淺談如何在初中道德與法治課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育

楊金月

摘 要：初中是學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，這一時(shí)期對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育能使他們形成根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義情懷。道德與法治是中學(xué)生思想政治和道德教育的重要課程，在課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文依托道德與法治教材，結(jié)合當(dāng)前初中生的思想道德現(xiàn)狀，探索如何在課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育。

關(guān)鍵詞：初中 道德與法治 愛(ài)國(guó)主義教育 思想政治教育

道德與法治課程是初中生立德樹(shù)人教育的重要載體，愛(ài)國(guó)主義教育是課程的主要內(nèi)容，也是重要的教學(xué)目標(biāo)。在推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，對(duì)民族的自豪感，對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)黨的熱愛(ài)。通過(guò)國(guó)情教育、法治教育、紅色精神教育和傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的價(jià)值觀。

一、在初中道德與法治課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值

1.愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于初中育人的全過(guò)程

愛(ài)國(guó)主義是一種基于樸素愛(ài)國(guó)情懷的價(jià)值觀，貫穿于我國(guó)五千年歷史之中。愛(ài)國(guó)主義教育是初中生思想政治教育的永恒主題，未成年人最起碼要具備愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義教育是青少年永恒的教育主題，在初中生思想政治和道德教育中必須要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。在初中道德與法治教學(xué)中貫徹愛(ài)國(guó)主義教育，能更好地實(shí)現(xiàn)初中階段育人的目的，將愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人和堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者。

2.愛(ài)國(guó)主義教育是道德與法治改革的本質(zhì)要求

新《課標(biāo)》對(duì)初中生思想政治教育的要求日益加強(qiáng)，將愛(ài)國(guó)主義作為思想政治教育的核心內(nèi)容。道德與法制教材在內(nèi)容設(shè)置上，無(wú)論是傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)、法治教育、國(guó)家認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)都體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義教育的要求，不僅有傳統(tǒng)民俗節(jié)日、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)美德、民族精神、悠久歷史等，還增加了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義前沿的內(nèi)容，比如中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家安全等內(nèi)容。在道德與法治課程中，明確了將愛(ài)國(guó)主義作為首要教學(xué)任務(wù)的目的，圍繞愛(ài)國(guó)主義教育的核心來(lái)培養(yǎng)初中生的優(yōu)秀道德品質(zhì)。

3.愛(ài)國(guó)主義教育有利于改革傳統(tǒng)思想政治教育的弊端

傳統(tǒng)思想品德課，大多是說(shuō)教和宣講，沒(méi)有動(dòng)態(tài)的實(shí)踐，這非常容易讓愛(ài)國(guó)主義教育變成喊口號(hào)。多年以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)思想品德教育也存在這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榭荚嚤痴b內(nèi)容較多，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，而在課堂中，很多學(xué)生想與教師進(jìn)行討論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)，大多不被教師所接受。單一的理論灌輸導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性差，甚至造成了愛(ài)國(guó)主義的虛無(wú)化現(xiàn)象。通過(guò)公民意識(shí)教育、國(guó)家統(tǒng)一教育、民族團(tuán)結(jié)教育、民主法治教育和社會(huì)主義特色制度教育等，能豐富思想政治教育課程的內(nèi)容，將枯燥的理論轉(zhuǎn)變成生動(dòng)活潑的案例，將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教育，將生硬的教條轉(zhuǎn)變?yōu)槿の兜默F(xiàn)實(shí)。尤其是通過(guò)大量的中國(guó)故事講述和創(chuàng)新的教學(xué)方法讓學(xué)生建立深刻的愛(ài)國(guó)熱情，并且能躬行實(shí)踐。

二、在初中道德與法治課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

1.對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育缺乏重視

首先，當(dāng)前初中整體德育意識(shí)較差，應(yīng)試教育思維嚴(yán)重，思想精神上的引領(lǐng)不夠重視。其次，愛(ài)國(guó)主義教育只是停留在表層，個(gè)別教師對(duì)教材內(nèi)容的講解多是蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)，沒(méi)有為學(xué)生深入分析愛(ài)國(guó)主義的意義。第三，學(xué)生只知道愛(ài)國(guó)，卻不知如何愛(ài)國(guó)，由于教育的不深入，不重視，很多學(xué)生甚至有了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生認(rèn)為抵制現(xiàn)代文明是愛(ài)國(guó)，有學(xué)生認(rèn)為不學(xué)英語(yǔ)是愛(ài)國(guó)，有學(xué)生將愛(ài)國(guó)視為盲目吹捧傳統(tǒng)文化。

2.教育方法落后

教學(xué)上還是采用應(yīng)試教育方法，教師單純灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意見(jiàn)，課堂互動(dòng)較差，這就忽視了愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)用性，采用單一理論灌輸?shù)姆椒?，很難起到良好的教學(xué)效果。在教學(xué)內(nèi)容上，很多事例脫離時(shí)代，學(xué)生已經(jīng)不能深刻理解當(dāng)時(shí)的情境，教師缺乏將課本知識(shí)和時(shí)代前沿結(jié)合的能力。教學(xué)方式上重視知識(shí)傳授和理論傳輸，而忽視對(duì)學(xué)生的情感激勵(lì)，不能很好地把握中學(xué)生的心理特點(diǎn)。

3.教學(xué)上缺乏創(chuàng)新

教師缺乏創(chuàng)新理念，傳統(tǒng)守舊，多數(shù)教師還停留在應(yīng)試教育思維，在課程上不敢大膽創(chuàng)新，拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)，沒(méi)有以學(xué)生為主體，教學(xué)的創(chuàng)造性不足，難以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。其實(shí)很多學(xué)生對(duì)課程的內(nèi)容非常感興趣，既想知道生動(dòng)有趣的故事，又想和老師進(jìn)行討論，但是教師并不重視這些學(xué)生的訴求。這就造成教師在教學(xué)過(guò)程中不愿意放下書(shū)本，走出課堂，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)，也不愿意采用創(chuàng)新的教學(xué)方法。

三、在初中道德與法治課程中推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的策略

1.將愛(ài)國(guó)主義教育作為道德與法治課程教學(xué)的目標(biāo)

首先，要高度重視德育教學(xué)，將德育教育和初中階段的各個(gè)學(xué)科結(jié)合起來(lái)，將道德與法治作為和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)同樣重要的學(xué)科。讓學(xué)生、教師和家長(zhǎng)都認(rèn)識(shí)到德育的重要性，在全校范圍內(nèi)建立德育教育的氛圍，真正將德育課程打造成初中重點(diǎn)學(xué)科。

其次，將愛(ài)國(guó)主義教育作為道德與法治課程教學(xué)的核心目標(biāo)，緊密?chē)@教學(xué)目標(biāo)，不斷升華愛(ài)國(guó)主義教育。在教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的意義，結(jié)合教材內(nèi)容推動(dòng)教學(xué)，比如在國(guó)家安全的部分，大量給學(xué)生引用相關(guān)案例，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到當(dāng)代反恐活動(dòng)，結(jié)合國(guó)際形勢(shì)讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到為什么要維護(hù)國(guó)土安全。

第三，在激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情過(guò)程中，要正確引導(dǎo)學(xué)生如何愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)不是狂妄自大，也不是盲目崇拜所有的傳統(tǒng)文化，必須要去其糟粕，取其精華，讓學(xué)生以正確的價(jià)值觀去愛(ài)國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)社會(huì)主義，同時(shí)要立志建設(shè)祖國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

2.對(duì)道德與法治課程的教學(xué)方法進(jìn)行改革

對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，將理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。如，注重愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)用性教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于學(xué)生的心中。單靠教材的內(nèi)容學(xué)生可能很難認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)國(guó)土安全的意義，針對(duì)于此，就要深入挖掘教材，大量運(yùn)用影視資料和時(shí)事內(nèi)容去感染學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容上選擇緊貼時(shí)代主題，教學(xué)方式上，把握初中生的心理特點(diǎn)，在情感上進(jìn)行激勵(lì)，提高教學(xué)的感染力。在教學(xué)模式上采用新的教學(xué)方法和技術(shù)，比如通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂等模式讓學(xué)生自己在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，播放紅色影片激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)圖片等資源給學(xué)生展示經(jīng)典故事等。

3.對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行創(chuàng)新

首先，要以道德與法治課程為中心，系統(tǒng)建立愛(ài)國(guó)主義教育體系。當(dāng)前很多學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)缺失，重視個(gè)人利益，忽視國(guó)家前途，在愛(ài)國(guó)上缺乏真摯的感情和實(shí)際的行動(dòng)。其實(shí)這都是愛(ài)國(guó)主義教育不深入，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育所導(dǎo)致的，這也反映了傳統(tǒng)德育的缺失。其次，要充分開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育基地的資源，組織學(xué)生參與各類(lèi)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，除了祭掃烈士墓、參觀歷史文化遺跡和各類(lèi)講座之外，更要充分利用社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的種類(lèi)，比如組織學(xué)生重走長(zhǎng)征路等。第三，要改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育思維，注重愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)用性和創(chuàng)新性，將道德與法治課程打造成愛(ài)國(guó)主義教育的載體。通過(guò)引入觀念、故事和人物等，讓初中生感受到中華文化的輝煌，認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大，培養(yǎng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

綜上所述，在初中《道德與法治》中，要針對(duì)初中生的年齡特點(diǎn)，革新傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新教育方法，緊密結(jié)合新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神，豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，提升愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 牛曉杰《初中“道德與法治”課堂的愛(ài)國(guó)主義教育》，《吉林教育》2019年第4期。

[2] 馬俊《初中道德與法治課強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)策略研究》，《文淵（高中版）》2019年第2期。