高中語(yǔ)文學(xué)科美育滲透的實(shí)施路徑

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“多學(xué)科教育整合”“能力與素養(yǎng)并重”“突出審美實(shí)踐”是2015年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》的3條主線，這3條主線的明確提出，標(biāo)志著中國(guó)美育歷史性的新起點(diǎn)。2017年12月，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》正式發(fā)布。新課標(biāo)將“審美鑒賞與創(chuàng)造”納入語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，突出體現(xiàn)了美育在語(yǔ)文課程目標(biāo)中的重要地位。這意味著學(xué)科美育進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。

一、挖掘語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的美育元素

學(xué)科教學(xué)是美育的重要途徑，尤其是蘊(yùn)含豐富自然美、社會(huì)美、生活美、科學(xué)美等美育元素的語(yǔ)文學(xué)科，更應(yīng)該成為美育的主陣地。語(yǔ)文學(xué)科美育要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，增強(qiáng)審美感知力和審美創(chuàng)造力。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中挖掘美育元素，不能停留在傳統(tǒng)的情感體驗(yàn)和審美感受層面，需要從美育目標(biāo)入手，以終為始，挖掘語(yǔ)文學(xué)科中富含文化特征和時(shí)代精神的美育元素，走出一條“審美育人”的新路。

1.找準(zhǔn)民族文化基因

一切審美對(duì)象都烙有其地域文化的印跡，都具有主體民族的鮮明屬性。這種深刻沉淀于民族之中的文化血脈，就是深嵌于人民心中的民族文化基因。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，獨(dú)特的民族審美意象在中國(guó)已經(jīng)成為重要的美育資源。中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念中的“天人合一”是人與自然親和融洽的媒介，滿足了人的精神情感的需要。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說(shuō)，更是增強(qiáng)人的德行和親情之道。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)中，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、人、自然的生態(tài)和諧發(fā)展，正是體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美價(jià)值觀中的“天下為公”之道。這就是儒家的“美善相樂(lè)”，道家的“美德合一”，現(xiàn)實(shí)的善、人生的真實(shí)和信仰境界，都在美那里融合為一了。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象和情感之美，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，培養(yǎng)學(xué)生民族審美趣味，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

2.回應(yīng)時(shí)代精神感召

語(yǔ)文教材中有眾多革命先輩的名篇詩(shī)作和反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革偉大歷程的作品，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受作品中革命志士、英雄人物和勞動(dòng)模范的藝術(shù)形象，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖，體會(huì)崇高的革命情懷，獲得積極的審美體驗(yàn)。

《荷花淀》中，作者孫犁塑造了一個(gè)抗日家庭群像。水生、他的父親和妻子都是中國(guó)最普通的老百姓，勤勞善良，與世無(wú)爭(zhēng)，但在國(guó)家的大是大非面前，他們交出了最優(yōu)秀的答卷。統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)教材中的新課文《“探界者”鐘揚(yáng)》，歌頌了一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的新時(shí)代勞動(dòng)者形象。在文章的結(jié)尾，鐘揚(yáng)界定了自己的人生價(jià)值：“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因?yàn)槲业膶W(xué)生會(huì)將科學(xué)探索之路延續(xù)，而我們采集的種子，也許會(huì)在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時(shí)，不知會(huì)完成多少人的夢(mèng)想?！边@兩篇課文分散在兩個(gè)單元中，塑造的是完全不同的兩類(lèi)人物，一邊是勤勞樸實(shí)的抗日軍民，一邊是獻(xiàn)身科學(xué)的植物學(xué)家，從人物經(jīng)歷、所處時(shí)代來(lái)說(shuō)，兩類(lèi)人物差別巨大，但理想信念是他們凸顯于蕓蕓眾生之中的最醒目標(biāo)志。教師在教學(xué)過(guò)程中如果能注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些人物行動(dòng)背后的精神力量和價(jià)值追求，這種“信仰之美，崇高之美”將能陶冶學(xué)生的性情，堅(jiān)定學(xué)生的報(bào)國(guó)志向，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為學(xué)生人格品質(zhì)的基石。

二、語(yǔ)文學(xué)科中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)路徑

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)離不開(kāi)多種多樣的實(shí)踐性審美活動(dòng)。

1.群文閱讀發(fā)掘文學(xué)藝術(shù)美

教師可以通過(guò)不同時(shí)代、不同民族、不同體裁、不同風(fēng)格文學(xué)作品的群文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生基于不同社會(huì)情境的審美感知、評(píng)價(jià)欣賞、獨(dú)立創(chuàng)作能力。以詩(shī)歌教學(xué)為例，“登高”頻繁出現(xiàn)，成為中國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作中的一個(gè)高頻意象。僅在統(tǒng)編版高一語(yǔ)文教材中就有杜甫《登高》《登岳陽(yáng)樓》和姚鼐《登泰山記》三篇，初中教材中更有陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、王安石《登飛來(lái)峰》、朱敦儒《相見(jiàn)歡·金陵城上西樓》等作品。在單篇作品教學(xué)中，學(xué)生容易將“登高”視為觸發(fā)作者創(chuàng)作的契機(jī)事件，而忽略“登高”在中國(guó)古代文學(xué)中的文化內(nèi)涵。因此，教師可以嘗試從這些作品中選擇個(gè)性鮮明的篇目，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)群文有一個(gè)結(jié)構(gòu)化的理解：圍繞“登高”，查閱“登高行為”的緣起，梳理“登高意象”象征意義的演變，理解不同作品中“登高”的特定含義，比較不同作品的時(shí)代印記、作者境遇、作品風(fēng)格等之間的差異，進(jìn)而從中探究作品中反映的民族文化心理和審美追求。

2.沉浸閱讀感受文學(xué)形式美

文學(xué)作品所描摹的形象之所以能喚起人們的審美感受，是因?yàn)樽x者經(jīng)由語(yǔ)詞的刺激，能回憶起曾有的生活具象。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀、朗誦、組織話劇表演等，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官，激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)審美文化的理解。在柳宗元《漁翁》中“欸乃一聲山水綠”，悠揚(yáng)的漁歌將翠綠的視覺(jué)形象渲染得格外鮮明，在聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)中視覺(jué)的感受性似乎也隨之增強(qiáng)了。《安塞腰鼓》《少年中國(guó)說(shuō)》必須通過(guò)大聲朗讀才能真正觸發(fā)學(xué)生對(duì)崇高美的感知;李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》顧盼纏綿，蘇軾的《承天寺夜游》空靈朗闊，只有在細(xì)讀中體會(huì)唇齒間的音響，才能與作者心意想通。

3.深入生活理解文學(xué)現(xiàn)實(shí)美

文學(xué)之美，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)美的升華。作家通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，把生活中本來(lái)存在的美的人物、事物，經(jīng)過(guò)加工改造成了藝術(shù)形象，直接地表現(xiàn)美;或者在揭露生活中各種丑惡現(xiàn)象的過(guò)程中表達(dá)作者的審美理想，從而間接地肯定美。對(duì)于展現(xiàn)不同時(shí)代、不同國(guó)家現(xiàn)實(shí)之美的文學(xué)作品，僅僅依靠教師課堂上的講解，很難真正激發(fā)學(xué)生的共鳴。教師通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展聯(lián)系生活的觀察、訪談、調(diào)查等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自主梳理材料，完成調(diào)查報(bào)告，圍繞反映中國(guó)人審美追求的專(zhuān)題展開(kāi)交流研討，可以有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)下我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的思考和展望。還以《“探界者”鐘揚(yáng)》為例，語(yǔ)文教師可以開(kāi)展“我身邊的探界者”活動(dòng)，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，走訪身邊的親人、鄰居，了解生活在周邊的普通勞動(dòng)者，體會(huì)他們生活的艱辛，幫助學(xué)生了解勞動(dòng)者們?cè)谄椒矋徫簧献龀龅牟黄椒驳氖论E，培養(yǎng)他們“尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)”的精神品質(zhì)。

更新美育觀念，目標(biāo)明確地從豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源中提取審美元素，并關(guān)注學(xué)生審美能力的提升和審美實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，才能幫助學(xué)生形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，引導(dǎo)學(xué)生逐步獲得表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）