蕩漾、噴泉自浪的幽靜場(chǎng)所，比起娘子關(guān)懸泉瀑布的名聲在外，游客自然不來(lái)這里?？上Я说奶忋?！

清代末期的平定知州密昌樨肯定來(lái)過(guò)這里，看著綿山，看著五龍泉水，他也是感慨萬(wàn)千地賦詩(shī)一首：“清絕綿泉水，臨流當(dāng)自斟。欲澄民俗潔，先濯使君心?！碧忋茫瑫x陽(yáng)城絕，能讀懂銘記，還真不容易。

為什么《山海經(jīng)》時(shí)代要把這里的山這里的水這樣詳詳細(xì)細(xì)地命名呢？重要唄！這晉陽(yáng)城可是《山海經(jīng)》里明文記載的“華夏第一城”，其在中國(guó)歷史上的地位，只有你想不到，沒(méi)有比她更讓你瞠目結(jié)舌的凝重古老與華彩樂(lè)章了。（完）