精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

李井

摘? 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接黔西北民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的突破口在于黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨(dú)特豐富，人文資源優(yōu)勢(shì)突出，重點(diǎn)在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)前，黔西北民族地區(qū)貧困狀況主要體現(xiàn)在人口的經(jīng)濟(jì)貧困、現(xiàn)代技術(shù)技能貧困及精神貧困三方面，該地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐精準(zhǔn)脫貧的策略主要包括大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、深度挖掘民族文化遺產(chǎn)及增強(qiáng)教育扶貧的路徑開發(fā)，達(dá)到精準(zhǔn)脫貧的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);黔西北民族地區(qū);民族文化

中圖分類號(hào)：F327.8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2020）05-006-05

“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想是2013年習(xí)近平總書記在湖南湘西民族地區(qū)考察時(shí)首次提出的。2015年習(xí)近平總書記考察貴州時(shí)又深化提出了扶貧開發(fā)工作“六個(gè)精準(zhǔn)”的基本要求，進(jìn)一步具化了推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧工作開展的方向和內(nèi)容。[1]黔西北民族地區(qū)是我國扶貧攻堅(jiān)的重點(diǎn)區(qū)域，經(jīng)濟(jì)貧困但歷史文化資源和手工技藝豐富，以其優(yōu)勢(shì)資源精準(zhǔn)切入，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是幫助該地區(qū)貧困人口精準(zhǔn)脫貧的重要基礎(chǔ)。本文立足于精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，以黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，以理論分析和實(shí)踐活動(dòng)為支撐，提出黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑和策略，為國家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略落地和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究提供建議和咨詢。

一、國內(nèi)外關(guān)于民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究現(xiàn)狀分析

當(dāng)前關(guān)于民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶貧的研究，國內(nèi)外學(xué)者通過深入研究形成了一系列成果：在研究理論支撐方面，主要采用經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族性、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)以及文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論分析少數(shù)民族地區(qū)貧困的原因;在研究視角選擇方面，已有研究成果從環(huán)境、人口素質(zhì)、政策三個(gè)維度論證精準(zhǔn)脫貧路徑開發(fā)，指出少數(shù)民族自然資源稟賦和區(qū)域特色資源及優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)鏈，是有效推進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)減貧脫貧和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ);從研究?jī)?nèi)容看，已有學(xué)者充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有獨(dú)特性、經(jīng)濟(jì)性、鏈條性、政策性以及投資風(fēng)險(xiǎn)性等特點(diǎn)，對(duì)本地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用;從研究國別來看，國外扶貧減貧措施主要包括“發(fā)展極”模式、“滿足基本需求”模式和“社會(huì)保障方案”模式，認(rèn)為人才、科技和社會(huì)包容是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，并且用高科技、創(chuàng)新、各族融合等附屬指標(biāo)作為創(chuàng)意指數(shù)進(jìn)行研究，認(rèn)為人力資本、工廠生產(chǎn)、文化政策以及政府政策是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接黔西北民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的意蘊(yùn)分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過人的創(chuàng)造力來激發(fā)文化的生命力，文化和產(chǎn)業(yè)融合以實(shí)現(xiàn)聚變效應(yīng)的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)立足于文化（包含文化的精神價(jià)值）;創(chuàng)意又不局限于文化，而是通過創(chuàng)意把文化與科技、信息、旅游、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域進(jìn)行跨界融合，衍生出以人的創(chuàng)造力為動(dòng)力、以文化為紐帶、連接一切可以連接的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意形態(tài)。[2]

一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接黔西北民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的突破口在于黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨(dú)特豐富，人文資源優(yōu)勢(shì)突出。精準(zhǔn)扶貧是新時(shí)代我國全面深度脫貧的重要舉措?！熬笔撬捎玫恼?、措施精確對(duì)標(biāo)貧困地區(qū)的實(shí)際問題和困難，“準(zhǔn)”則是靶向改革，是根據(jù)貧困人口的實(shí)際情況實(shí)施的針對(duì)性措施。[3]相對(duì)于民族地區(qū)貧困現(xiàn)狀，黔西北自然風(fēng)光優(yōu)美，氣候怡人，自然資源極其豐富，其中著名的自然景觀有織金洞、百里杜鵑、韭菜坪、草海等;擁有豐富的人文民俗風(fēng)情，彝族火把節(jié)、撮泰吉、苗族跳花節(jié)等民族文化活動(dòng);畢節(jié)是黔西北的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，2005年被列為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一?？梢?，黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨(dú)特而豐富，人文資源優(yōu)勢(shì)突出，是精準(zhǔn)扶貧的重要突破口和基礎(chǔ)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重要舉措。

二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接黔西北民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值屬性體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)屬性，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有利于提升區(qū)域的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。作為國家建設(shè)發(fā)展的“軟實(shí)力”，優(yōu)秀的文化資源是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要支撐，區(qū)域文化內(nèi)容不同，使得該區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有唯一性和獨(dú)特性。在政府精準(zhǔn)政策的引導(dǎo)下，利用企業(yè)的平臺(tái)資源和區(qū)域的文化資源，通過跨界融合，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展可形成新的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。如此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)下，區(qū)域的自然資源和文化資源便成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，并成為不可復(fù)制的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值體現(xiàn)為文化屬性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源和自然資源為基礎(chǔ)，通過培育、發(fā)展和創(chuàng)新，形成文化資本，文化資本又可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供條件，最終達(dá)到文化價(jià)值增值的目的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必然將現(xiàn)代化的技術(shù)、工具、理念、精神及思想等融入文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)開拓和運(yùn)營的全過程，黔西北民族地區(qū)的人口在參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中不可避免地需要將傳統(tǒng)文化手工技能和文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)需求相融合、交織和滲透。在此過程，當(dāng)?shù)氐呢毨丝谕ㄟ^有意識(shí)或無意識(shí)的方式獲得現(xiàn)代的價(jià)值理念、思維意識(shí)和技術(shù)技能，不僅可以傳承、創(chuàng)新和傳播黔西北民族地區(qū)的民族文化，同時(shí)也可以增加貧困人口的經(jīng)濟(jì)收入，提高現(xiàn)代技能，改變落后的思想意識(shí)和觀念，直擊精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)核，提高精準(zhǔn)扶貧的效率和質(zhì)量。

三、黔西北民族地區(qū)貧困現(xiàn)狀

處于烏蒙山區(qū)的黔西北地區(qū)農(nóng)村貧困人口最多，2015年黔西北的核心地區(qū)畢節(jié)市貧困人口為115.45萬人，占貴州全省的23.4%。黔西北地區(qū)獨(dú)具民族特色，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5.88%，主要以彝族、苗族為代表。長(zhǎng)期以來，受封閉的民族生活和文化的影響，黔西北少數(shù)民族人口思想落后，農(nóng)牧業(yè)是其主要經(jīng)濟(jì)來源。歷史和現(xiàn)代的多重因素造成了黔西北地區(qū)成為連片的特困地區(qū)，其貧困狀況主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.經(jīng)濟(jì)貧困

民族地區(qū)的人口貧困首先體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)貧困，即缺乏充足的物質(zhì)資本進(jìn)行生產(chǎn)生活。自改革開發(fā)以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循“先富帶動(dòng)后富”的邏輯，東部沿海地區(qū)憑借得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)，取得了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)也取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，貧困人口分布已從整體性貧困縮減到部分、區(qū)域和個(gè)體。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)表明，“精準(zhǔn)扶貧”是新時(shí)代開展扶貧工作的重要模式。黔西北地區(qū)位于祖國內(nèi)陸山區(qū)，交通不便，豐富的地區(qū)資源難以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，幫助當(dāng)?shù)厝丝诿撠氈赂弧Ｒ虼?，?jīng)濟(jì)脫貧是精準(zhǔn)扶貧首先要考慮的維度。

2.現(xiàn)代技術(shù)技能貧困

現(xiàn)代技術(shù)技能貧困或者匱乏是民族地區(qū)人口經(jīng)濟(jì)貧困的直接原因。黔西北少數(shù)民族聚居區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)手工技藝，但由于信息閉塞，這些傳統(tǒng)手工技藝逐漸淪為了當(dāng)?shù)厝嗣褡越o自足的工具，難以產(chǎn)生更大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使少數(shù)民族地區(qū)人口長(zhǎng)期處在貧困的漩渦。另外，受所處位置影響，黔西北少數(shù)民族群眾接觸現(xiàn)代信息技術(shù)和先進(jìn)工業(yè)技術(shù)的機(jī)會(huì)較少，在外出工作或城鎮(zhèn)化的過程中缺乏專業(yè)技術(shù)技能，工作待遇差，流動(dòng)性強(qiáng)，使黔西北少數(shù)民族人口長(zhǎng)期處于技術(shù)貧困和再就業(yè)能力差的困境。

3.精神貧困

從全國貧困地區(qū)的分布來看，黔西北地區(qū)貧困狀況最為突出，與本地少數(shù)民族人口的精神貧困相關(guān)，生活方式較為封閉，思想較為落后。晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)民問題的核心是“愚貧弱私”。這一論斷在黔西北少數(shù)民族人口的性格特征方面體現(xiàn)的較為充分?！暗?、靠、要”是黔西北少數(shù)民族地區(qū)人口生存發(fā)展的重要思維方式，通過自身努力主動(dòng)改變當(dāng)前境遇的自覺意識(shí)缺乏，思想守舊，畏懼變革，排斥新事物。這一根深蒂固的思維觀念和精神境界使這一群體實(shí)現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不足，難以與快速發(fā)展的新時(shí)代接軌，貧困問題必然產(chǎn)生?？梢哉f，黔西北少數(shù)民族人口貧困的根本在精神，在思維，在意識(shí)。精準(zhǔn)扶貧需要從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)技能和精神思維三個(gè)由淺入深的層面去著手，方可真正達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的目的。

四、黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐精準(zhǔn)脫貧的策略

民族地區(qū)的人口貧困體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)貧困，其深層次原因是精神文化貧困和創(chuàng)新性技術(shù)缺乏，因此，民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧不僅要給予貧困人口經(jīng)濟(jì)上的資助，更重要的是給予貧困人口精神文化支持和創(chuàng)新性技術(shù)支持，使民族地區(qū)貧困人口真正實(shí)現(xiàn)精神脫貧物質(zhì)脫貧和技術(shù)脫貧，真正獲得致富的思維和資本。民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在對(duì)接精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的過程中要充分考慮脫貧的要素、邏輯、載體，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展真正能幫助當(dāng)?shù)厝丝诿撠氈赂弧；谝陨戏治?，利用民族地區(qū)的文化資源，大力發(fā)展黔西北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，嘗試提出針對(duì)性可行性策略，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、精神文化和創(chuàng)新性技術(shù)的全面發(fā)展，幫助地區(qū)貧困人口脫貧。

1.大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

旅游扶貧是黔西北民族地區(qū)重要的扶貧方式之一。在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，既是生存所需，也是發(fā)展根本。黔西北地區(qū)旅游資源豐富，有國家5A級(jí)景區(qū)百里杜鵑，4A級(jí)景區(qū)織金洞，赫章韭菜坪、威寧草海等自然景區(qū)，也有像彝族火把節(jié)、古劇撮泰吉、支嘎阿魯?shù)壬贁?shù)民族特色的人文資源。這些資源對(duì)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了有利的條件。雖資源豐富但其自身發(fā)展能力不足。以織金洞為例，旅游促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展僅僅是靠門票，旅缺乏區(qū)域特色的游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在織金洞出口僅僅是“多彩貴州”品牌的全貴州的旅游文化紀(jì)念品，沒有織金洞當(dāng)?shù)芈糜挝幕厣膭?chuàng)意文化產(chǎn)品，這樣就無法刺激消費(fèi)者的購買力，也就很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。因此，旅游扶貧應(yīng)體現(xiàn)精準(zhǔn)化，這樣才能實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的發(fā)展目標(biāo)。黔西北地區(qū)以核心區(qū)畢節(jié)為例，其旅游扶貧已取得顯著成效，但扶貧精準(zhǔn)度不夠、開發(fā)模式單一。深入推進(jìn)地區(qū)旅游扶貧，應(yīng)堅(jiān)持因地制宜，以區(qū)域優(yōu)勢(shì)的文化資源為主要內(nèi)容，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游扶貧精品，走特色發(fā)展道路，才能使旅游扶貧更加精準(zhǔn)、更具成效。又以百里杜鵑景區(qū)為例，可以借力發(fā)展，即所處地理位置，大數(shù)據(jù)的采集具備優(yōu)勢(shì)資源，可以用好大數(shù)據(jù)打造精準(zhǔn)旅游扶貧。再具化到大旅游實(shí)體，可以設(shè)計(jì)以杜鵑花為主題開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。參考新加坡胡姬花旅游紀(jì)念產(chǎn)品，進(jìn)行杜鵑花的首飾設(shè)計(jì)等產(chǎn)品開發(fā)。大數(shù)據(jù)和大旅游，是貴州的“長(zhǎng)板”，同樣是黔西北地區(qū)的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。

2.深度挖掘民族文化遺產(chǎn)

黔西北民族地區(qū)是以彝族、苗族為代表的少數(shù)民族聚居地，民族風(fēng)情獨(dú)特，具有極其豐富的地域性民族文化資源，表現(xiàn)為少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富和集中。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，豐富的非遺項(xiàng)目傳承著獨(dú)特的文化基因。因此在文化資源豐富的黔西北地區(qū)，扶貧攻堅(jiān)的精準(zhǔn)點(diǎn)應(yīng)放在深度挖掘和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)上，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也有利于民族文化、非遺技藝本身的傳承創(chuàng)新，樹立民族文化自信。

在深度挖掘和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)方面，黔西北地區(qū)居住有彝、苗、回等35個(gè)民族 ，民族文化豐富，特色鮮明，具有較高的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值。以民族文化為資源基礎(chǔ)，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有實(shí)際意義。如具有“戲劇活化石”的彝族古劇撮泰吉，目前已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為傳承好這一文化精品，威寧縣板底鄉(xiāng)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，挖掘和開發(fā)如火把節(jié)、撮泰吉古劇表演等原生態(tài)彝族特色的文化資源[4];在與現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)融合的背景下，對(duì)于文化技藝的保護(hù)傳承進(jìn)行跨界融合，創(chuàng)新性的針對(duì)一個(gè)全新的受眾群體，如撮泰吉的動(dòng)畫影視片制作和文化宣傳設(shè)想，從一個(gè)全新的視角進(jìn)行文化創(chuàng)意開發(fā)，對(duì)外可以吸引資金，增加經(jīng)濟(jì)收入，還有效地保護(hù)和傳承了民族文化遺產(chǎn)。

關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)園的策劃開發(fā)。抓住大數(shù)據(jù)平臺(tái)的地緣優(yōu)勢(shì)，針對(duì)民眾的多元文化需求進(jìn)行大數(shù)據(jù)平臺(tái)分析，進(jìn)行各類特色文化產(chǎn)品的“量身打造”，在不斷傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，使傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)精準(zhǔn)對(duì)接消費(fèi)市場(chǎng)。以苗族蠟染為例，一件蠟染成品對(duì)于消費(fèi)者來說市場(chǎng)定價(jià)200元，可能覺得貴，如果在產(chǎn)業(yè)園中，將蠟染制作過程從幕后放到臺(tái)前，讓消費(fèi)者能夠在旅游過程中看到甚至體驗(yàn)制作工藝，那么200元的價(jià)格可能就很容易被接受，因?yàn)槿藗兛吹搅怂膬r(jià)值所在，同時(shí)這種做法又能進(jìn)一步保護(hù)和傳承這一瀕臨失傳的民間技藝，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的活動(dòng)，刺激產(chǎn)業(yè)園的可持續(xù)發(fā)展?？梢越梃b的最近案例為黔東南寧杭服飾有限公司的模式。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有藝術(shù)性和實(shí)踐性兩個(gè)基本屬性，各種創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，借助與現(xiàn)代思維創(chuàng)意方式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播發(fā)生革命性變革，使之與創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)直接聯(lián)系。2018年6月10日，在倫敦時(shí)裝周的T臺(tái)上，貴州織金苗族的苗繡、蠟染作品閃耀亮相。非遺技藝與潮流的碰撞，刷新了國內(nèi)外時(shí)尚界對(duì)中國非遺文化的認(rèn)知，也為非遺手工技藝的傳承和發(fā)展，助推脫貧攻堅(jiān)開辟了新路。

3.增強(qiáng)教育扶貧的路徑開發(fā)

“把教育扶貧與開發(fā)納入精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中的首要選項(xiàng)實(shí)施，既有模式創(chuàng)新更有理論創(chuàng)新，能夠達(dá)到扶貧的標(biāo)本兼治”。[5]因此，高等教育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，努力培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型和復(fù)合型人才，充分發(fā)揮高校的“智囊團(tuán)”作用，鼓勵(lì)高校結(jié)合當(dāng)?shù)刂卮蟋F(xiàn)實(shí)問題開展研究，為當(dāng)?shù)卣贫òl(fā)展規(guī)劃和公共政策提供建議和指導(dǎo)。高校參與精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧，就是充分發(fā)揮人才資源優(yōu)勢(shì)、智力支撐功能和教育成果輸出的平臺(tái)資源優(yōu)勢(shì)。第一，強(qiáng)化高校對(duì)貧困地區(qū)發(fā)展的人才智力支撐。高校是集合高層次研究人員的重要機(jī)構(gòu)之一，研究人員可以敏銳的抓住當(dāng)前時(shí)事和政策信息點(diǎn)，從理論層面進(jìn)行深入研究。在黔西北民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧開發(fā)工作中，政府有政策，但當(dāng)?shù)馗邔哟稳瞬哦倘?，政府舉措的實(shí)踐缺乏一定科學(xué)的理論指導(dǎo)。第二，加強(qiáng)對(duì)貧困地區(qū)高校的支援和幫扶。貧困地區(qū)高水平高校較少，且在專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置和人才培養(yǎng)機(jī)制方面問題突出，師資專業(yè)能力和文化自信不足。東西部高校聯(lián)合可以進(jìn)行優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)，借助精準(zhǔn)扶貧對(duì)接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)校校間的合作共贏切實(shí)推進(jìn)教育精準(zhǔn)扶貧工作開展。第三，政校合作，提高高校助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。貧困地區(qū)政府加強(qiáng)與知名高校的戰(zhàn)略合作，借發(fā)達(dá)地區(qū)高校的資源優(yōu)勢(shì)和定點(diǎn)扶貧開發(fā)工作平臺(tái)，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)形成合力，對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才資源、資金資源、項(xiàng)目資源提供支持，形成推動(dòng)教育精準(zhǔn)扶貧的資源平臺(tái)。第四，政、產(chǎn)、學(xué)合作共贏的發(fā)展之路，將精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略、民族文化進(jìn)校園等結(jié)合起來。針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建三方合作共同對(duì)焦目標(biāo)項(xiàng)目的精準(zhǔn)扶貧路徑，包括平臺(tái)搭建、優(yōu)勢(shì)資源合作等方式。例如，共同進(jìn)行以民族文化傳承與創(chuàng)新開發(fā)的非遺研究、技藝再研發(fā)、特色民族的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化;加強(qiáng)溝通與聯(lián)系，走合作共贏之路，民族文化宣傳和保護(hù);在政府政策的支持下，可以借助學(xué)校的平臺(tái)提高傳承人群的技藝、文化涵養(yǎng)和創(chuàng)意能力的核心;借助企業(yè)的力量，進(jìn)行企業(yè)孵化將創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化，達(dá)到多贏的實(shí)施效果。以畢節(jié)地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)副產(chǎn)品開發(fā)為例，“畢節(jié)珍好”品牌已在市場(chǎng)出現(xiàn)，但知名程度不夠，高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)合，高校利用自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)專長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)資源（師資）對(duì)品牌包裝方面進(jìn)行亮點(diǎn)捕捉進(jìn)行再設(shè)計(jì);政府提供政策，支撐打造龍頭文化企業(yè);地方企業(yè)可以通過對(duì)點(diǎn)幫扶的高校的校企合作資源進(jìn)行企業(yè)與企業(yè)之間的合作，走出去向先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)，借鑒其成熟的經(jīng)驗(yàn)，共同合作，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]傅佑全.教育扶貧是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧國家戰(zhàn)略的根本保障[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，31（5）：80-83.