抗疫詩歌的敘事倫理
——讀詩集《盼你春天歸來》

陳 希

內(nèi)容提要：《盼你春天歸來》是一本援鄂抗疫詩集，它記錄真實的疫情現(xiàn)場，營造獨(dú)特的詩歌意象，有很強(qiáng)的帶入感，是對生活和歷史的再發(fā)現(xiàn)。其中的好詩使生命發(fā)光，散發(fā)著鼓舞人心、戰(zhàn)勝災(zāi)難的情緒和動力，直面現(xiàn)實，表達(dá)真切的個人感受，避免同質(zhì)化的泛濫，彰顯詩歌的敘事倫理和藝術(shù)價值。

庚子抗疫詩集《盼你春天歸來》由貴州人民出版社印行，是第一本援鄂抗疫詩集，收錄了來自全國特別是貴州鄂州兩地著名詩人新近創(chuàng)作的200 余首詩歌，描繪和謳歌貴州千余援鄂醫(yī)務(wù)人員救死扶傷、勇于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)和風(fēng)雨同舟、眾志成城的崇高精神。

在武漢告急、湖北告急的緊要關(guān)頭，貴州省傾盡全力，對口支援湖北省鄂州市。貴州醫(yī)務(wù)工作者頂風(fēng)冒雪，千里逆行，馳援鄂州，先后有9 批醫(yī)療隊、1 個防疫小分隊和1 個中醫(yī)專家小分隊，共計1434 人出征湖北（其中862 名支援鄂州），同時貴州集合全省精兵強(qiáng)將，竭盡所能，傾囊相助，夜以繼日向鄂州運(yùn)送大批緊急醫(yī)療物資和生活物質(zhì)。這份大愛和恩情，永遠(yuǎn)溫暖和激勵著鄂州兒女。

去時春寒料峭，歸來草長鶯飛。2020 年3 月20 日，貴州援鄂醫(yī)療隊完成使命離鄂返黔。鄂州鐵騎開道，百姓含淚揮手相送。最令人動容的是，有樸實的鄂州市民送別途中跪在地上，向貴州醫(yī)療隊膜拜，表達(dá)深情和敬意。這感人至深的場景迅疾通過微信、抖音、微博等社交媒體傳遍世界。

詩比歷史更長久

中國詩歌歷來有介入現(xiàn)實的傳統(tǒng)。前些年非典、汶川大地震等催生不少優(yōu)秀詩作，敏感而深切地抵達(dá)現(xiàn)實生活，但這場突如其來的新冠疫情是百年以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，牽動無數(shù)國人的心。在援鄂前線，涌現(xiàn)出無數(shù)感人的事跡和可歌可泣的英雄人物。全國人民在行動，詩人紛紛拿起筆，以詩抗疫。

《盼你春天歸來》從上千名詩人創(chuàng)作的3000 余首詩歌中精選200 余篇編印成冊，具有同主題、及時性的寫作特點(diǎn)。詩集分為三個部分，第一部分“八方詩援，同‘州’共濟(jì)”，選用全國詩壇名家的作品，高洪波、白庚勝、車延高、王久辛等積極創(chuàng)作詩歌支持；第二部分“貴州詩界‘盼你春天歸來’”，主要輯錄貴州籍詩人的作品，其中既有著名詩人李發(fā)模、李裴、歐陽黔森等的力作，也有奮戰(zhàn)抗疫一線的文藝工作者、一線駐村干部的優(yōu)秀作品；第三部分“鄂州一線‘定有鳳凰涅槃’”，則由知名詩人、鄂州市作協(xié)主席劉國安組稿，主要為鄂州詩人的新作，同時也吸納了湖北其他市州部分詩人的作品。

韓愈《荊潭唱和詩序》曰“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”①［唐］韓愈撰，馬其昶校注，馬茂元整理：《韓昌黎文集校注》卷四，上海古籍出版，1986 年，第262～263 頁。，其實不盡然，“窮苦之言”也不容易寫好。快樂與痛苦是人類生命中最重要的兩種元素。人生的行為和選擇都在盡可能地回避痛苦，刪去記憶中災(zāi)難痛苦的部分，保留那些快樂美好的記憶?？墒鞘聦嵡∏上喾?，痛苦往往具有警示作用，并會在很長一段時間里持續(xù)對我們發(fā)出警告，提醒我們遠(yuǎn)離危險的東西。笑過也許轉(zhuǎn)瞬即忘；哭過永遠(yuǎn)難以忘懷。寫好災(zāi)難痛苦甚至更難，特別是在娛樂至死的時代，首先需要直面現(xiàn)實的勇氣和追求真理的精神。

人們常說魚的記憶只有7 秒，而互聯(lián)網(wǎng)沒有記憶，這當(dāng)然是不實的趣談。但數(shù)碼時代，瞬息萬變，很多人、很多事隨著時間推移容易被遺忘、被湮沒，如同沙子從指縫中溜走。科學(xué)研究表明，大腦中海馬區(qū)會產(chǎn)生一種高頻的神經(jīng)信號，對于新形成記憶向永久記憶轉(zhuǎn)變具有關(guān)鍵的作用?！杜文愦禾鞖w來》想盡一份力，在這個信息呈幾何式增長、更迭轉(zhuǎn)換頻繁的時代，幫助人們建構(gòu)海馬區(qū)，以便留下深刻印痕和長久記憶。

聲音隨風(fēng)而去，文字壽于金石。詩歌立象盡意，包含深情厚誼，激蕩于歷史深處。與處理聽覺、味覺、嗅覺和觸覺的區(qū)域相比，視覺區(qū)域的神經(jīng)元數(shù)量最為龐大。人類大腦天生容易記住意象，輕松地處理場景視覺信息。從本質(zhì)上講，詩歌把握的是更為一般和普遍的東西，歷史揭示的只是具體的事件。亞里士多德《詩學(xué)》認(rèn)為，歷史記述的是個別業(yè)已發(fā)生的事，而詩所描述的是可能，即合乎必然律、帶有普遍性的事。詩比歷史具有更高的真實性，更長久。②［古希臘］亞里士多德：《詩學(xué)·詩藝》，羅念生等譯，人民文學(xué)出版社，1980 年，第11 頁。這是詩歌敘事倫理的最高追求。

據(jù)此可以說，如果沒有詩，新冠將不存在。因為存在的只有事實，或者只是流淌的過去，如煙往事，消散的歷史。當(dāng)然，這歷史信誓旦旦，也許寫滿了各種重要事跡，以及勝利的歡呼，但可能不會有《盼你春天歸來》詩歌所寫的疫情襲來時，成千上萬生命的無助、緊張、恐慌、絕望、悲憤，無數(shù)逆行者的奔走、勞累、迷惘、嘆息、呼喊，全體同胞的悲歡憂愁、生離死別、風(fēng)雨同舟、共克時艱、眾志成城。這些帶著溫度、深情和痛感的場景意象、細(xì)節(jié)片段、話語聲音、氛圍感受，才能超越時空，撼人肺腑，刻骨銘心，彌久不忘。

阿列克謝耶維奇的《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》以一名普通消防員妻子的口述開始，關(guān)注被忽略的個體經(jīng)驗。阿列克謝耶維奇這樣描述自己的寫作方式：“我決心去收集來自大街小巷的聲音，撿拾散落在身邊的素材，正是這樣，每個人都說出了屬于自己的片段”，“我寫出的形象來自于我們同時代的人，我希望我的書是幾代人的編年史，是幾代人的百科全書”。③［白俄］阿列克謝耶維奇：《切爾諾貝利的回憶：核災(zāi)難口述史》，王甜甜譯，鳳凰出版社，2012 年，第226 頁。她的復(fù)調(diào)書寫，是對我們時代的苦難和勇氣的紀(jì)念——2015 年諾貝爾文學(xué)獎授獎詞如是說。

《盼你春天歸來》中的幾乎每一首詩，都是感人的故事和場景，獨(dú)特、細(xì)微，有很強(qiáng)的生動性和帶入感，第一時間記錄真實的現(xiàn)場，讀來感同身受，如臨其境。印象深刻的場景和意象是：劉國安《在時間的拐點(diǎn)，邂逅月光》渲染錯亂的季節(jié)，“一滴墨汁在宣紙上恣意浸染，慌亂中總有些黑白不分”；高洪波《長發(fā)飄飄》心疼愛美的姑姑，“為了戰(zhàn)勝可怕的疫情，長發(fā)及腰變成禿瓢”；花兒《活著》牽掛疫區(qū)友人滿身風(fēng)霜，“連眼神都凍得硬梆梆”；李強(qiáng)《戰(zhàn)友呀戰(zhàn)友》關(guān)注肺部CT 片有毛玻璃影被除名的無名戰(zhàn)友；李發(fā)模《抗疫散吟》回蕩“小女孩追著靈車喊媽媽的哭聲，萬箭穿心”，“小孫兒幾晝夜獨(dú)守死去的爺爺，令人裂肺”。

這些詩歌真實記錄了疫情中的生活和感受，為后世提供了珍貴、真切而鮮活的景象和時代記憶。但愿這些因災(zāi)難而生出的恐懼和憂傷、審視與感悟，會帶來新的人生。

慘淡和希望，是真相互為表里的雙面，缺一不可。疫情帶來了痛苦和悲傷，給生活造成困難，盡管我們可能還有很多苦難要忍受，但美好的日子終會復(fù)歸?；野档囊咔橐膊荒苷诒魏蛣儕Z生活與詩歌的光亮。詩歌記錄歷史，反映生活，同時是對歷史和生活的再發(fā)現(xiàn)。

詩歌的再發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)為詩意和表達(dá)兩個方面。好詩都應(yīng)該具有獨(dú)到意象、巧妙語辭、創(chuàng)新技巧和完美的形式，在詩意和表達(dá)上能動人之情、啟人之思。

詩集描繪最多的形象是援鄂醫(yī)護(hù)人員，出現(xiàn)很多同題詩歌，但是切入角度、捕捉意象、發(fā)掘亮點(diǎn)、闡發(fā)時空、表達(dá)方式、升華意義等不同，各呈其美。譬如同樣寫女護(hù)士剪掉長發(fā)，高洪波《長發(fā)飄飄》寫的是愛美的姑姑成了禿瓢，采用侄子抒寫視角；張增偉《寫給光頭護(hù)士單霞》則是采取我你對話的方式。而高洪波另外兩首詩《立春的味道》和《透明的擁抱》，則分別采用兒子、父母的視角抒寫兒子對爸媽的依戀、期盼，爸媽對孩子的牽掛、關(guān)愛。再如，車延高《一個超負(fù)荷的群體》勾勒的是醫(yī)護(hù)群體；而小語《寫給白玉蘭的情詩》抒發(fā)的是個人情感。同樣寫“請戰(zhàn)書”，楊正發(fā)的“請戰(zhàn)”表達(dá)進(jìn)行時的奮斗，洋溢豪情與壯志；而劉功明的“請戰(zhàn)”立意將來時的期盼，滿懷希望和信心。

波德萊爾指出：一首好詩使人流淚，這只是表明“一種在不完美之中流徙的天性，它想立即在地上獲得被揭示出來的天堂”。①［法］波德萊爾：《波德萊爾美學(xué)論文選》，郭宏安譯，人民文學(xué)出版社，2008 年，第187 頁?！暗厣稀迸c“天堂”，構(gòu)成一種時空悖論，如同悠長的回聲，遙遙地匯合于一個混沌深邃的統(tǒng)一體中。好的詩歌可以清澈見底，卻同時又深而難測。白庚勝《今年的春節(jié)靜悄悄》寫道：“今年的春節(jié)靜悄悄，不靜的是中南海的辦公室”，“今年的春節(jié)靜悄悄，靜靜地詮釋生命的價值”。安靜與喧鬧、沉寂與繁忙、上與下、今與昔、來與去、死與生、絕望與希望、現(xiàn)在與未來，悖論表達(dá)構(gòu)成一種張力，詩意盎然。

從創(chuàng)作手法和藝術(shù)追求來看，《盼你春天歸來》中的詩歌風(fēng)格不一，詩集宛如一條河流，時而風(fēng)起浪涌、奔放雄奇，時而低回婉轉(zhuǎn)、水光晴和，時而深幽曲折、逼仄險峻，但總體趨向以寫實為主，直面疫情災(zāi)難。寫實不是模仿或照搬生活原樣，而是直面現(xiàn)實，植根于腳下的土地，以真實感悟為主要內(nèi)容，要求對社會生活與自然現(xiàn)象進(jìn)行高度提煉，以真切感人的形象構(gòu)造詩歌藝術(shù)境界，然后慧眼獨(dú)具，開發(fā)、升華出情思和意趣，從而成就詩的靈魂。

詩意是一種發(fā)現(xiàn)、一種超越，一種探究、一種新奇。“人類已虧待自然，或為探秘/丟了敬畏”，著名詩人李發(fā)模《抗疫散吟》反思。雖然這次疫情的毒源尚待科學(xué)家查明，但是那些為貪一時口舌之快、滿足自身私欲的吃野味的人，應(yīng)該受到譴責(zé)和唾棄。野生動物是很多病毒的宿主，食野味者正是缺乏對其他物種的敬畏之心，私欲泛濫成災(zāi)。蔣德明《淚水與血液養(yǎng)活著生命》、陳喬《上蒼給人類的一封信》、項金學(xué)《病毒想對人類說》表達(dá)了這樣深刻而高遠(yuǎn)的主題。

隔離是防疫的重要內(nèi)容。楊傳信《隔離》將一家人的隔離，看作“短暫地聚在一起，接受幸福的監(jiān)禁”。庚子災(zāi)難敲響了警鐘，全民族靜下來，是進(jìn)入深度思維的開始：拜訪自己的心靈，與自己做一次對談。對于民族而言，凈化思想，理清認(rèn)知，是扭轉(zhuǎn)大局、放眼未來的契機(jī)。改變逐漸富裕起來的國人飛揚(yáng)跋扈、自大得意的心態(tài)，保持謙和的情懷和堅韌的精神，誠實守信，韜光養(yǎng)晦，是當(dāng)務(wù)之急。對于人類而言，在地球龐大的生態(tài)系統(tǒng)中，對其他的物種應(yīng)保持敬畏和尊重?！肚f子·秋水》曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。”人類與其他物種一樣，是地球的棲居者，而不應(yīng)該把自己定位為“主人”。敬畏自然，敬畏生命，放下成見，拋開私欲，多一些愛和尊重，是人類永遠(yuǎn)的命題，是詩歌神圣的使命。

敘事倫理與精神馳援

新冠疫情爆發(fā)，詩人以筆為旗，傳情達(dá)意，抒發(fā)心懷，凝聚抗疫精神，激發(fā)不懼危難、英勇無畏的斗志。這些優(yōu)秀作品營造獨(dú)特意象，表現(xiàn)深刻復(fù)雜內(nèi)涵，彰顯豐富樣式。也許有人認(rèn)為，扎堆跟風(fēng)創(chuàng)作，人云亦云，可能導(dǎo)致題材、風(fēng)格等撞車與重復(fù)，現(xiàn)場感動式的表達(dá)缺少理性過濾和獨(dú)特性，詩歌藝術(shù)創(chuàng)新和感染力不強(qiáng)。文學(xué)審美的確應(yīng)該多元化，每一種真誠的詩歌創(chuàng)作以及創(chuàng)作自由都要得到尊重。但自由“l(fā)iberty”有一定限度，而不是無拘無束的“freedom”。抒寫大愛，鼓舞斗志，溫暖人心，這種“砥礪”和“感動”是詩歌的功能和意義，是危情敘事倫理的要求和顯現(xiàn)。在抗擊災(zāi)難的關(guān)鍵時刻，云南一位作者發(fā)表歪詩《仰望天空》，以自得口氣，蹭時事熱點(diǎn)，抒寫惡意，違反人性，嘲諷和侮辱湖北人。這是必須批判的。生死關(guān)頭，需要的是眾志成城，而不是撕裂人心，以鄰為壑。

精神馳援，鼓舞斗志，溫暖人心，是詩歌應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和使命。病毒沒有國界，疫情不分種族?；茧y見真情，今天漠視和欺負(fù)別人，倘若明天不幸有難，別人以其人之道還之，互相傷害的世界多么可怕。人類命運(yùn)共同體永遠(yuǎn)不要幸災(zāi)樂禍，嘲笑危難，傷口撒鹽。彼此關(guān)愛，互相援助，方可戰(zhàn)勝疫情，建設(shè)和維護(hù)美好家園。歪作中那些反諷、對比、借代等手法技巧在人性的光輝照映下是多么蒼白無力和拙劣可笑，詩性全無，惡意盎然。

詩歌寫作有敘事倫理：對邪惡和強(qiáng)大勢力適用反諷，而對善良和弱者不能嘲笑，否則就是左書右息，是非顛倒，天良喪盡，與為虎作倀、助紂為虐沒有什么區(qū)別。古人言，人生在世有三不能笑：不笑天災(zāi)，不笑人禍，不笑疾病。在美國，任何人都可以戲弄和嘲諷總統(tǒng)，但如果嘲笑、戲弄?dú)埣踩?，則可能面臨犯罪的指控。因為作為弱勢群體的殘疾人，自身的問題已經(jīng)讓他們生活困難、心中煩惱甚至沉淪自卑。他們需要這個世界給予更多的關(guān)愛和鼓勵。對待弱勢群體的態(tài)度，是衡量社會文明程度的標(biāo)尺。

歌德曾指出：“人變得真正低劣時，除了高興別人的不幸外，已無其他樂趣可言?！笨挂卟皇悄囊粋€地區(qū)、哪一個國家的事，而是全人類面對的共同任務(wù)。全球命運(yùn)相連，病毒是人類的敵人，必須摒棄種種偏見分歧，防止人類、族群、社群的撕裂甚至仇恨，形成全球性的聯(lián)防聯(lián)控，建構(gòu)人類命運(yùn)共同體。全球化是善意和美好相連，而不是惡意禍害。幸災(zāi)樂禍，是人類真正的災(zāi)難。

好詩穿越時空，使生命發(fā)光，為世界添彩。關(guān)注突發(fā)災(zāi)疫，寫好公共題材，飽含著情感和思考，帶著生命的熱度與體溫，精神馳援，激發(fā)能量，散發(fā)著鼓舞人心、戰(zhàn)勝苦難的情緒和動力，彰顯詩歌的敘事倫理和美學(xué)價值。

《盼你春天歸來》不是那種“把災(zāi)難敘述為機(jī)遇”的矯情虛偽，不是嚴(yán)寒肆虐就盲目高喊“春天就要來了”那種淺薄廉價的歷史進(jìn)步主義，而是富有擔(dān)當(dāng)意識、歷史使命和悲憫情懷的詩人如戰(zhàn)士奔赴戰(zhàn)場一般的主體自覺行動和精神馳援。詩人王富舉慨嘆：“我曾固執(zhí)地認(rèn)為，/在2020 年的這個春天，/寫下詩句是不可原諒的。”（《我曾以為在這個春天寫詩是不可能原諒的》）戰(zhàn)斗在湖北抗疫第一線的李強(qiáng)坦言：“災(zāi)難來了，這一陣子，/我只有疲憊奔波，哪有詩情畫意。/可這一句詩，就像該死的新冠病毒。/總也揮不去?！保ā短柕紫伦邉又氯恕罚┬鹿诓《舅僚?，仿佛一條不斷拉伸的毒蛇，從湖北蔓延至全國。王久辛焦慮萬分，呼喊此時“正是爭分奪秒的時刻，正是人命關(guān)天的生死瞬間”（《勇士輝煌》）。全民行動，詩人豈甘落后，他們投身沒有硝煙的戰(zhàn)場。紫丁香關(guān)注貴州鄉(xiāng)村抗疫前線，宣布“我徹夜舉著詩歌，守住村口”（《我舉著詩歌，守住我的村口》）。正如沈葦在《如果一首詩是一次馳援》中寫道：“如果一首詩是一次馳援，/這首詩應(yīng)該快馬加鞭。”

抗疫詩歌應(yīng)運(yùn)而生，集束式涌現(xiàn)。詩人們將審美觸角扎根于疫情現(xiàn)實，投身沒有硝煙的戰(zhàn)場，將自己的創(chuàng)作視為對全國尤其是湖北抗疫的精神馳援。車延高感佩抗疫前線超負(fù)荷的白衣天使：“病臨城下的生死關(guān)頭，/沒有硝煙的診室和社區(qū)是你們的主戰(zhàn)場?！保ā兑粋€超負(fù)荷的群體》）楚紅城心疼逆行者：“口罩裹住平靜的臉，一雙大眼睛，清澈明凈閃亮?！保ā段錆h的白衣天使》）陳群州注視請戰(zhàn)書上的指紋，仿佛“散落著一堆一堆的紅梅，春天在路上，搶著開了”（《請戰(zhàn)書上，每一枚指紋都是熱血奔涌的黃河長江》）。羅廣才視野開闊，贊美“迎風(fēng)的白大褂，沖鋒的橄欖綠，/屹立的警察藍(lán)，流動的志愿紅”（《庚子年的春天》），從醫(yī)護(hù)到軍人、警察和志愿者，每一片色彩都是生命的閃光。

洶涌的疫情終究會被克服和戰(zhàn)勝，春花依然會迎風(fēng)盛開。不少詩歌不約而同地表達(dá)出共克時艱的信念和必勝的決心。歐陽黔森期盼“疫塵絕，/紫氣東來，/神州天廣闊”（《憶秦娥》）。白庚勝堅信：“呵，抬起頭，/跨過高山就是平原，/越過險灘何懼急流?！保ā督袢正?zhí)ь^》）劉國安認(rèn)為“確診病例居高不下，意志在折磨人心”，但正如一局“斯洛克”，“黑色球”最后束手就擒（《縱然千回百轉(zhuǎn)，相信您能“一桿清臺”》）。小語掛念“親人是從春天的夢里悄悄離開的，/或者說只是輕輕轉(zhuǎn)了一下身影，/所以我期盼你在春天歸來時，/不要驚醒夢的春燕呢喃”（《盼你春天歸來》）。

嚴(yán)峻殘酷的疫情現(xiàn)實也促發(fā)詩人進(jìn)行反省和追問。蘇衛(wèi)覺察“一場瘟疫，如一面照妖鏡，多少牛鬼蛇神，取下面具現(xiàn)出原形”（《疫情防控中沉思》），啟人心智?；牧址此肌按瞪诘穆曇粑覀兟犚娞怼保ā陡哟禾斓募o(jì)念聲音》）。周慶榮警惕“人性里有一種黑洞”（《備忘錄》），引人深思。韓春燕追問“沒有一片雪花會無端的降落，沒有一道閃電會無故的炸裂”（《祈禱平安》），從自然景象審視，引發(fā)生命的拷問，表達(dá)人文關(guān)懷，贊美大愛無疆。這些詩歌將深切的理性反思與獨(dú)到的審美感悟結(jié)合，有意味的詩歌形式與充沛的人文關(guān)懷融會，具有發(fā)人深省的藝術(shù)力量。

貴州鄂州，風(fēng)雨同州

《盼你春天歸來》最大的亮點(diǎn)是貴州鄂州兩地詩作的互文。從詩歌寫作姿勢和內(nèi)容看，貴州詩歌多是送別、砥礪和牽掛期盼，鄂州詩歌主要為迎接、并肩戰(zhàn)斗和真誠感恩，而貫穿黔鄂詩人詩作的樞紐是大愛。

“這個冬天，雪落在這片土地上/悲壯檢測民族的活力”，這是著名詩人李發(fā)模收入本詩集的最新詩作《抗疫散吟》的詩句，悲傷而隱忍，沉潛且睿智，審慎有思力。李發(fā)模以成名作《呼聲》享譽(yù)詩壇幾十載，當(dāng)年那個“憤怒的青年”，已是耳順之年的“老者”，一路行來，閱盡滄桑。這是變，又是不變。變的是行文遣詞的理性平和，不變的是骨子里對這個世界的針砭與企盼?！叭屎窭诼?，天上日月也擦亮了鞋子”，這就是身居貴州的李發(fā)模，詩心不老，激情依舊。

共飲長江水，黔鄂一家親。貴州鄂州，“我們有著共同的字‘州’，‘州’字里有著共同的山川和河流”，貴州詩人徐必常寫道，“我在祖國的版圖上/尋找鄂州這座城市/這個城市以前非常陌生/如今一夜成了至親的人”（《等待沉醉》）。鄂州詩人楊衛(wèi)平眼里，援鄂英雄是“以黃果樹瀑布的形象出征”（《以黃果樹瀑布的形象出征》），而朱寒霜“永遠(yuǎn)記得長征到遵義的日子/永遠(yuǎn)記得遠(yuǎn)征到鄂州的日子/時間的深處有一脈相承/夢回赤水，情滿西山”（《致貴州：你的名字如雷貫耳》）。貴州詩人童綏福發(fā)現(xiàn)：“貴州的雷山，有千戶苗寨風(fēng)光/鄂州也有雷山，叫醫(yī)院，沒有硝煙的戰(zhàn)場?！保ā冻鲈骸罚?/p>

時空是詩歌世界的基本構(gòu)成。時間與空間的安排和關(guān)注，是詩歌藝術(shù)個性的重要標(biāo)識。從詩學(xué)空間上看，黔鄂兩地詩人創(chuàng)作關(guān)注“地理”，有許多次“行走”，讀來讓人身入其境。貴州鄂州家鄉(xiāng)情結(jié)，是詩歌出現(xiàn)頻率最多的場景，同“州”共濟(jì)，他鄉(xiāng)即家鄉(xiāng)，共克時艱，顯示了一種赤子情懷和大愛。

貴州鄂州，風(fēng)雨同州。黔鄂詩人構(gòu)建了援鄂抗疫史詩和生命壯歌?！霸诘谝粫r間，最好的醫(yī)療隊來了?！保ɡ铢i《風(fēng)雨同舟》）“1 月27 日大年初三，首批135 名醫(yī)護(hù)人員/連夜趕到古城，顧不上旅途勞頓”，“將壓箱底的醫(yī)療資源悉數(shù)拿出”（余鳳蘭《永遠(yuǎn)銘記》）?！拔业纳眢w長起一個白蘿卜”，“它來自貴州”（陳緒?！杜c體內(nèi)的白蘿卜嘮嗑》）?？谡忠坏赖览蘸埘r紅，衣衫一件件汗水浸透，“確認(rèn)過眼神你是最值得信賴的伙伴”（柯春《風(fēng)雨同州的故事》）。援鄂隊員英勇無畏，接管新冠肺炎治療任務(wù)最重的戰(zhàn)區(qū)——鄂州市中心醫(yī)院RICU 病房，在“離炮火最近的地方”特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗。共克時艱，眾志成城，鄂州終于控制住疫情，轉(zhuǎn)危為安。

重大突發(fā)公共事件的“史詩”創(chuàng)作有兩個難點(diǎn)：寫實失實，刻畫不深入；升華無力，淪為平庸。而《盼你春天歸來》大多數(shù)詩作處理得不錯，意象營造、語言和立意等也有自己的特點(diǎn)，有的耳目一新，避免了同質(zhì)化的泛濫。

疫情是一種危難，疫情中的詩歌寫作也是一種詞語、意象和表達(dá)的歷險。詩集中有些作品寫法比較傳統(tǒng)，主題略顯單薄，水平參差不齊，令人略有遺憾之感。

明天和意外，永遠(yuǎn)不知道哪個先來。恐懼和忙亂中寫作這篇詩評，我讀到英國學(xué)者詹姆士·里德的論述：恐懼是人類生活中的一個永遠(yuǎn)無法擺脫的東西，“許多恐懼都是來自我們對我們生活于其中的世界不理解，來自這個世界對我們的控制”，因而“為了實現(xiàn)完滿的人生，需要我們做的第一件事情就是去獲得控制恐懼的力量”。而帕斯卡爾《思想錄》認(rèn)為：真正的恐懼來自信念；虛假的恐懼來自疑慮。真正的恐懼是伴隨著希望的，來源于信念，因為人們對自己所信仰的神抱著希望。虛假的恐懼伴隨著絕望，因為人們對自己所信仰的神懷著恐懼。前者怕失去神，后者怕找到神。①［法］帕斯卡爾：《思想錄》，何兆武譯，商務(wù)印書館，1997 年，第101、184 頁。

援鄂戰(zhàn)士是生命之神。心中有愛，“不是神在我心中，而是我在神心中”，紀(jì)伯倫《說愛》如是說。愛是付出，是永遠(yuǎn)的神。黔山義重，赤水情長。56 個日夜相守，用生命呵護(hù)生命?！八拼诵浅椒亲蛞梗瑸檎l風(fēng)露立中宵”，這是倔強(qiáng)狂放、孤高自負(fù)的黃仲則《綺懷》中的詩句：詩人獨(dú)立中庭，久久望月，任憑夜晚的冷露打濕了自己的衣裳，浸透自己的心靈。這正是援鄂隊員和全體抗疫勇士的精神寫照，也是《盼你春天歸來》的詩學(xué)訴求。期待貴州鄂州兩地詩人堅持不懈，以筆為旗，不負(fù)韶華，譜寫更多更好的詩篇，紀(jì)念時代的苦難和抗?fàn)帯?/p>