《七劍》對(duì)武俠電影的審美傳承

徐 強(qiáng)

(吉林體育學(xué)院 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022)

武俠電影作為中國(guó)文化特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有眾多擁躉，保持著長(zhǎng)久不衰的生命力。21世紀(jì)初，《臥虎藏龍》《英雄》《十面埋伏》等電影輪番上映，令武俠電影再次呈現(xiàn)出百花齊放、熱鬧非凡的盛景。但這段繁榮期過(guò)后，武俠電影逐漸呈現(xiàn)出后繼不力的頹勢(shì)，近年來(lái)，口碑與票房俱佳的武俠電影屈指可數(shù)。但武俠電影所承繼的傳統(tǒng)美學(xué)精神依然深蘊(yùn)其中，蟄伏以待。

“武俠”，從俗常的理解來(lái)看，是俠客憑借超出常人的武力行俠義之事，仗義執(zhí)言，除暴安良。武俠文化中的“武”，與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)渾然一體，“超然物外”“道法自然”，其內(nèi)在哲學(xué)體系更接近道家文化。武俠小說(shuō)中的內(nèi)功是吐納吸收天地靈氣，借天地之氣重塑經(jīng)脈，吸納自然，融入自然。武術(shù)之“術(shù)”講究飛花摘葉皆可傷人，俠客中的高手，更是倏忽來(lái)去，殺人于無(wú)形；武俠文化中的“江湖”，是傳統(tǒng)文化與世俗文化共同構(gòu)建的烏托邦，武者行走于游離在朝廷與律法之外的“江湖”，遵循著自成體系的江湖規(guī)矩，亦正亦邪，取人首級(jí)如探囊取物，卻又在某些時(shí)刻舍生取義，慨然赴死；“成性存存，道義之門”，武俠文化中道德體系的根基即為“道義”二字，行走江湖，憑的是“道義”，暴起殺人，捍衛(wèi)的亦是“道義”，我國(guó)春秋時(shí)期的儒家思想則是道義論的基礎(chǔ)。武俠文化正是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化，博納百家，融會(huì)貫通，最終形成以儒家與道家思想為核心的獨(dú)特美學(xué)。我們解讀一種影像的符號(hào)系統(tǒng)，實(shí)際上就是在體驗(yàn)、理解一種文化的意義和價(jià)值系統(tǒng)。

徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《七劍》，改編自梁羽生所著傳統(tǒng)武俠小說(shuō)《七劍下天山》。影片中運(yùn)用了大量特效技術(shù)，配合實(shí)景的拍攝與真實(shí)的武打場(chǎng)面，力圖營(yíng)造出“實(shí)況武俠”的氛圍。盡管上映后影片的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，但影片中壯麗的自然風(fēng)景與詭譎莫測(cè)的武器，以及影片中傳遞的傳統(tǒng)審美理念與價(jià)值觀念，依然令人印象深刻。從具體且微的兵器武藝，到宏觀且廣博的俠義精神，都傳承并彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意趣。

一、形：器之美

《七劍》中以晦明大師為首的天山派，遵循了武俠文化中俠客歸隱—出世—?dú)w隱的歷程，儒釋道三家思想雜糅其中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想，于呼吸之間，吐納天地，俯仰自如。晦明大師雖勘破生死，歸隱山林，但依然保持著與世俗千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。縱觀天山一派，眾人無(wú)不背負(fù)著世俗因果。故此，小說(shuō)與影片中皆以劍為比，映射出不同人物的背景與心性，并隱含晦明大師對(duì)眾人的殷殷期許。劍，在影片《七劍》里成為一種區(qū)別人物不同性格特征的重要標(biāo)志。它的存在成為一種支撐整個(gè)電影人物群像的“核心道具”。舍神、由龍、天瀑、日月、競(jìng)星、莫問、青干，七把劍，代表七種精神。

(一)七劍

劍作為我國(guó)歷史上極其重要的武器形式，自西周青銅劍始，有數(shù)千年發(fā)展及演變的歷史。不同于其他武器，劍在冷兵刃中享有至高無(wú)上的尊崇地位。因?yàn)樗粌H是劈砍刺殺的利器，更是彰顯等級(jí)與權(quán)力的禮器。作為禮器的劍，其劍柄與劍鞘往往會(huì)飾以華美紋樣并鑲嵌珠寶，頗具藝術(shù)性與觀賞性。在武俠文化中，劍往往是人物精神的化身，甚至超脫了器具范疇，因此才有“劍在人在，劍亡人亡”“人劍合一”等說(shuō)法?！镀邉Α分械钠甙褎?，均為晦明大師所鑄。每一把劍的形、技、神都截然不同，匠心獨(dú)具，精妙絕倫?；廾鞔髱煂?duì)七把劍的闡述，象征他對(duì)劍的理解與境界，鑒證了武俠文化中的俠之道與俠之義：大巧不工，重劍無(wú)鋒，重立重生，是為舍神，這是他隱居天山后領(lǐng)悟的第一重境界?！澳獑柷皦m有悔，但求今生無(wú)愧”，是他贈(zèng)予傅青主的箴言，又何嘗不是他所悟之道。

(二)特殊兵刃

除劍之外，《七劍》中代表著人物性格與精神的兵刃，與角色形象一一對(duì)應(yīng)。風(fēng)火連城手下十二門將，每個(gè)人的武器都不同，且并非刀槍棍棒等傳統(tǒng)武器，而是極其毒辣陰狠的旁門兵刃。叉、錘、鎖鏈、倒鉤、鋸齒……這些兵刃不僅以取人性命為目的，更要百般折磨，令對(duì)手在痛苦之中死去，與劍所代表的君子之風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比。他們是武俠世界中與“俠”對(duì)立的“寇”，代表了江湖中為人所不齒的黑暗面，與自然相悖，是人性中“貪”“欲”的化身。

二、勢(shì)：山之美

“山”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，具有非凡的意義。山水文化與山水美學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分。山水之“勢(shì)”，不僅是自然精神的象征，更是民族文化的縮影。武俠電影中所呈現(xiàn)的景物來(lái)自虛構(gòu)的武俠世界，似是而非，獨(dú)具魅力。作為民族文化藝術(shù)形式，(武俠電影)在提升視覺審美性的同時(shí)，也更要注重影像中每一個(gè)電影元素的文化價(jià)值意義?！镀邉Α防脤?shí)景拍攝與特效技術(shù)，重新建構(gòu)出武俠世界中的天山?？耧L(fēng)、積雪、巖石，天地一片清冷蕭瑟。在一派鐵灰與純白交織的景物中，一隊(duì)人馬奔馳而來(lái)，動(dòng)與靜張力十足，相得益彰。反觀影片中的主要敘事空間——武莊與天門屯。一處是悠然自得又純樸天然的農(nóng)莊，一處是突?？桃?、陰暗恐怖的山寨。天山、武莊、天門屯，分別代表了隱世、俗世、亂世三重世界。隱世的超然、俗世的糾葛、亂世的殘酷互相牽扯，打破了原有的平衡，因勢(shì)利導(dǎo)、重塑規(guī)則成為影片中最迫切的需求。

三、神：道義之美

“重然諾，輕生死”的游俠精神肇始于先秦時(shí)期，甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“俠”的部分。游俠兒的某些行為在今天看來(lái)略顯迂腐可笑，但它與儒家文化十分重視的“信義”相關(guān)。俠客為心中“道義”可置生死于不顧，如果答應(yīng)了他人的請(qǐng)求，百死不辭。在傳統(tǒng)文化之中，對(duì)于“信義”的恪守重于生命，一個(gè)人如果“背信棄義”，迎接他的必然是“社會(huì)性死亡”的下場(chǎng)。

中國(guó)武俠電影植根于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化土壤中，在經(jīng)歷了一個(gè)孕育、萌芽、發(fā)展的歷史過(guò)程之后，逐漸形成了本身獨(dú)特的風(fēng)格樣式和特定的觀眾心理市場(chǎng)?！镀邉Α繁袀b義精神，展現(xiàn)了天山“七劍”或?yàn)槭刈o(hù)親友，或?yàn)榕f日恩怨，或?yàn)橼H清罪孽而下天山，援武莊，不懼生死，千金一諾的俠之本色，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神之美、道義之美。但《七劍》的瑕疵同樣明顯，角色眾多、個(gè)性鮮明固然是優(yōu)點(diǎn)，但相對(duì)復(fù)雜的背景與孤立的感情線索、各具特色的武器展示割裂了影片的表達(dá)，使影片敘事碎片化、無(wú)序化。當(dāng)俠客之所以成長(zhǎng)為俠客的歷程因缺少細(xì)節(jié)而無(wú)法自圓其說(shuō)時(shí)，影片所呈現(xiàn)的武俠世界，必然會(huì)空有其形，有“武”無(wú)“俠”。在影片風(fēng)格上，“虛”與“實(shí)”過(guò)于分明。廣袤的天山與漫天風(fēng)雪營(yíng)造出武俠文化虛無(wú)縹緲、變幻莫測(cè)的景深，寫意而灑脫。但高手過(guò)招，偏偏十分寫實(shí)，一招一式，鏗鏘有聲，塵土飛揚(yáng)，缺少傳統(tǒng)文化中講究留白與想象的美感。誠(chéng)然，作為商業(yè)電影，充滿暴力美學(xué)的打斗鏡頭不可或缺，但影片所追求的寫實(shí)與受眾理想中的江湖相去甚遠(yuǎn)。俠客身披破舊斗篷與粗布衣，武者更是樸實(shí)貧窮如農(nóng)民，當(dāng)奇裝異服、手段殘忍的十二門將追殺幾乎沒什么反抗能力的武者時(shí)，非但很難激起受眾酣暢淋漓的視覺感受，反而令人如同看到一場(chǎng)血腥屠殺般不適。說(shuō)到底，觀眾熱衷于武俠電影，沉迷于武俠文化，始終期待的是正反兩派間智慧與武力的較量。以2004年出品的《功夫》做比較，盲琴師出場(chǎng)時(shí)的風(fēng)，墻壁上斷為兩截的貓影，鏗然掉落的燈盞，其所營(yíng)造的驚心動(dòng)魄的氛圍與傳統(tǒng)武俠的審美更為接近，也更貼近中國(guó)傳統(tǒng)文化之神韻。西方式的暴力美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化有著天然的鴻溝，武俠電影若重武輕俠，便少了韻味。與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，是武俠電影不能也無(wú)法割舍的精神底色。