論文化館在文化生態(tài)建設(shè)中的重要作用

董超

摘?要：一個(gè)國(guó)家和民族的文化內(nèi)涵及人民對(duì)其的認(rèn)同，代表著全社會(huì)的思潮和民族自信的程度。面對(duì)世界文化多元化以及一切以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為導(dǎo)向的社會(huì)文化生態(tài)，一些國(guó)家和地區(qū)放棄了自身的民族文化，多數(shù)轉(zhuǎn)向了西方個(gè)人實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)文化。不可否認(rèn)，世界經(jīng)濟(jì)與文化的交融令我國(guó)取得了令世界矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，但中華文化也受到了來(lái)自西方糟粕文化的侵襲。因此，我們有必要總結(jié)教訓(xùn)，堅(jiān)持文化自信，構(gòu)建中華文化生態(tài)。

關(guān)鍵詞：文化館?文化生態(tài)?作用

新形勢(shì)下，文化館有責(zé)任有義務(wù)為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族精神和民族文化的形式和內(nèi)容，并肩負(fù)社會(huì)文化的導(dǎo)向擔(dān)當(dāng)，通過(guò)各種文化表達(dá)方式來(lái)充實(shí)我們的民族文化自信、文化自尊、文化根基。充分利用民族文化的表述和表演形式創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展各種文化表現(xiàn)形式，深入社會(huì)調(diào)查，挖掘人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目與內(nèi)容，使具有中華優(yōu)秀文化基因的藝術(shù)形式與時(shí)俱進(jìn)，在傳承與發(fā)展的過(guò)程中重塑新的內(nèi)容，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，并借用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)形式開(kāi)展廣域傳播，在立足于中華浩瀚而豐富的文化之上面向世界，造福人類。

一、文化生態(tài)

生態(tài)，顧名思義就是生存狀態(tài)，本源是生物界的慣用名詞。過(guò)去我們研究文化總是用一種定格的思路去割裂時(shí)空剖析文化中含有的多種元素。但由于當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡特別是文化思潮的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)了較大差異，文化載體及主體也出現(xiàn)了很多變化，沿用舊的研究方法已不足以更好、更具象地闡述文化的存在狀態(tài)。因此，作者借用更為形象的“生態(tài)”一詞進(jìn)行文化的動(dòng)態(tài)分析?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今文化生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，就內(nèi)容而言，它包含文化價(jià)值觀、文化在社會(huì)中的流行與發(fā)展動(dòng)因;就形式而言，則涵蓋文化的表達(dá)方式、文化的社會(huì)思潮以及文化傳播的工具。兩個(gè)層面的融合就是文化在全社會(huì)中所呈現(xiàn)的全像。文中論述的中華文化生態(tài)建設(shè)是從上述這兩個(gè)層面出發(fā)的。首先，是對(duì)于中華文化的內(nèi)容進(jìn)行重塑、承載、發(fā)展和利用的分析;其次，是從社會(huì)整體環(huán)境視角，如何利用經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)等來(lái)改變文化生態(tài)的表達(dá)形式。這是一種遞進(jìn)式的推論，對(duì)兩個(gè)由內(nèi)而外的、需要有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)進(jìn)行全面整理和分析?？v觀世界文化生態(tài)的發(fā)展，一個(gè)良好的文化內(nèi)容與生態(tài)環(huán)境對(duì)于一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文明具有涵養(yǎng)和良性推動(dòng)作用，而一個(gè)被侵襲惡改的文化內(nèi)容與生態(tài)對(duì)于社會(huì)的思潮和精神會(huì)起到十分惡劣的影響。因此，研究我國(guó)文化生態(tài)、強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)的重要價(jià)值十分必要。

二、當(dāng)前我國(guó)文化生態(tài)出現(xiàn)的問(wèn)題

世界文化潮流向著互相融合、互相影響的方向發(fā)展。盡管一些新技術(shù)為人民生活提供了極大的便利以及對(duì)其他技術(shù)的學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)有力的支撐，國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)文化交流也為文化交流提供了更加順暢的通道。毋庸置疑，新技術(shù)是社會(huì)的進(jìn)步、人類智慧的體現(xiàn)。當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)以及其他先進(jìn)技術(shù)對(duì)于中華文化的傳播也起到了積極的作用。但是，一段時(shí)期以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)文化也讓一些意志不堅(jiān)定的人認(rèn)為在其中可以張揚(yáng)自我、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，發(fā)出否認(rèn)自身民族文化優(yōu)越性的言論。但是，他們卻忘記了中華民族文化的先進(jìn)性以及民族文化對(duì)于社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)、家庭幸福的重要作用。

當(dāng)今，受各種不良文化以及思想的影響，我國(guó)的優(yōu)秀文化也遭受了巨大的挑戰(zhàn)。我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸多與民族文化相關(guān)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）中華文化的生存環(huán)境遭受污染

中華文化有其獨(dú)特的表達(dá)和豐富的內(nèi)涵，包羅萬(wàn)象。例如，自古以來(lái)的“家國(guó)天下”思想就體現(xiàn)于我們生活的各個(gè)方面。人們對(duì)于家鄉(xiāng)和故里的記憶和回味是中華文化中“家天下”思想的具體體現(xiàn)。“家”的思想維系著國(guó)人的“精神家園”，傳承著民族文化的火種，滋養(yǎng)著地域文化創(chuàng)造的活力和民族文化的創(chuàng)造力，也是民族團(tuán)結(jié)的根基。因此，在新技術(shù)應(yīng)用最廣的互聯(lián)網(wǎng)上，一些人對(duì)于“家國(guó)情懷”的認(rèn)識(shí)變得膚淺，甚至偏頗地認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該活出自我，從而忽略了“民族的才是世界的”以及“家國(guó)情懷”的重要意義和價(jià)值。

（二）“三館”建設(shè)工作不力

三館建設(shè)指的是“電影院、文化館、圖書(shū)室”等公共文化設(shè)施。當(dāng)前由于新媒體的巨大影響力以及一些地區(qū)和部門對(duì)于文化場(chǎng)所的建設(shè)及其作用的漠視，造成觀眾的流失、讀者的轉(zhuǎn)向。這對(duì)于傳播社會(huì)正能量和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作品產(chǎn)生了不利影響。盡管也有些地區(qū)，如北京、浙江等地對(duì)中華文化生態(tài)和場(chǎng)地設(shè)施做了大量工作，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但總體來(lái)說(shuō)這方面的工作還有待提高。

三、文化館在建設(shè)文化生態(tài)中的重要作用

（一）在堅(jiān)守中發(fā)展與傳承

中華文化自古以來(lái)都不是墨守成規(guī)、故步自封的，從來(lái)都是在不斷的發(fā)展和適應(yīng)中迭代傳承，盡管在不同的歷史時(shí)期中華文化受到經(jīng)濟(jì)、政治的重大影響。因此，文化館的工作必須把“變化發(fā)展理念”作為日常工作的指導(dǎo)思想，利用鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容來(lái)充分體現(xiàn)中華文化，對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行挖掘和傳承、改進(jìn)來(lái)推動(dòng)民族文化的進(jìn)步。例如，濟(jì)南文化部門曾推出的地方戲“鼓子秧歌”就受到了很多觀眾的喜愛(ài)。而對(duì)于濟(jì)南地區(qū)的著名老藝人都進(jìn)行了專訪。另外，聞名中外的“濟(jì)南羽毛畫(huà)”在群眾和藝術(shù)界中一直享有盛譽(yù)。作為一種取材方便、制作精良的畫(huà)作，文化部門以及經(jīng)貿(mào)單位都進(jìn)行了大力的宣傳和傳播。所以，文化館在文化生態(tài)的建設(shè)中可利用的文化資源數(shù)不勝數(shù)。而要發(fā)展中華優(yōu)秀的文化，建設(shè)好文化生態(tài)，就是要把優(yōu)秀文化作品當(dāng)作一顆“優(yōu)良的種子”，進(jìn)行培育和澆灌，讓它們?cè)谖幕^的支持和幫助下茁壯成長(zhǎng)。

（二）在培育中創(chuàng)新

對(duì)于文化的培育與創(chuàng)新，“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新”。這不僅僅是對(duì)文化表演的品類做的精確描述，對(duì)于文化生態(tài)也是一個(gè)重要提示。作為文化館成員，作者堅(jiān)信中華文化一定可以薪火相傳。但如前所述，文化的繁衍與發(fā)展從來(lái)也不是放任自流，春風(fēng)吹又生的“自然放養(yǎng)”，文化的具體表達(dá)形式和內(nèi)容一直需要我們?nèi)?chuàng)新其形式，增進(jìn)其內(nèi)容，只有這樣才能夠符合時(shí)代的要求、文化的進(jìn)步。例如，山東特產(chǎn)“東阿阿膠”在借助傳統(tǒng)工藝和技術(shù)的條件下，最大限度地利用現(xiàn)代技術(shù)和制作工藝，為“東阿阿膠”的質(zhì)量和數(shù)量都帶來(lái)了增長(zhǎng)，并在一些關(guān)鍵技術(shù)方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（三）利用多種力量大力傳揚(yáng)

傳揚(yáng)中華文化并非是排斥一切新技術(shù)的力量。在建設(shè)文化生態(tài)的工作中，要充分利用新技術(shù)和發(fā)揮有利于中華文化的生態(tài)的力量。文化館提供的作品和努力還必須依靠欣賞者的支持與理解。一方面，文化館必須提供具有中華文化特點(diǎn)、能為觀眾帶來(lái)良好的藝術(shù)享受、寓教于樂(lè)的優(yōu)秀作品。但是，在作品傳播上還需要深入思考，要引入傳播渠道和工具對(duì)作品加以必要的宣傳。如今，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代早已過(guò)去，強(qiáng)有力的宣傳既是對(duì)作品的推崇也是對(duì)創(chuàng)作者的肯定。通過(guò)大力宣傳可以增進(jìn)大眾對(duì)作品的了解，也是文化和旅游部對(duì)于蘊(yùn)含中華文化作品所做的積極工作。

四、結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)質(zhì)疑，中華文化在世界文化之林具有不可替代的價(jià)值和作用。而長(zhǎng)期以來(lái)，我們的文化自信問(wèn)題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)文化生態(tài)的忽視，任由一些消極因素的影響;二是對(duì)文化內(nèi)容的傳承與發(fā)揚(yáng)不夠重視。因此，造成當(dāng)前的文化生態(tài)問(wèn)題、文化作品影響力弱的局面。這對(duì)于我們文化館工作者來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是工作重點(diǎn)，更是激勵(lì)我們努力實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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