促進大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的要素分析

竇春軼

摘要：當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，知識文化在不斷更新，我們周圍的世界迅速地改變著。16世紀(jì)以來科技革命帶來的巨變，離不開科學(xué)技術(shù)、文化知識的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。一個民族缺乏創(chuàng)新就難以進步和發(fā)展，難以屹立于世界民族之林。大學(xué)要遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，研究分析促進大學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的因素，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新學(xué)習(xí)；源于實踐；人文環(huán)境；觀察思考

中圖分類號：G640文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）07-0018-04

一、正確理解創(chuàng)新學(xué)習(xí)

（一）什么是創(chuàng)新學(xué)習(xí)

創(chuàng)新有幾層含義：更新，改變，創(chuàng)造新的東西。創(chuàng)新是人類具有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動社會發(fā)展的動力。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)可以這樣理解，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)、實驗和實踐，獨立思考，大膽探索，并提出新的內(nèi)容。創(chuàng)新學(xué)習(xí)有兩層含義：一是豐富完善原有的知識體系；二是發(fā)現(xiàn)新問題，并能提出新思想，或找到新途徑、新方法加以解決新出現(xiàn)的問題。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)強調(diào)開辟新的道路，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系，打破原有模式，在知識領(lǐng)域提出一種新思想、新方法、新發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)離不開知識的鋪墊，這需要不斷地學(xué)習(xí)，把已有的知識作為基礎(chǔ)，進行創(chuàng)新學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界科技進步日新月異，新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，綜合國力的競爭日趨激烈，其核心和關(guān)鍵在于知識創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新以及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。

社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，離不開創(chuàng)新及創(chuàng)造，離不開年輕一代大學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)，在校學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)是未來社會整體創(chuàng)新能力提升的基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要尊重書本，尊重教師傳授的知識，而當(dāng)知識掌握到一定程度的時候，當(dāng)有一定思考的時候，就必須打破傳統(tǒng)思想的束縛，提出新的見解，而提出新思想的過程也正是知識向前發(fā)展的過程。認(rèn)識到創(chuàng)新，才有可能進行創(chuàng)新，才會去研究探索。

（二）創(chuàng)新學(xué)習(xí)的表現(xiàn)方式

聯(lián)想轉(zhuǎn)接：把一種已知事物的運動原理及規(guī)律性啟發(fā)借用到另外的未知事物上，由一種已知事物通過一定的方式聯(lián)系到另一未知事物的一種表現(xiàn)手法，就是將所觀察到的某種現(xiàn)象與自己所要研究的對象加以聯(lián)想思考。聯(lián)想轉(zhuǎn)接是由當(dāng)前感知或思考的事物想起另一有關(guān)的我們已知其規(guī)律性的事物，借用已知事物的規(guī)律性解決未知的事物。運用聯(lián)想對比、相似借用進而解決未知的實際問題。

歸納發(fā)現(xiàn)：研究分析多個同類事物，從而探索發(fā)現(xiàn)這類事物的通用特性，或規(guī)律性。首先從簡單的特殊情況入手，獲得對個別事物的知識，再概括出該類事物的普遍性特征，是人類獲得經(jīng)驗知識的有效方法，也是獲得經(jīng)驗定律的重要手段，把個別事物的本質(zhì)屬性推廣為同類事物的本質(zhì)屬性，由一系列具體的事實概括出一般原理。

邏輯演繹：以邏輯演算推理的方式推導(dǎo)出未被人們認(rèn)識的事物的內(nèi)在規(guī)律，邏輯演繹是由經(jīng)驗、學(xué)習(xí)累積的知識作為基礎(chǔ)進行處理及判斷，找出正確的事件邏輯，進而得到某些結(jié)論。邏輯演繹是創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)的重要工具，邏輯演繹的重要作用就是將那些隱性知識從前提中尋找出來，變?yōu)槿祟惖娘@性知識。通過已有知識，在探索過程中運用邏輯分析、推理論證，獲得新的結(jié)論或新的發(fā)現(xiàn)，新觀點的提出也常常需要邏輯演繹。

異質(zhì)組合：不相干事物之間的一種合理組合，形成世界上所沒有的具有新功能的事物，強調(diào)的是合理的、有機的組合，可以產(chǎn)生新的功能。這種新功能的事物在某種意義上是攜帶了參與組合的每種元素的基因，如能做到合理的組合，這種組合體實際是具有參與組合元素的特質(zhì)，是對每種參與元素的功能補充。

道理很簡單，因為原來的任何一個元素所具有的功能僅是其獨特的能力，而經(jīng)過異質(zhì)組合后組合體產(chǎn)生的功能是任何單個元所不具備的，并且新的功能攜帶了每種原來元素的基因，具備每種構(gòu)成元素的特性。

異質(zhì)組合可以是人類已總結(jié)歸納文化知識的異質(zhì)組合，如果這樣有可能產(chǎn)生新的知識，提出新的知識體系。也可以是材料的異質(zhì)組合，不同特質(zhì)材料的異質(zhì)組合可以形成更具特色的新材料，并且具備新的特點。如塑料性脆，而橡膠柔韌，用橡膠與塑料共混可以獲得高抗沖共混物，從而拓寬了塑料的用途，在一定條件下實現(xiàn)橡膠與塑料的共混，會有性能之間的互補，提高拉伸強度、撕裂強度和耐磨性能[1]。

二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的作用

（一）有利于沖破傳統(tǒng)的束縛

在學(xué)習(xí)的過程中要尊重書本，尊重教師傳授的知識，而當(dāng)知識掌握到一定程度的時候，當(dāng)學(xué)生有一定思考的時候，就必須打破傳統(tǒng)思想的束縛，這并非是對書本及教師的不尊重，而恰是對書本及教師所講知識的發(fā)揚光大，這種打破傳統(tǒng)束縛的過程，提出新見解、提出新思想的過程也正是知識向前發(fā)展的過程。

如果太過強調(diào)唯書、唯師，而沒有突破的精神，沒有懷疑的精神，則不會有創(chuàng)新精神，更不會有科學(xué)知識的發(fā)展進步，因此要提高學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，還必須有相應(yīng)的土壤環(huán)境。在我們的周圍要有包容的精神，允許其他的想法存在，改變現(xiàn)在教育中標(biāo)準(zhǔn)件式的方法，而采用有利于創(chuàng)新學(xué)習(xí)的啟發(fā)式教育，向崇尚科學(xué)精神、學(xué)術(shù)上有包容精神的方向轉(zhuǎn)變[2]74。

熱愛科學(xué)、追求真理有時就要沖破原有的束縛，打破原有的格局，這要求有創(chuàng)新的環(huán)境，使學(xué)術(shù)思想有生存的空間。充分尊重提出的不同觀點，在創(chuàng)新上允許出現(xiàn)錯誤，設(shè)想哪能提出的新觀點、新思想方法都正確呢？必定是有一部分符合現(xiàn)實的，但如果沒有這樣的環(huán)境，這部分的創(chuàng)新就不可能被挖掘出來。

（二）通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)培養(yǎng)追求真理的精神

學(xué)習(xí)到一定的程度，要有一定的風(fēng)范，那就是不隨波逐流，敢于堅持真理，而不是一味地迎合世俗、迎合社會。敢于堅持真理是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是那么的不易，創(chuàng)新是那么的可貴，如果有了創(chuàng)新還不敢堅持，甚至剛一出現(xiàn)就被扼殺掉了，如何能有創(chuàng)新，如何能發(fā)展？創(chuàng)新的過程也是一個發(fā)現(xiàn)真理的過程，創(chuàng)新必然會對舊有的思想觀念形成沖擊，因此會受到冷落、嘲諷，此時有一份堅持的信念就更加可貴，要耐得住寂寞，不為外界的迷惑而放棄追尋的過程，要堅守一份淡泊，堅持反復(fù)的研究。endprint

創(chuàng)新本身就是突破原有的內(nèi)容，招來反對及質(zhì)疑也是正常的，因此必須敢于堅持發(fā)現(xiàn)的思想、觀點或方法。在學(xué)習(xí)中敢于懷疑，敢于提出假設(shè)，并能提出新的解決辦法，要求有在挫折面前不灰心的精神，在學(xué)習(xí)上不僅有吃苦的精神，還要有堅持理想的信念。有學(xué)習(xí)的熱情、有創(chuàng)新的信念也是支持創(chuàng)新的內(nèi)在動力，有動力才能自覺地克服種種困難，而不斷地向目標(biāo)努力，沒有動力就沒有追求理想的干勁。

（三）適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會的需要

近年來，我國高等教育有了較大的發(fā)展，招生規(guī)模不斷擴大，但也出現(xiàn)了一定程度的高校畢業(yè)生就業(yè)困難的問題。出現(xiàn)這種問題的原因是現(xiàn)有高等教育培養(yǎng)學(xué)生的方式問題，首先是所學(xué)可能不能適應(yīng)社會發(fā)展變化的形勢，再有就是學(xué)生鮮有創(chuàng)造性，不能善用已有的知識創(chuàng)造性地工作。

從事高等教育本身就有幾種可能的情況：一是平淡的教育方式，反正是按教學(xué)大綱教完了事，不去積極思考培養(yǎng)具有什么知識結(jié)構(gòu)的學(xué)生。二是拓展的教育方式，不僅按教學(xué)大綱做好教學(xué)工作，而且積極思考在教學(xué)中安排什么樣的課程使學(xué)生更能適應(yīng)轉(zhuǎn)型的社會。三是積極熱情的教育方式，不僅做好基礎(chǔ)教學(xué)工作，積極思考適應(yīng)社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型需要的課程，而且還努力開拓學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生不僅掌握時代需要的知識，而且努力培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

學(xué)生將來在工作中，面臨的工作各種各樣，遇到的情況也是千變?nèi)f化，必須具有創(chuàng)新能力才能應(yīng)對變化的現(xiàn)實，才能在工作中開拓性地工作。把創(chuàng)新學(xué)習(xí)融入教育中，是時代發(fā)展的需要，是經(jīng)濟發(fā)展的需要，是企業(yè)技術(shù)升級換代的需要，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新才能保持市場的占有率，因此有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是高等教育在新的時代必須研究的課題[2]73。

（四）促進教學(xué)管理改革

要促進學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)還要著手進行教學(xué)管理改革，為學(xué)生創(chuàng)建一個靈活寬松的環(huán)境，使學(xué)生的創(chuàng)造潛力得到發(fā)揮，使創(chuàng)造個性得到發(fā)展[2]73，通過開展科技創(chuàng)新活動激發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)校要開展系列的活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，有了創(chuàng)新意識，才能有創(chuàng)新的干勁，才能有創(chuàng)新學(xué)習(xí)的具體行動。

學(xué)校要通過相關(guān)的改革，凸顯對創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重視，在教學(xué)體系中注重發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，從體制上發(fā)揮這樣的功能，有相關(guān)的職能部門應(yīng)組織開展這項工作，宣傳典型，強化理念，營造氛圍，形成追求創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生有這樣的追求。

促進高校對學(xué)生考核方式的轉(zhuǎn)變，實行理論與實踐相結(jié)合，注重對知識的理解、運用知識的能力，在知識的使用中有思考、有創(chuàng)新，并可能提出新的觀點[3]37。爭取在課程調(diào)整時，綜合考慮課程的因素，既考慮學(xué)生的基礎(chǔ)知識，也考慮拓展學(xué)生的知識面，使其有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

三、促進創(chuàng)新學(xué)習(xí)的要素探究分析

（一）創(chuàng)新學(xué)習(xí)要有扎實的理論及相關(guān)的多學(xué)科知識

創(chuàng)新學(xué)習(xí)要掌握必備的基礎(chǔ)知識和有利于創(chuàng)新學(xué)習(xí)的知識，還要有深入探究的學(xué)習(xí)精神。培養(yǎng)敢于沖破各種常規(guī)思想的精神，敢于推論與猜測。沒有基礎(chǔ)的所謂創(chuàng)新往往是靠不住的胡思亂想， 而學(xué)好基礎(chǔ)、打好基礎(chǔ)才能孕育創(chuàng)新。有了創(chuàng)新意識的引領(lǐng)，基礎(chǔ)才能具有內(nèi)在的活力。

信息革命加劇了許多學(xué)科之間的相互滲透，多學(xué)科交叉滲透也是新興學(xué)科的產(chǎn)生基礎(chǔ)以及重大創(chuàng)新的突破點，更是培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要途徑。學(xué)生要廣泛涉獵，更要加強學(xué)習(xí)，以消化更多的新知識。要以多元的知識結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生掌握扎實的基礎(chǔ)知識，構(gòu)建合理知識框架和結(jié)構(gòu)[3]37。博覽群書豐富自己，刻苦努力，開拓視野，從多學(xué)科知識中尋找靈感，通過多學(xué)科交叉實現(xiàn)創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

寬厚的基礎(chǔ)和多學(xué)科知識的交融有利于創(chuàng)新能力的形成， 知識彼此之間互相取長補短，并在多種能力的基礎(chǔ)上形成綜合能力， 迸發(fā)出創(chuàng)造力， 實現(xiàn)智能的飛躍，從而產(chǎn)生創(chuàng)新能力[2]73。為了創(chuàng)新，必須打好多種知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，然而眾多的新知識是沒有辦法一一學(xué)習(xí)的，必須能夠選取恰當(dāng)部分，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，以便起到培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的作用。

例如，在15世紀(jì)后期，意大利人利奧那多·達·芬奇是整個歐洲文藝復(fù)興時期最完美的代表，他是一位學(xué)識淵博、多才多藝的畫家、醫(yī)學(xué)家、建筑工程師等，他不僅熱心于藝術(shù)創(chuàng)作，而且也研究自然科學(xué)[4]120。

達·芬奇模仿鳥類拍打翅膀飛行，設(shè)計了許多圖紙和模型，制造了一架撲翼機，盡管這種飛機是不切實際的[4]412，但這是世界上較早的人造飛行器。

達·芬奇研究發(fā)現(xiàn)了液體壓力現(xiàn)象，提出了連通器原理。他指出，在連通器內(nèi)，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比[4]120。

在建筑方面，達·芬奇也表現(xiàn)出了卓越的才華，他設(shè)計過橋梁，還得出柱子載重能力與直徑立方成正比的經(jīng)驗公式[4]120。

（二）創(chuàng)新學(xué)習(xí)要有源于實踐的研究

創(chuàng)新學(xué)習(xí)源于學(xué)習(xí)活動、科研實踐， 要關(guān)注現(xiàn)實生活，培養(yǎng)動手實踐能力。在實踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動提出問題，從多個角度尋求解決問題的方法。要敢于提出創(chuàng)新的想法，并且創(chuàng)新的想法要付諸實踐，用實踐檢驗創(chuàng)新，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在實踐中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。

實踐活動是創(chuàng)新精神萌發(fā)的成長沃土，是創(chuàng)新活動的豐富源泉，是創(chuàng)新成果的試金石。一個人的學(xué)習(xí)要與社會、生產(chǎn)及生活緊密聯(lián)系， 要從工作實踐中得到靈感，又要遵循人的認(rèn)識與學(xué)習(xí)的規(guī)律，沒有實踐不可能有創(chuàng)新，都是要通過實踐， 才能發(fā)現(xiàn)新的問題，提出創(chuàng)新的想法[3]37。

實踐活動也是創(chuàng)新的動力和源泉，實踐活動不斷出現(xiàn)新情況，需要不斷予以創(chuàng)新解決。創(chuàng)新促進科學(xué)文化知識的繁榮，還不斷推動實踐活動的發(fā)展。創(chuàng)新服務(wù)于實踐活動，創(chuàng)新的根本目的是推動實踐活動的發(fā)展，因此創(chuàng)新還在于創(chuàng)新結(jié)果要具有科學(xué)意義。

例如，用電來照明的設(shè)想在19世紀(jì)初就有了，英國科學(xué)家戴維首先用伏打電堆產(chǎn)生電弧，開創(chuàng)了電照明的歷史，弧光燈由于照明度強，迅速用于城市街道的照明，但是家用照明還只是用煤氣燈和煤油燈[5]179。endprint

科學(xué)家想到實用的照明燈應(yīng)當(dāng)是白熾燈，一個滿意的碳絲燈泡是由英國化學(xué)學(xué)家斯旺在1878年試制出的，但燈的壽命很短[5]180。那一階段愛迪生也對電燈進行了研究，愛迪生先后試用了多種耐熱材料，1879年[4]213，他采用碳化棉絲實驗，結(jié)果碳化棉燈絲發(fā)出的光明亮而穩(wěn)定，碳化棉絲白熾燈誕生了，后來又改用碳化竹絲來延長燈的壽命[5]180。

到了1908年， 現(xiàn)代的鎢絲白熾燈才由美國發(fā)明家柯立芝試制成功，發(fā)光體是用金屬鎢拉制的燈絲，這種材料最可貴的特點是其熔點很高，即使在高溫下仍能保持固態(tài)。電燈的出現(xiàn)，意味著人們又有了一輪太陽，使人們的活動不再受到黑夜的制約。

（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)要有開放寬容的人文環(huán)境

創(chuàng)新學(xué)習(xí)要有良好的人文環(huán)境，要尊重人的個性，要形成對科學(xué)、對知識、對創(chuàng)新的崇敬之風(fēng)，要依靠社會文化和精神的力量，更好地推動創(chuàng)新活動的開展。良好的環(huán)境既是吸引人們進行創(chuàng)新活動的精神條件，又是激發(fā)人們參與創(chuàng)新活動的原動力。教育者、教育管理者如果沒有創(chuàng)新精神，對創(chuàng)新思想就不能果斷地接納[2]74。

要鼓勵創(chuàng)新探索，對創(chuàng)新失敗要有寬容的態(tài)度，重大的創(chuàng)新往往要經(jīng)歷許多挫折和失敗。為探索真理，要有一種堅持不懈的精神，要轉(zhuǎn)變急功近利的浮躁情緒。創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)都要經(jīng)過不斷摸索、長期積累，才可能在科學(xué)研究中做出成績，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)是一個長期而艱辛的過程。

創(chuàng)新還要有勇氣，要能夠獨立思考，不唯書、不唯權(quán)威，而看實踐結(jié)果，這種實踐也包含邏輯推理的過程。重大的創(chuàng)新成果，都是以發(fā)展、突破前人或同時代的權(quán)威性見解為基礎(chǔ)的。只有具備開放、兼容、民主和百花齊放、百家爭鳴的氛圍才能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，才能影響文明的發(fā)展和社會的進步[2]74。

例如，19世紀(jì)20年代，俄國喀山大學(xué)教授羅巴切夫斯基在證明歐幾里得幾何學(xué)第五公設(shè)的過程中，采用了數(shù)學(xué)中的反證法。他提出了一個和歐氏平行公理相矛盾的命題，用它來代替第五公設(shè)[4]323，然后與歐氏幾何的前四個公設(shè)結(jié)合成一個公理系統(tǒng)，展開一系列的推理證明。他認(rèn)為如果在推理中出現(xiàn)矛盾，就等于證明了第五公設(shè)。

但是，在他一系列的推理過程中，得到的連串命題，在邏輯上毫無矛盾，自成體系[6]231，并且是與歐氏幾何不同的體系，后人稱這個體系為羅巴切夫斯基幾何，簡稱羅氏幾何[4]324。1823年2月他提交論文發(fā)表他的思想，但他的想法沒能被人們馬上理解，論文石沉大海[6]231，直到1868年他的思想才得到承認(rèn)[6]232，1893年喀山樹立起羅巴切夫斯基紀(jì)念像，以紀(jì)念他的貢獻[6]233。

（四）創(chuàng)新學(xué)習(xí)要勤于記錄、觀察和思考

提倡創(chuàng)新學(xué)習(xí)，要求高校必須重視學(xué)生的動手能力、觀察能力。通過具體的實踐實驗活動，引導(dǎo)學(xué)生用實驗、觀察、調(diào)查和訪問等方法獲取事實材料，并對實際數(shù)據(jù)進行科學(xué)地抽象、概括和推理分析。人們對客觀世界的認(rèn)識總是建立在反復(fù)觀察實驗的基礎(chǔ)上的， 通過反復(fù)實驗找出產(chǎn)生某種現(xiàn)象的原因。對開展的實踐活動不能走馬觀花，學(xué)會收集調(diào)查資料，要用心去感受和體會，善于從這些資料中進行深度挖掘，尋找有價值的內(nèi)容。

勤于學(xué)習(xí)思考也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，人的知識是有限的，在實踐中會遇到新情況和新問題，要勤于學(xué)習(xí)新知識，在研究工作中才能夠游刃有余。沒有豐富的知識作基礎(chǔ)，就談不上思考的深度和廣度。思考是學(xué)習(xí)的繼續(xù)，是對實踐活動中觀察到的現(xiàn)象進行分析、綜合和比較的過程，是探索事物本質(zhì)和規(guī)律的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)后的覺悟過程。個人思考的同時，還要與參與研究的人員展開討論，互相啟發(fā)、集思廣益。只學(xué)不思就不能消化吸收，光思不學(xué)就不能進步。

例如，遺傳學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利修道士孟德爾從1857年開始，在一所修道院里從事豌豆雜交遺傳實驗研究，對于豌豆觀察研究了九年[4]294，其間他做了大量的研究觀察記錄，從而發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的規(guī)律[5]145。但是，他的這一發(fā)現(xiàn)并不能被當(dāng)時的人們所理解，直到20世紀(jì)，人們才能理解他的發(fā)現(xiàn)之意義[4]296。根據(jù)豌豆各種各樣的生長變化，孟德爾向人們展示了什么是遺傳的顯性定律、分離定律和獨立分配定律[5]145。

四、結(jié)語

企業(yè)發(fā)展需要創(chuàng)新，社會進步需要創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，正是不斷創(chuàng)新的產(chǎn)品與技術(shù)讓我們的生活更加豐富多彩。縱觀當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、文化知識，只有不斷創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，并把創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為推動社會進步的力量[2]74，才能在競爭中處于主動。創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)能力不是天生的，在很大程度上取決于后天的學(xué)習(xí)、思考和探索。高等教育要以推動文化知識、科學(xué)技術(shù)進步為動力，增強受教育者創(chuàng)新學(xué)習(xí)、探索發(fā)現(xiàn)的能力。

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[6]梁宗巨.世界數(shù)學(xué)史簡編[M].沈陽：遼寧人民出版社，1981.

Abstract：With the rapid development of science and technology in todays world， knowledge and culture is constantly updated， and the world around us rapidly changes. The great changes brought about by the revolution of science and technology since the 16th century can not happen without the innovative discovery of science and technology， and cultural knowledge. It is difficult for a nation lacking innovation to progress， develop and stand out among the world nations. University must follow learning rules， research and analyze the elements of promoting university students innovative learning， and train students to be good at innovative learning.

Key words：innovative learning； originating from the practice； humanistic environment； observation and reflectionendprint