論宗教音樂(lè)對(duì)唐代宮廷音樂(lè)風(fēng)格的影響
——以《霓裳羽衣曲》為例

樊小靈

（四川輕化工大學(xué)，四川自貢 643000）

1 唐代宮廷音樂(lè)

唐朝是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、思想開闊的時(shí)期，在此背景下，道教被尊奉為國(guó)教，而唐朝音樂(lè)文化也達(dá)到中國(guó)歷史上的頂峰。唐代宮廷音樂(lè)在保留之前音樂(lè)的形式下，不斷產(chǎn)生許多新形式的音樂(lè)，宮廷音樂(lè)的場(chǎng)面輝宏，主要是歌、舞和器樂(lè)共同表演稱之為大曲，清新典雅的大曲被稱為法曲，除此之外還有戲弄、幻術(shù)和雜技。由此可見唐代宮廷音樂(lè)表演形式多樣，這些都依賴于統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)文化的推動(dòng)與支持。

2 宗教音樂(lè)

宗教音樂(lè)是由宗教信仰者為了宣揚(yáng)宗教而演奏的音樂(lè)，曲調(diào)單一，歌詞直接取材于經(jīng)文，在各種宗教儀式使用，中國(guó)的本土宗教道教在唐朝受到了統(tǒng)治者的重視，在唐朝對(duì)外開放的條件下佛教傳入中國(guó)，佛教音樂(lè)也在這一契機(jī)下傳入中國(guó)，因此，道教和佛教成為了當(dāng)時(shí)主要的兩大宗教。

佛教音樂(lè)是公元前6 ～5 世紀(jì)，佛祖釋迦牟尼在印度創(chuàng)立佛教時(shí)使用的音樂(lè)，以“清凈和雅”的吹唱來(lái)演說(shuō)經(jīng)法。

在各類道教科教儀式活動(dòng)中使用的被稱為道教音樂(lè)，在音樂(lè)與社會(huì)、政治、生活的關(guān)系中，道教經(jīng)論強(qiáng)調(diào)音樂(lè)具有“治國(guó)安邦”的社會(huì)功能甚至能夠美化人的內(nèi)心，改善人與人之間的關(guān)系。道教被統(tǒng)治者尊奉為國(guó)教，舉國(guó)上下道教思想蔚然成風(fēng)，蘊(yùn)含道教思想的宮廷音樂(lè)更是層出不窮。例如工部侍郎賀知章制《紫清道曲》和《上圣道曲》，唐玄宗根據(jù)《婆羅門曲》改編成《霓裳羽衣曲》。

3 宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系

3.1 唐代宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的結(jié)構(gòu)

3.1.1 宗教音樂(lè)的結(jié)構(gòu)

道教音樂(lè)包括“散、慢、中、快、散”五個(gè)部分。整個(gè)音樂(lè)由分為慢、中、快三種層次，層層遞進(jìn)。在宗教儀式開始時(shí)總是先由“高功”吟唱散板式引腔，節(jié)奏靈活自由，速度舒緩，由演唱者自由發(fā)揮。第二部分眾道士齊聲應(yīng)和進(jìn)入穩(wěn)定的節(jié)奏，再轉(zhuǎn)入舒緩的慢板式經(jīng)文詠唱，逐漸加速到中速，由中速逐步把音樂(lè)推向高潮，其后又減慢，由慢至散而結(jié)束整個(gè)儀式音樂(lè)，由此形成道教音樂(lè)的總體態(tài)勢(shì)。

3.1.2 唐代宮廷音樂(lè)的結(jié)構(gòu)

唐代的宮廷音樂(lè)中以大曲最具唐代宮廷音樂(lè)的代表，主要包括“散序（六段）、中序、拍序、歌頭（十八段）、曲破（十二段）”三個(gè)部分，著名大曲《霓裳羽衣曲》共有三十六段，分為三部分。開始為六段散序，由器樂(lè)進(jìn)行演奏，緩緩?fù)迫耄魳?lè)節(jié)拍自由舒緩，中間十八段為中序，眾樂(lè)合奏，隨即加入歌舞表演，是抒情婉轉(zhuǎn)的慢板，舞者舞姿輕盈、優(yōu)雅如仙，最后十二段是破也是音樂(lè)的主體部分，演奏時(shí)由多種樂(lè)器合奏，發(fā)出強(qiáng)烈的音響效果，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面恢宏，表達(dá)出整個(gè)音樂(lè)的風(fēng)格，這是舞蹈、歌唱和器樂(lè)的聯(lián)合表演。

3.1.3 宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在聯(lián)系

道教音樂(lè)主要是由五個(gè)部分組成：散、慢、中、快、散，而宮廷音樂(lè)由“散序、中序、破”三個(gè)部分，雖然道教音樂(lè)比宮廷音樂(lè)多了兩個(gè)部分，但兩者在結(jié)構(gòu)的劃分上有著類似的情緒變化，音樂(lè)都是緩慢開始由慢到中速再到整個(gè)音樂(lè)的高潮，在音樂(lè)的層次對(duì)比上兩者有著相同之處，宗教音樂(lè)的結(jié)構(gòu)劃分為宮廷音樂(lè)的創(chuàng)作準(zhǔn)備了基礎(chǔ)和前提。

不同的是宮廷音樂(lè)結(jié)構(gòu)比宗教音樂(lè)更加緊湊，由于兩種音樂(lè)表達(dá)的思想不同，在音樂(lè)的創(chuàng)作上，宮廷音樂(lè)的篇幅大于宗教音樂(lè)，例如《霓裳羽衣曲》由三十六段組成，而宗教音樂(lè)最多為四段式。宮廷音樂(lè)在結(jié)束的時(shí)候是在第三部分“破”，到音樂(lè)高潮的時(shí)候，再由快到慢結(jié)束整個(gè)音樂(lè)，只是沒(méi)有進(jìn)行單獨(dú)的結(jié)構(gòu)劃分，例如《霓裳羽衣曲》在音樂(lè)進(jìn)行到第三部分“破”時(shí)，音樂(lè)由快到慢，終止于一聲長(zhǎng)音，只是宮廷音樂(lè)在表現(xiàn)形式上比宗教音樂(lè)更加繁雜。

3.2 唐代宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)的詞樂(lè)

3.2.1 宗教音樂(lè)的詞樂(lè)

宗教音樂(lè)是為了表達(dá)宗教信仰，宣揚(yáng)教理、教儀，其歌詞都是以經(jīng)文為詞，經(jīng)文描繪的是山水、人鬼、神明、天地、三界。經(jīng)文在演唱的時(shí)候會(huì)加入語(yǔ)氣詞，如：啊、哪、哎、嗨等。著名的宗教音樂(lè)如：《太平經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》，為了更好地宣揚(yáng)道教文化，因此在詞樂(lè)上以經(jīng)文為詞，并以經(jīng)文名命名曲名。在編曲上為一詞配多音，曲調(diào)節(jié)奏和音的編寫都圍繞著同一主題進(jìn)行，旋律為五聲調(diào)式，使用的音都是宮、商、角、徵、羽五個(gè)音，節(jié)奏自由。

3.2.2 宮廷音樂(lè)的詞樂(lè)

宮廷音樂(lè)主要用于宴會(huì)享樂(lè)和各類祭祀儀式，其音樂(lè)的內(nèi)容主要是歌頌統(tǒng)治者的文德武功，描繪自然的山水風(fēng)光，歌詞及其優(yōu)美富有詩(shī)意，充滿了作者內(nèi)心的情感；而在曲調(diào)的創(chuàng)作上不僅吸收全國(guó)各地的民間曲調(diào)甚至外來(lái)曲調(diào)。如《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作就是汲取了《婆羅門曲》的音樂(lè)曲調(diào)，在創(chuàng)作上采用一音對(duì)一詞的形式，旋律的節(jié)奏變化小，旋律音的跨度小。

3.2.3 宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)在詞樂(lè)上的內(nèi)在聯(lián)系

唐代的宗教音樂(lè)風(fēng)格清麗雅致、超成脫俗、修身養(yǎng)性；唐代的宮廷音樂(lè)優(yōu)美典雅、節(jié)奏舒緩富，富有中和之美。兩種音樂(lè)無(wú)論在歌詞上還是情感上都具有相似之處，都表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。

宗教音樂(lè)的歌詞取決于經(jīng)文的內(nèi)容，演唱時(shí)多語(yǔ)氣詞，而宮廷音樂(lè)的歌詞來(lái)源于生活，更加通俗化，歌詞極賦詩(shī)畫意境。在情感傳達(dá)上宮廷音樂(lè)言簡(jiǎn)意多，宗教音樂(lè)則言簡(jiǎn)意單，這是由于宮廷音樂(lè)的歌詞來(lái)源于日常生活感悟，而宗教音樂(lè)則直接取材于經(jīng)文；在音樂(lè)的創(chuàng)作上宗教音樂(lè)也與宮廷音樂(lè)相差甚遠(yuǎn)，宗教音樂(lè)一詞多音和宮廷音樂(lè)的一詞一音形成兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)在節(jié)奏類型上，宗教音樂(lè)的變化也多于宮廷音樂(lè)，由此可見，在詞樂(lè)上宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)有著天壤之別。

3.3 唐代宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)的形式

3.3.1 宗教音樂(lè)的形式

宗教音樂(lè)為了傳播宗教思想內(nèi)容，其音樂(lè)以唱誦式為主，輔以樂(lè)器和之，所用樂(lè)器以鐘、磬、十番鼓（笛、管、蕭、弦、胡琴、云鑼、湯鑼、木魚、檀板、大鼓）為主。在表演時(shí)出現(xiàn)清唱式、一人唱器樂(lè)和式、眾人唱器樂(lè)和式。在整個(gè)形式中，器樂(lè)都扮演著配角，烘托出經(jīng)文的意境，傳達(dá)宗教理想，渲染宗教幽靜閑雅的氛圍。

3.3.2 宮廷音樂(lè)的形式

宮廷音樂(lè)的形式種類繁多，主要以融合歌、舞、器樂(lè)等多種表演方式的大型音樂(lè)表演為主，《霓裳羽衣曲》作為典型的宮廷音樂(lè)，其表演由器樂(lè)演奏拉開帷幕，隨即引出歌舞表演再到歌舞、器樂(lè)交相輝映，所用樂(lè)器以鐘、磬、蕭、琵琶、鼓、鑼為主。

3.3.3 宗教音樂(lè)與宮廷音樂(lè)在形式上的內(nèi)在聯(lián)系

在表演形式的種類上，單一的宗教音樂(lè)和多樣的宮廷音樂(lè)形成鮮明對(duì)比，宮廷音樂(lè)表演時(shí)場(chǎng)面宏大，音樂(lè)輝煌，內(nèi)容豐富而宗教音樂(lè)的表演形式在宮廷音樂(lè)的對(duì)比下顯得孤寡單一。

在表演中，宗教音樂(lè)以人聲開始，而宮廷音樂(lè)則是用器樂(lè)鋪墊；宗教音樂(lè)還有聲樂(lè)和器樂(lè)，而宮廷音樂(lè)不只有聲樂(lè)、器樂(lè)還有舞蹈。所以就音樂(lè)形式上而言，宮廷音樂(lè)的形式更加豐富的多彩。這主要取決于兩者的用途不同，宮廷音樂(lè)更加注重的是其娛樂(lè)性，而宗教音樂(lè)追求的是宣傳宗教內(nèi)容。

4 宗教音樂(lè)對(duì)唐代宮廷音樂(lè)風(fēng)格的影響

4.1 道教意味的音樂(lè)曲名

在國(guó)教道教的思想文化氛圍中，唐代的音樂(lè)風(fēng)格也有著與其他時(shí)期不同的特色。在音樂(lè)曲名的命名上，唐代音樂(lè)曲名常常伴隨著飄飄欲仙，悠然自得的宗教風(fēng)味。例如《望瀛》《霓裳羽衣曲》《獻(xiàn)天花》。這是由于唐代尊崇道教，清新淡雅的音樂(lè)風(fēng)格更符合統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的追求。

4.2 宗教思想的音樂(lè)情感

唐代宮廷音樂(lè)的頂峰無(wú)疑是唐玄宗時(shí)期，正是因?yàn)樘菩谔厥獾恼蔚匚缓颓逵牡诺牡澜桃魳?lè)思想，使得道教音樂(lè)滲透到宮廷音樂(lè)中，唐玄宗不斷將道教的思想融入宮廷音樂(lè)的創(chuàng)作，在這位音樂(lè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，具有宗教特色的音樂(lè)層出不窮，最著名的《霓裳羽衣曲》是典型的大曲，也是法曲，更是道曲，不管是總曲子的命名還是編寫，都充滿了道教風(fēng)味，彰顯出一股仙欲飄飄，清新淡雅的宗教風(fēng)格，更是引領(lǐng)著唐代宮廷音樂(lè)的創(chuàng)作的風(fēng)格。

4.3 兼收并蓄的創(chuàng)作風(fēng)格

《霓裳羽衣曲》開始六段散序主要是在唐玄宗個(gè)人音樂(lè)靈感與領(lǐng)悟產(chǎn)生的，這段音樂(lè)節(jié)奏自由，符合唐玄宗“若制作曲調(diào)，隨意即成，不立章度，取適短長(zhǎng)，應(yīng)指散聲，皆中點(diǎn)拍”的音樂(lè)特性。中間的十八段中序和最后的十二段入破部分則主要吸收了天竺通過(guò)西域地區(qū)傳播至唐代核心地區(qū)的《婆羅門曲》的音樂(lè)內(nèi)容。由慢到快有著音樂(lè)的起伏過(guò)程，這使得整個(gè)音樂(lè)逐漸進(jìn)入高潮階段。而終止時(shí)引一長(zhǎng)聲，裊裊而息，這在當(dāng)時(shí)是有異于其他的音樂(lè)作品的。唐玄宗在吸收改編《婆羅門曲》的時(shí)候保留了這一異域的音樂(lè)風(fēng)格，并將最終的《霓裳羽衣曲》的結(jié)尾編排的同原曲相近，也是終止時(shí)引一長(zhǎng)聲，裊裊而息。在將《婆羅門曲》重新編排使之符合自己想要?jiǎng)?chuàng)作的《霓裳羽衣曲》主調(diào)的同時(shí)，保留了該曲的原曲曲風(fēng)，這是將胡音唐化的重要范例。