試論黃賓虹的繪畫藝術(shù)與生活環(huán)境的關(guān)系

吳曉昊

摘 要：黃賓虹的一生經(jīng)歷了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大變革。藝術(shù)源于生活，動(dòng)亂的時(shí)勢(shì)和生活經(jīng)歷造就了他在繪畫藝術(shù)上的獨(dú)到見解和卓越成就，所生活的人文和自然環(huán)境對(duì)他的繪畫藝術(shù)、習(xí)畫創(chuàng)作、畫論觀點(diǎn)也有著重要影響。

關(guān)鍵詞：黃賓虹;繪畫藝術(shù);習(xí)畫創(chuàng)作;畫論觀點(diǎn);生活環(huán)境

中圖分類號(hào)：J022文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-00-02

黃賓虹1865年出生于浙江金華，正值晚清，父親是在金華經(jīng)商的徽商，黃賓虹祖籍為安徽歙縣，但他從小生長(zhǎng)在金華，兒時(shí)在金華的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)黃賓虹今后的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了一些影響。金華處于浙江中部，是一座國(guó)家級(jí)的歷史文化名城，人文氣息濃厚，歷來為文化禮儀之邦，曾吸引過不少文人賢士，宋代詞人李清照曾在《題八詠樓》中這樣描述金華：“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州?！笨梢姽糯鹑A的經(jīng)濟(jì)文化之繁榮。金華在古代不僅有著四通八達(dá)的水路，也有著景色秀麗的山川河流，位于金華北山之上的雙龍洞曾經(jīng)吸引李白、孟浩然、王安石、蘇軾等唐宋文豪為其曾留下詩詞佳作。文化積淀濃厚的人文環(huán)境和景色秀麗的自然環(huán)境給自幼喜歡書畫的黃賓虹提供了良好的習(xí)畫氛圍。金華的人文環(huán)境和自然環(huán)境給了黃賓虹最初的藝術(shù)滋養(yǎng)，對(duì)他今后的畫論觀點(diǎn)、習(xí)畫創(chuàng)作以及繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。[1]

一、黃賓虹的畫論觀點(diǎn)與生活環(huán)境的關(guān)系

黃賓虹在繪畫的研究和探索中總結(jié)出了四個(gè)觀點(diǎn)：

（一）“多文曉畫，畫乃進(jìn)”。意思是畫家需要多讀書要有文化，才能更加通曉繪畫，才能使繪畫更進(jìn)步。黃賓虹少年時(shí)期在金華遇到了諸多恩施，傳授他讀書寫字、詩文書畫。五歲時(shí)隨金華湯溪邵賦清習(xí)讀“四書”。六歲時(shí)隨金華羅店李灼先、李詠棠學(xué)詩文書畫。七歲時(shí)隨金華石門倪謙甫、倪逸甫兄弟學(xué)畫。七歲時(shí)拜金華塘雅的黃濟(jì)川進(jìn)士為師，學(xué)習(xí)舉業(yè)。十二歲時(shí)隨趙經(jīng)田、應(yīng)芹生學(xué)習(xí)“五經(jīng)”。十八歲時(shí)隨金華義烏畫家陳春帆習(xí)畫。黃賓虹青少年時(shí)期在金華所遇的這些良師都是當(dāng)時(shí)金華的賢人志士，他們給黃賓虹打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，正是有了這些文化基礎(chǔ)做積淀，使得黃賓虹在之后的繪畫研究和探索中總結(jié)出了“多文曉畫，畫乃進(jìn)”的觀點(diǎn)。[2]

（二）“解衣繁礡，識(shí)畫者之真”。意思是解放身心和思想，擺脫觀念的束縛，用身心去感受真切的自然。黃賓虹曾經(jīng)說過：“中國(guó)古代優(yōu)秀的畫家，都是能夠深切的去體驗(yàn)大自然的。徒畫臨摹，得不到自然的要領(lǐng)和奧秘，也就限制了自己的創(chuàng)造性。事事依人作嫁，那便沒有自己的見解了?！弊怨乓詠碚憬阌小吧剿稀敝婪Q，位于浙江中部的金華亦是如此。金華可謂是山水環(huán)繞，風(fēng)景名勝繁多，有雙龍洞景區(qū)、大盤山景區(qū)、仙華山景區(qū)、牛頭山景區(qū)等等。除了山川之外還有婺江、蘭江等江河流經(jīng)。依山傍水的地理環(huán)境給畫家習(xí)畫提供了優(yōu)越的自然條件，尤其是注重表現(xiàn)寫意的中國(guó)山水畫。黃賓虹從小成長(zhǎng)在這樣的環(huán)境中，可以深切地去體驗(yàn)真實(shí)的自然風(fēng)景，對(duì)他的繪畫習(xí)作有著很大的幫助，也為其習(xí)畫的探索和研究提供了很大的便利。黃賓虹之所以能夠提出“解衣繁礡，識(shí)畫者之真”的觀點(diǎn)，和他兒時(shí)生活的環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，這樣的自然環(huán)境條件對(duì)其日后習(xí)畫觀點(diǎn)的形成有著重要影響。[3]

（三）“讀萬卷書，行萬里路，方可言畫”。意思是畫家要多讀書，多行路，多見多聞，才能更好地去談?wù)摾L畫。黃賓虹曾經(jīng)說過：“天下書多讀不完，最忌懶惰;天下景多畫不完，最怕亂涂?！睆狞S賓虹后來所提出的畫論，以及他一生的習(xí)畫經(jīng)歷來看，游歷寫生是黃賓虹習(xí)畫過程的重要組成部分。游歷寫生就是多行路、多見多聞的體現(xiàn)。在王中秀先生撰寫的《黃賓虹年譜》中記載，早在黃賓虹十八歲時(shí)，便開始了游歷寫生。當(dāng)時(shí)黃賓虹拜金華義烏的畫家陳春帆為師，之后黃賓虹跟隨師父游歷了義烏。后來十九歲時(shí)又隨舅氏方良英游歷了金華各地區(qū)的名勝，一邊游覽一邊寫生作畫。這是有文獻(xiàn)記載的，黃賓虹最早的游歷經(jīng)歷。[4]

（四）“滴水成渠，無可少視古文化，無古焉有今”。意思是要多積累古人留下的文化，繼往開來。黃賓虹的父親最早是希望黃賓虹能走仕途這條路的，所以黃賓虹自幼就開始學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等古文化。七歲時(shí)跟隨黃濟(jì)川學(xué)習(xí)舉業(yè)，此人為金華塘雅人，光緒十二年進(jìn)士。黃賓虹在十三歲時(shí)隨父親到祖籍安徽歙縣參加縣試，第一次趕考便考中了秀才。隨后又返回居住地金華，繼續(xù)生活、學(xué)習(xí)。十六歲時(shí)，黃賓虹考入了金華麗正書院，學(xué)習(xí)文化、繪畫。由此看來，黃賓虹少年時(shí)期在金華的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他積累了豐富的古文化。黃賓虹之所以在繪畫的探索和研究中，能取得如此巨大的成就，得益于自身深厚的文化素養(yǎng)的積淀。[5]

二、黃賓虹的習(xí)畫創(chuàng)作與生活環(huán)境的關(guān)系

從黃賓虹對(duì)繪畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)、思考與創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)來看，他最注重的是“師古人”和“師造化”。繪畫不是憑空的捏造，特別是對(duì)中國(guó)畫而言，它是通過筆墨技法和畫者的思想，對(duì)實(shí)景實(shí)物的表達(dá)與再創(chuàng)作。從黃賓虹關(guān)于習(xí)畫的四個(gè)觀點(diǎn)來看，“滴水成渠，無可少視古文化，無古焉有今”和 “多文曉畫，畫乃進(jìn)”是“師古人”的體現(xiàn);“解衣繁礡，識(shí)畫者之真”是“師造化”的體現(xiàn);“讀萬卷書，行萬里路，方可言畫”中的“讀萬卷書，行萬里路”也從側(cè)面體現(xiàn)了“師古人”和“師造化”，“書”即是古人，“路”即是“造化”。

“師古人”和“師造化”從習(xí)畫方式的角度看，可以理解為臨摹和寫生，“師古人”就是臨摹，“師造化”就是寫生。黃賓虹最早的臨摹是從父親收藏的字畫開始的，據(jù)悉在他六歲之時(shí)便能把父親收藏的字畫臨摹得惟妙惟肖，兒時(shí)的黃賓虹在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了 “小畫家”的稱號(hào)。隨倪謙甫、倪逸甫兄弟學(xué)畫時(shí)，黃賓虹曾在倪家手抄《逸甫畫論》。后來的黃賓虹，習(xí)畫的大多時(shí)間也都在摹習(xí)古人之作。[6]

至于“師造化”，黃賓虹曾經(jīng)說過畫家對(duì)于山水的創(chuàng)作要有四個(gè)過程： “登山臨水”“坐望苦不足”“山水我所有”“三思而后行”。黃賓虹對(duì)“登山臨水”和“坐望苦不足”的解釋是：“‘登山臨水是畫家第一步，接觸自然，做全面觀察體驗(yàn)?！嗖蛔悖瑒t是深入細(xì)致地看，既與山川交朋友，又拜山川為師，要心里自自然然，與山川有著不忍分離的情感?！秉S賓虹經(jīng)常游歷山川湖海，游覽寫生，這充分體現(xiàn)了他 “師造化”的觀點(diǎn)，也很好地詮釋了寫生的重要性。即便是年邁以后的黃賓虹，也常游歷于山川名勝，寫生創(chuàng)作。據(jù)悉，年近七十的黃賓虹曾游歷四川青城山，并在詩中寫道：“青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫意濃?！?/p>

從更廣義的角度去看，“造化”其實(shí)可以指的是自然環(huán)境;而“古人”其實(shí)可以指的是人文環(huán)境。黃賓虹兒時(shí)的生活環(huán)境給了他充分的“師古人”和“師造化”的條件，金華優(yōu)秀的人文環(huán)境和自然環(huán)境給黃賓虹提供了極大的便利，讓其從小就能夠置身于“師古人”和“師造化”之中。[7]

三、黃賓虹的繪畫藝術(shù)對(duì)中國(guó)近代美術(shù)的影響

黃賓虹的繪畫作品極具藝術(shù)內(nèi)涵，“渾厚華滋”是黃賓虹畫作的藝術(shù)語言，是黃賓虹對(duì)古人山水畫的繼承與發(fā)展?！皽喓袢A滋”即是黃賓虹繪畫藝術(shù)的畫面表現(xiàn)風(fēng)格也是他繪畫藝術(shù)的筆墨技法特點(diǎn)?！吧酱喓?，草木華滋”和“用筆渾厚，用墨華滋”是黃賓虹山水畫作的獨(dú)特魅力所在，亦是在藝術(shù)和繪畫的研究探索中，基于“師古人”與“師造化”的實(shí)踐和思考所得?？v觀黃賓虹一生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，兒時(shí)所生活的地方給了他最初的人文滋養(yǎng)與藝術(shù)萌芽，都說藝術(shù)來源于生活，黃賓虹的藝術(shù)造詣與他兒時(shí)生長(zhǎng)的地方金華有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。黃賓虹是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上的百年巨匠，是自身的努力和時(shí)代環(huán)境造就了其卓越的藝術(shù)成就。[8]

黃賓虹不僅是一位偉大的藝術(shù)家，同時(shí)也是一位卓越的美術(shù)教育家，他對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)有著承前啟后的作用，他的畫論對(duì)后人的繪畫學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響。黃賓虹一生經(jīng)歷了晚清、舊中國(guó)和新中國(guó)三個(gè)階段，在這樣特殊的時(shí)代背景和特殊的生活經(jīng)歷下，黃賓虹既接受著古代傳統(tǒng)文化的教育又接受著現(xiàn)代新思潮的影響。因此，黃賓虹既有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又有著與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念，使其對(duì)于繪畫有著獨(dú)具一格的思考與見解。對(duì)于自身的藝術(shù)造詣而言，他是繼往開來者，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)而言，他是承上啟下者，他對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)而言有著重要的時(shí)代意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方輝.分明與融洽——論黃賓虹的“渾厚華滋”[J].美術(shù)觀察，2018（02）：118-123.

[2]郎紹君.臨摹與寫生-黃賓虹的“師古人、師造化”觀[J].新美術(shù)，2019（05）：39-47.

[3]閻安.黃賓虹《古畫微》及其在繪畫史學(xué)史上的地位[J].新美術(shù)，2017（09）：37-43.

[4]陸明君.黃賓虹以金石文字筆法為宗的畫學(xué)觀尋繹[J].美術(shù)觀察，2016（07）：105-110.

[5]潘耀昌.淺議黃賓虹中國(guó)書畫觀的文化邏輯[J].新美術(shù)，2019，40（05）：48-54.

[6]高飛.山川渾厚? 草木華滋——黃賓虹對(duì)新安畫派美學(xué)思想的傳承與創(chuàng)新[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)），2015（01）：158-163.

[7]王中秀.黃賓虹年譜[M].上海：上海書畫出版社，2005.

[8]王伯敏.黃賓虹畫語錄[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1961.