淺析裝飾藝術(shù)在當代設(shè)計中的發(fā)展與應用

呂婉欣

摘要：文章主要論述裝飾藝術(shù)在當代的應用以及未來的發(fā)展趨勢。通過分析裝飾藝術(shù)應用于多種領(lǐng)域以及在領(lǐng)域中交互發(fā)展的問題和對于不同人們的審美感受等問題，探析新時代裝飾藝術(shù)未來的發(fā)展方向。文章從裝飾藝術(shù)在當代中的發(fā)展、人們的審美觀和未來裝飾藝術(shù)的變化三個問題進行探討。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);審美感受;當代設(shè)計

中圖分類號：J523

文獻標識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.104

文章編號：1005-5312（2020）29-0155-02

一、引言

首先，中國雖然對裝飾藝術(shù)沒有做過系統(tǒng)的闡述，但實際上，距今2500-7000年前，已經(jīng)出現(xiàn)有關(guān)于裝飾藝術(shù)的痕跡。舊石器時期，原始氏族部落身上佩戴的牙骨、石頭等便是裝飾藝術(shù)的開端，同時代表著一種象征符號。之后，各個國家之間進行商業(yè)貿(mào)易，也使得文化，風俗習慣等相互影響。工業(yè)革命時期，一些設(shè)計冷漠、機械化缺乏美感，于是人們開始尋求突破點。然而，裝飾藝術(shù)正式提出是在西方國家，并且在19世紀末20世紀初的法國達到高潮，直到我們現(xiàn)在所看到的裝飾藝術(shù)。

其次，現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，裝飾藝術(shù)更是運用在幾乎所有的領(lǐng)域中，在我們衣食住行中扮演著重要的角色。隨科技的發(fā)展與社會的進步，可以預測在我國，未來人們在經(jīng)濟條件充分滿足的情況之后慢慢會將自己的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨蟆?/p>

由此觀之，人們對于裝飾藝術(shù)、對于美的要求，也越來越高并且具有自己的獨特審美，對于材料的選擇在范圍上也更加多種多樣，人們在滿足物質(zhì)需求的同時在精神上，心靈上尋找慰藉。設(shè)計師可以根據(jù)生活經(jīng)驗進行創(chuàng)新的設(shè)計形式，并且使與材料方面有獨特性相結(jié)合，從而產(chǎn)生獨具特色的藝術(shù)作品。由此，不僅提高了人類的物質(zhì)文明，在精神文明上也有所升華。

二、裝飾藝術(shù)的概念與發(fā)展歷程

裝飾藝術(shù)與人類的行為和認知活動有著密切的聯(lián)系。在原始社會時期，人類對于事物的認知水平處于最基礎(chǔ)的狀態(tài)，在他們的印象里，常見的就是一些石頭、動物的毛發(fā)、樹枝等，經(jīng)過大自然的風化和人類無意識的行為下，這些物品會形成各種各樣的造型。因為具有一定的視覺美感，便會將他們佩戴在身上，或者放在部落中作為一種裝飾品出現(xiàn)。裝飾，作為人類生活和觀念意識所釋放的產(chǎn)物，是人類文化歷史的重要組成部分，是人類在不同的社會和歷史時期的思想情感及內(nèi)在信仰的自然反應，也是人類造物和審美歷史的見證1。

一戰(zhàn)結(jié)束后，人們對于美好生活的期盼，希望生活用品附有趣味性、娛樂性，同時伴隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展與應用，一些商業(yè)廣告，新型建筑隨之興起，裝飾藝術(shù)最先是在1925年法國的巴黎被正式的提出。設(shè)計師們在原有的設(shè)計基礎(chǔ)上進行探索、吸收和利用。融合當時的流派、元素、藝術(shù)風格等進行了一種折中處理，它是一種純粹的為了裝飾而裝飾的藝術(shù)，同時是一種混合的藝術(shù)風潮。這種藝術(shù)風格不僅是時代的反映，更是歷史各種藝術(shù)類型的集中匯合。從東亞傳統(tǒng)的透視技法，圖騰紋樣到古埃及法老的《正身側(cè)面律》，數(shù)字幾何計算上嚴格配比;從非洲藝術(shù)中材料大膽運用夸張變形的手法到美洲原始部落印第風俗習慣;無一不體現(xiàn)出裝飾藝術(shù)的廣泛應用。

如上所述，從材料的運用到裝飾的動機，再到產(chǎn)品的表面處理技術(shù)，將裝飾藝術(shù)運用在其中。東西方文化的匯集，人情化與機械化的多方面嘗試都使得裝飾藝術(shù)在當時風靡全球。然而，一戰(zhàn)結(jié)束后很多國家都處于經(jīng)濟復蘇階段，反觀裝飾藝術(shù)，一方面需要大量的材料（包括新型材料，象牙、寶石、皮革等）對產(chǎn)品進行了裝飾運用;另一方面，由于裝飾的華貴奢侈，很難大批量機械生產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中實際操作比較困難。在當時的社會背景之下，裝飾藝術(shù)需要許多資源為先決條件，由于混合了各種時代風格，很難將想法與風格契合，造成設(shè)計師窮途末路。裝飾藝術(shù)主要集中在上層階級，而普通的大眾難以長期的消費，于是隨著時間長河的流逝，裝飾藝術(shù)也逐漸黯然失色。

三、裝飾藝術(shù)在當代設(shè)計中的應用

計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，裝飾藝術(shù)已經(jīng)普及在多種領(lǐng)域中并且交互發(fā)展。迄今，信息技術(shù)的發(fā)達，許多訊息在網(wǎng)絡(luò)上公開共享，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)來獲得自己需要的信息，裝飾藝術(shù)正是通過計算機技術(shù)，從最開始的精美的工藝品向簡約樸素的裝飾上發(fā)展，從復雜耗時的工序進而變得方便快捷。在當代設(shè)計中，裝飾藝術(shù)運用在設(shè)計中的很多方面，如海報設(shè)計、廣告設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計等。裝飾藝術(shù)與計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，不僅可以給觀者視覺上美的享受，同時可以使人們在情緒上得到愉悅。例如，國漫電影《哪吒之魔童降世》，影片發(fā)布了制作特輯及概念圖，從動畫、燈光、合成等方面對片中山河社稷圖等鏡頭的制作，人物場景的造型設(shè)計，大型畫面的色彩應用，可見，有著裝飾藝術(shù)的痕跡。在分鏡、人物、模型等各個環(huán)節(jié)也都一一進行了多番打磨，色彩、造型、畫面效果都通過裝飾藝術(shù)的修飾與計算機技術(shù)聯(lián)合的展現(xiàn)在觀者面前，畫面給人一種沖擊力且給人一定的人生哲理的思考。為了吸引更多的觀眾，在上映的前期也做了大量的宣傳工作，設(shè)計了許多精美的海報，它的設(shè)計則是可以直觀的感受電影其中的氛圍。藝術(shù)之間本是相通的，起到互相促進共同發(fā)展的作用。

毋庸諱言，隨著科學技術(shù)的發(fā)展和人類社會的進步，人們的生活水平不斷提高，裝飾藝術(shù)融入了我們的生活，并且影響著人們的審美感受，同時具有一定的審美導向性作用。在生活中，一些新鮮奇特事物的發(fā)現(xiàn)和裝飾相結(jié)合，在造型上可能大膽，顏色上可能靚麗，便認為是美的，而一些經(jīng)常見到的，或者是自己看不明白的，對自己毫無吸引力，認為是不好的，甚至可能是丑的。例如，河北省三河市的福祿壽大樓，這座大樓實際上是一座酒店，它外形上是彩塑“福祿壽”三星像，形象逼真、造型獨特且裝飾著一些傳統(tǒng)紋樣，色彩上也有著寓意“美好生活”的紅色，是我國目前獨一無二的人文景致。但是卻連續(xù)幾年登上“全球最丑的24座大樓“”中國十大最丑建筑之一”。另外，中央電視臺總部大樓主要采用鋼結(jié)構(gòu)，不規(guī)則幾何圖案的玻璃幕墻，外型沒有任何的裝飾，在造型上像一個“大褲衩”。剛建成的時候很多人都議論紛紛，認為這不能作為一種標志性建筑，可能會影響人們的審美感受，應該拆除。但從其本質(zhì)來看，玻璃幕墻的運用不僅自重輕，施工便利，它的反光性能使建筑與周圍風景有機的結(jié)合在一起，被稱為“2017年世界十大建筑奇跡之一”。華麗的裝飾下藝術(shù)不一定就是美的，令人心中毫無波瀾的藝術(shù)也不一定就是丑的。每個人都有自己獨特的審美感受和方式，在人們還處于兒童時期，還處于學習的狀態(tài)中，身邊的小事物都可能會影響著他們的審美感受以及未來的一個審美方向，人們的思想也會隨著社會的不斷進步而變化，裝飾藝術(shù)也會隨著時代的變化向更深層次的方向發(fā)展。

四、未來裝飾藝術(shù)的發(fā)展

裝飾藝術(shù)在人類社會的發(fā)展中起著重要的作用，影響著人類生活等諸多領(lǐng)域中，在未來的城市發(fā)展中，人們對于裝飾藝術(shù)的需求隨著物質(zhì)文明的提高而逐漸向精神層面發(fā)展。在國家制定并出臺的一系列政策之下，人類向全面小康社會方向發(fā)展，生活水平與質(zhì)量得到充分的保障，在科學技術(shù)以及經(jīng)濟基礎(chǔ)的幫助下，人們對生活品質(zhì)不僅在物質(zhì)上得到了滿足，并且逐漸提高精神方面的追求。也可以說，舊石器時期，原始人類的行為便已經(jīng)存在著裝飾意味。今天，裝飾藝術(shù)已經(jīng)趨于大眾化發(fā)展，但是將來人們不再是追求表面的形式美感，不再看到單一的外表，而是進一步在裝飾的基礎(chǔ)上融入自己的意識，自己的想法和精神追求，不再是從前的為了藝術(shù)而藝術(shù)，轉(zhuǎn)而變成了為自己的藝術(shù)。例如，洛克菲勒中心建筑群，它是一個具有歷史標志性含義的重大事件。它的建造經(jīng)歷了許多困難，資金不足，沒有投資方，即便是金融危機的爆發(fā)也沒能阻止它的建成，這不是一個簡單的經(jīng)濟項目，而是帶有洛克菲勒家族獨特烙印的“理想主義工程”;也正是因為洛克菲勒家族的堅持，并為之付出了財力和精力，與設(shè)計師不斷的探討下最終建成。2精神就像是一種信仰，指引人們前進的方向。

在21世紀的今天，人們的經(jīng)濟水平開始提高，裝飾藝術(shù)開始向定制化，個性化發(fā)展的趨勢。如前所述，由于戰(zhàn)爭結(jié)束后所帶來的災難，19世紀的裝飾藝術(shù)大部分都是為上層階級服務，它并不是民主化，大眾化的藝術(shù)，于是在之后也被其他的藝術(shù)形式所代替。的確，在和平發(fā)展的年代，人們可以根據(jù)自己的思想，自己的創(chuàng)造并且和設(shè)計師探討以及經(jīng)濟條件的支撐下，具有針對性的創(chuàng)造屬于自己個人的裝飾藝術(shù)。不管是在材料、色彩、造型、功能用途等選擇方面，基本上可以不被條件所限制，大膽想象、敢于創(chuàng)造做出自己心中所想的藝術(shù)，它既可以有自己的個性元素，也可以是折中處理，為自己而創(chuàng)造出一種獨特的裝飾藝術(shù)品。我們處在一個科技飛速發(fā)展的時代，各行各業(yè)競爭也非常激烈，生活在這個急速發(fā)展的社會中，人們?yōu)榱酥\求生計，需要學會去迎合這個社會。為了現(xiàn)實生活，大多數(shù)人可能放棄了自己的夢想，或者選擇了自己不喜歡的職業(yè)，這種生活是乏味的、無趣的。我們應該尋求一些新的突破，可以尋找一些幽默的、新鮮的故事在一定程度上可以緩解工作上、生活上所帶來的壓力，疲勞感等。其中的幽默感、趣味性這些情感化表達和設(shè)計相結(jié)合“，個性化”、“定制化”的設(shè)計給人們精神上的享受，可以使人們的身心得到一定的放松，產(chǎn)生情感上的共鳴。

五、結(jié)語

綜上所述，裝飾藝術(shù)受到多種風格、流派的影響，在某種程度上說它是一種大膽嘗試的思潮，為了使工藝品裝飾的華麗精美而不限于使用一種風格。顯然，裝飾藝術(shù)對于人類的生存環(huán)境有著很大的影響，每個時期的風格各不相同，在未來的高科技時代，人民對于生活所追求的物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥枨?，同時有著自己的想法觀念，通過與設(shè)計師的配合可以將其轉(zhuǎn)化創(chuàng)作。這樣看來，裝飾藝術(shù)的發(fā)展，不在被某些觀點所束縛，在一定的條件下，可以使裝飾藝術(shù)向更深層次方向發(fā)展。

注釋：

1翁劍青.形式與意蘊：中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)八講[M].北京：北京大學出版社，2006：1.

2心安工作室著.感官覺醒：裝飾藝術(shù)運動[M].上海：上?？茖W技術(shù)文獻出版社，2018：228-232.

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

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[3]高兵強.裝飾藝術(shù)運動[M].上海：上海辭書出版社，2012.

[4]李硯祖.造物之美：產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)與文化[M].北京：中國人民大學出版社，2000.

[5]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].北京：商務印書館，2014.