落實文言學(xué)習(xí)三部曲，打造智慧小語新課堂

文_張雪芬

我國古代經(jīng)典作品是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。小古文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，它短小精悍、淺顯易懂，蘊藏著豐厚的內(nèi)容涵養(yǎng)。統(tǒng)編教科書十分關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的地位，在小學(xué)階段放入了15 篇小古文。在小古文的教學(xué)中，教師應(yīng)站在兒童的視角，根據(jù)學(xué)情抓好誦讀、人文要素，做好拓展閱讀，為學(xué)生在兒童時期學(xué)習(xí)文言文打好語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對母語、對祖國的熱愛之情，使學(xué)生樹立正確的價值觀。

國務(wù)院于2017 年印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。

2019 年，統(tǒng)編教材投入使用，古詩文篇目大量增加，小學(xué)階段共有124 篇，占整個小學(xué)內(nèi)容的30%。教材所選的詩詞、小古文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊藏著豐富的內(nèi)容涵養(yǎng)。古詩文的教學(xué)，為學(xué)生核心素養(yǎng)的提升提供了巨大的契機。

在義務(wù)教育的小學(xué)階段，小古文篇目增加至14 篇，三年級上冊就出現(xiàn)了第一篇小古文《司馬光》，由此可見小古文教學(xué)的重要性。眾所周知，文言文和現(xiàn)代白話文是完全不同的，探究有效的教學(xué)策略，引領(lǐng)學(xué)生感受小古文的語言之美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，使學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，是一線教師的重要責(zé)任，值得探討。

注重文言朗誦，在誦讀中滲透文言語感

《義務(wù)教育語文課程標準》指出：“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累、增強體驗、培養(yǎng)語感?！痹鯓訉W(xué)習(xí)小古文？統(tǒng)編教材總主編溫儒敏先生提倡多讀。朗讀是學(xué)習(xí)書面語言的重要手段，是一種高效的綜合能力的具體體現(xiàn)。誦讀強調(diào)熟讀成誦，這是古之有效的學(xué)習(xí)方法，運用得當能收到事半功倍的效果。因此，教學(xué)要加強誦讀，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，增強語感。

第一，多途徑讀準字音、認識新詞。在小古文的學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生通過查閱工具書、看課文注釋、搜集資料等方式，認識生字、新詞。如四年級上冊《精衛(wèi)填?！分杏幸痪洹把椎壑倥保吧倥币辉~古今異義，學(xué)生可借助注釋理解是小女兒的意思。又如，在五年級上冊《少年中國說》中，“干將”的讀音難倒了不少同學(xué)。課上，學(xué)生借助《現(xiàn)代漢語詞典》理解了這個詞語，在課后，筆者又鼓勵學(xué)生查資料了解典故，加深印象。

第二，準確劃分停頓。朗讀古詩詞，劃分節(jié)奏，讀準重音，是小古文學(xué)習(xí)的難關(guān)——許多學(xué)生因為不理解意思而胡亂停頓朗讀，但這其實也是一個學(xué)習(xí)的臺階。正如韓愈在《師說》中說的“句讀之不知，惑之不解”，斷句、劃分節(jié)奏十分重要。一旦掌握了正確的節(jié)奏，學(xué)生理解起來也會事半功倍。四年級上冊《王戎不取道旁李》中有這樣一句話：“看道邊李樹多子折枝?！眲偨佑|小古文的學(xué)生基本理解不了，而教師把停頓教給學(xué)生后——“看/道邊李樹/多子/折枝”，學(xué)生理解起來就簡單多了。

第三，有感情地誦讀。王崧舟老師認為，語文是感性的。誦讀是行之有效的教學(xué)手段。張慶強調(diào)學(xué)習(xí)古文要做足“讀悟”功夫：一讀讀準確，二讀讀通順，三讀有感情。任何一篇文章的朗讀，都要根據(jù)其內(nèi)容、立意有感情地朗讀，小古文亦然，朗讀《司馬光》要有緩有急，凸顯司馬光的臨危不懼；朗讀《少年中國說》要飽含愛國熱情，激情澎湃。節(jié)奏感和音樂美，都要在小古文誦讀中體現(xiàn)出來。統(tǒng)編版語文教材的課文選篇都具有經(jīng)典性，文質(zhì)兼美，有感情地誦讀可以幫助學(xué)生積累、體驗、培養(yǎng)語感。

關(guān)注人文要素，在品讀中感悟文本主旨

在小古文的課例觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)一些教師常常將重心落在文白互譯式的“解析”上，導(dǎo)致學(xué)生對文本沒有一個整體的認識，難尋文章本身的文韻、古味。教師在教學(xué)此類文本時，應(yīng)從“文言離析”轉(zhuǎn)向“文言融合”，讓學(xué)生在閱讀中體悟中華文化的博大精深。

陳先云教授說，文與道的統(tǒng)一，是語文教材秉持的一條重要原則，也是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)一條寶貴的經(jīng)驗。這套教材采用人文主題和語文素養(yǎng)主題雙軌并進的編排方式，彰顯新教材立德樹人的價值,注重學(xué)生的語言文字積累,引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀,強化學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成,以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

如果說朗讀側(cè)重的是語文素養(yǎng)，那么每一篇文章的人文主題就側(cè)重學(xué)生的價值引導(dǎo)。

主題，即作品的中心思想和文章的中心論點及基本觀點，是判斷學(xué)生是否讀懂文章最重要的依據(jù)之一。其在統(tǒng)編教材中，就是滲透在單元與課文中的要素?！妒刂甏谩返娜宋囊厥遣恢兺ǎ赌椅炓棺x》的人文要素是勤學(xué)苦讀，《伯牙鼓琴》的人文要素是真摯友誼……結(jié)合單元主題，教師要為小古文確定一個大方向，在大方向上理解小古文的內(nèi)涵、主旨，相對容易一些。

以五年級上冊《少年中國說》為例，該單元是一個愛國主題單元，回望歷史，需要指導(dǎo)學(xué)生“要求結(jié)合資料，體會課文表達的思想感情”。落實要素的時候，筆者采取了這樣的方式：首先，請學(xué)生搜集梁啟超寫作《少年中國說》的時代背景資料，了解此時的中國正在經(jīng)歷帝國主義列強侵略的存亡之際，清政府腐朽沒落到了極點，梁啟超身居異鄉(xiāng)，眷戀祖國，諷刺時政，在文章中寄托自己的強國之夢。然后，通過課上對課文注釋的理解、全文內(nèi)容的把握，使其感受少年中國的燦爛前程、巨大聲威，明白創(chuàng)造少年中國是中國少年的責(zé)任。最后，與單元主題相勾連，在八句一氣貫串的排比中感受少年奮發(fā)則國家振興的層遞關(guān)系，在七個新鮮的比喻中感受少年中國的壯美盛景，愛國之情油然而生，學(xué)生讀時酣暢淋漓，品時受到鼓舞，在無形中已經(jīng)抓準了文章命脈。

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本對話的過程。與編者對話、與文本對話，讀出編者的編排意圖，讀出文本的核心主旨。通過品讀，傳承與發(fā)揚小古文蘊含的優(yōu)秀文化。通過品讀，在文化傳承與理解層面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

倡導(dǎo)“1+X”閱讀，在閱讀中提升語文素養(yǎng)

面對接觸極少的小古文，只有多閱讀、廣閱讀，才能增強文言語感，因此教師要去尋找適合學(xué)生的拓展閱讀篇目。采用“1+X”拓展閱讀模式，根據(jù)人文要素的共同契合點，一篇文章對應(yīng)一篇或幾篇小古文，作為教材內(nèi)容的拓展延伸，對學(xué)生小古文的學(xué)習(xí)大有裨益。

第一，群文閱讀。三年級下冊《守株待兔》講述的是一個不知變通的農(nóng)人的故事，兒童對于現(xiàn)代文的寓言故事耳熟能詳。教學(xué)時可以選擇拓展《笑林》中的《截桿入城》，這個故事與《守株待兔》蘊含的道理是一樣的。對于三年級學(xué)生來說，群文閱讀的難度不高，不僅可以促進學(xué)生對原文主旨的理解，而且拓展了學(xué)生的小古文閱讀。

《王戎不取道旁李》講述的是王戎根據(jù)道旁李樹無人問津的現(xiàn)象得出了李樹上的李子是苦李的結(jié)論。蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校特級教師趙源林在課上為學(xué)生帶來了《許衡不食梨》的小古文。許衡在眾人爭梨吃的時候獨坐樹下?！袄鏌o主，吾心獨無主乎？”趙老師拋出了問題：這兩則故事，王戎和許衡不吃的原因是一樣的嗎？學(xué)生在對比中深入思考，發(fā)現(xiàn)王戎不吃李子的最深層原因在于他有智慧，而許衡不吃梨的原因在于他的德行。類比思維實際就是在新舊知識之間準確發(fā)現(xiàn)二者的異同，也就是所謂的異中求同，或同中求異。充分利用類比思維促使學(xué)生在類比中發(fā)揮想象，既有助于升華思維，也能夠?qū)崿F(xiàn)有效的模仿，更有助于促進學(xué)生的自主創(chuàng)新。在小古文教學(xué)過程中，如果能夠靈活運用類比推理，就能夠促使學(xué)生由此及彼，不但理解小古文中的字義，還能夠把握其在現(xiàn)代詞語中的實際運用，既習(xí)得了知識，又能夠促進思維的發(fā)展。

第二，群書閱讀。統(tǒng)編教材選取的小古文都來自古代名著。四年級上冊的《精衛(wèi)填海》是一個神話故事，學(xué)生有非常濃厚的閱讀興趣，這時候可以從群文閱讀走向群書閱讀。向?qū)W生推薦《山海經(jīng)》。五年級上冊《古人論讀書·不恥下問》選自《論語》。這些經(jīng)典作品雖然屬于文言體系，但是閱讀難度較小，學(xué)生可以借助注釋、課內(nèi)知識遷移運用等方法理解文本，提升文言文的閱讀能力，同時邊讀邊思考，結(jié)合自身的經(jīng)驗和閱歷，挖掘古文背后更深層次的函義，提煉出對自身更有意義的精華，讓自己學(xué)有所悟。在自由閱讀之后，班級內(nèi)可以組織讀書交流會、名著推薦卡、名著手抄報比賽等，對學(xué)生的課外閱讀進行有效反饋與鼓勵。

《語文課程標準》要求學(xué)生吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高自身文化修養(yǎng)。小古文是中華經(jīng)典文化的重要組成部分，蘊含著中華經(jīng)典文化的獨特魅力。在小學(xué)開展小古文教學(xué)，雖有一定的難度，但只要根據(jù)學(xué)情抓好誦讀、人文要素，做好拓展閱讀，一定可以為學(xué)生在兒童時期獲得對文言文的親近感打好語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對母語、對祖國的熱愛之情，形成高雅而脫俗的審美觀、價值觀。