國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄塑造與國(guó)家邏輯
——以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》為例

丁家珍

(武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300)

何謂英雄？勇武過(guò)人者可謂英雄；無(wú)私忘我、為人民謀利益者可謂英雄；具有英勇品質(zhì)、令人敬佩者也可謂英雄。中國(guó)歷史上盛產(chǎn)“英雄”，如古代的岳飛、花木蘭、鄭成功等，近現(xiàn)代的董存瑞、黃繼光、狼牙山五壯士等，他們是“抗戰(zhàn)型”英雄。國(guó)家的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中也誕生了英雄，如焦裕祿、孔繁森、鄧稼先等人，他們是“終身報(bào)國(guó)型”英雄。新冠肺炎暴發(fā)以來(lái)我國(guó)還出現(xiàn)了許多平凡崗位上的“平凡英雄”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“近代以來(lái)，一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是英雄?！彪S著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的不斷成熟，以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》為代表的優(yōu)秀作品受到民眾的追捧，對(duì)其可從多維度進(jìn)行闡釋?zhuān)煌嵌瓤刹东@到不同的內(nèi)涵。本文筆者將著重闡述國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄塑造與國(guó)家邏輯。

《西游記之大圣歸來(lái)》中，大圣最初也并非天不怕地不怕，在遇上困難時(shí)會(huì)懦弱，不敢迎頭而上，但后來(lái)在誤以為江流兒被石頭砸死時(shí)瞬間激發(fā)了大圣的復(fù)仇之心。這樣的大圣體現(xiàn)了普通人的性格特點(diǎn)，使觀眾有一種代入感，當(dāng)看見(jiàn)大圣為江流兒復(fù)仇最終打敗“大魔頭”之時(shí)，讓觀眾產(chǎn)生了一種小人物的替代性滿足。江流兒作為“棄嬰式英雄”出現(xiàn)在屏幕中，除了代表普通人成長(zhǎng)歷程外還表現(xiàn)了平民百姓勇敢、機(jī)智、善良的一面，不畏犧牲，勇往直前?！赌倪钢凳馈分须[含了三次敘事反轉(zhuǎn)：第一次因靈珠和魔丸被偷換，導(dǎo)致哪吒命中注定為“魔”，敖丙為“靈”，造成了悲劇；第二次反轉(zhuǎn)來(lái)源于敖丙被暴露“龍族”身份時(shí)，為掩蓋身世的敖丙企圖摧毀陳塘關(guān)殺死所有百姓，為“魔”的哪吒在親情的關(guān)懷與感召下果斷棄惡從善選擇與敖丙為敵，此時(shí)哪吒明知自己命中早已注定為“魔”，卻有種主體的擔(dān)當(dāng)和抉擇，從而引發(fā)了影片的高潮點(diǎn)“我命由我不由天”，滿滿的正能量引起了觀眾的共鳴；第三次反轉(zhuǎn)，體現(xiàn)的是哪吒與天劫對(duì)抗之時(shí)，敖丙選擇放棄龍族使命與哪吒并肩作戰(zhàn)一起對(duì)抗天劫，此情景讓無(wú)數(shù)觀眾所感動(dòng)，觸發(fā)了人們的共情點(diǎn)和共力點(diǎn)。這些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的敘事充滿了正義感，從大圣、江流兒、哪吒、敖丙身上都能看見(jiàn)普通人的性格和情感，他們是真善美的化身，亦是“英雄”的顯現(xiàn)。

可見(jiàn)以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》為代表的國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)其實(shí)是一種英雄類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)模式。電影中所體現(xiàn)的英雄和英雄精神還包含了一定的國(guó)家邏輯?！斑@是一個(gè)需要英雄的時(shí)代，英雄歸來(lái)也象征著每個(gè)人心中曾經(jīng)的理想、信念復(fù)蘇?！?/p>

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中英雄的塑造方式

(一)從“團(tuán)隊(duì)式”英雄到“個(gè)人式”英雄

近年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的英雄與以往中國(guó)傳統(tǒng)式的英雄有所不同，他們更貼近時(shí)代的審美，是一種全新的英雄形象。傳統(tǒng)“西游系列”作品中，敘事更突出“團(tuán)隊(duì)式”的英雄主義。如《西游記》電視劇和《鐵扇公主》動(dòng)畫(huà)中，雖然孫悟空神通廣大、武藝超群，但總體上更強(qiáng)調(diào)的是一種團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在求經(jīng)途中他們能始終不斷戰(zhàn)勝困難靠的是團(tuán)隊(duì)的互相幫助與精誠(chéng)合作，這種集體英雄的出現(xiàn)在過(guò)去的歷史語(yǔ)境中可理解為是一種對(duì)抗強(qiáng)大，拯救弱小，與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的英勇故事。在中國(guó)貧窮、遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺壓的歲月里，起到了鼓舞民心的作用，同時(shí)也對(duì)外宣示了中華民族頑強(qiáng)拼搏、勇于戰(zhàn)斗的一種國(guó)家精神和堅(jiān)決抵抗侵略、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的立場(chǎng)。近年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中，先以《西游記之大圣歸來(lái)》為例，我們可看見(jiàn)對(duì)大圣“英雄形象”的塑造與以往“西游記”系列中的手法不同，電影傳承了傳統(tǒng)的故事情節(jié)，在保留“團(tuán)隊(duì)精神”的理念下更加突出了“大圣”個(gè)人的一種超凡能力，反映在他幾乎以一己之力打敗妖族的故事劇情上，肩負(fù)起保護(hù)弱小的重任，更凸顯了大圣的“個(gè)人英雄”形象。在《哪吒之魔童降世》中，也可看見(jiàn)類(lèi)似的一種敘事手法，在敖丙欲摧毀陳塘關(guān)之時(shí)，哪吒以一己之力撐起了保護(hù)百姓之重任，不畏困難、不畏犧牲，這是一種“個(gè)人英雄主義”；當(dāng)哪吒口中喊出“我命由我不由天”時(shí)，更是對(duì)這種“個(gè)人英雄主義”的一種宣揚(yáng)與強(qiáng)化。

(二)“個(gè)人式”英雄的價(jià)值認(rèn)同與國(guó)家意志相呼應(yīng)

大圣、哪吒表現(xiàn)的都是一種“全新的”英雄形象，凸顯的雖是個(gè)人，但深入探究后又發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有完全脫離傳統(tǒng)，個(gè)人英雄主義的背后仍可看到“團(tuán)隊(duì)”的影子，和“組織”相勾連。如大圣在和妖怪搏斗時(shí)江流兒和行腳僧都在積極幫忙；哪吒和敖丙對(duì)抗時(shí)也不僅僅是他一人，李靖夫婦和太乙并沒(méi)有完全把他“孤立”。無(wú)論是大圣或是哪吒，他們與“敵方”做斗爭(zhēng)都是為了拯救百姓，是“小我”與“大我”的關(guān)系，也可理解為“個(gè)人”和“國(guó)家”；他們勇于拼搏不畏犧牲的英雄氣質(zhì)表達(dá)了把個(gè)人命運(yùn)及價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同、愛(ài)國(guó)主義相結(jié)合，一種新的彼此成全的辯證法。這種“崇高”不是個(gè)人主義化的，不同于西方電影《超人》《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》中的英雄形象設(shè)計(jì)。這種“全新的”個(gè)人英雄更符合我國(guó)新時(shí)代的特征，突出了“個(gè)人”卻又并不完全代表個(gè)人。在這些動(dòng)畫(huà)電影中敘事內(nèi)核及主流價(jià)值觀的傳播路徑由“個(gè)人式”英雄遷移至國(guó)家意志層面，“觀眾經(jīng)由對(duì)個(gè)體英雄的認(rèn)同繼而達(dá)成對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同”。他們和“組織”和“國(guó)家”相呼應(yīng)，既符合傳統(tǒng)意義上對(duì)“英雄”的認(rèn)可，又更加具有“創(chuàng)新性”和“時(shí)代性”。

(三)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中英雄的“內(nèi)在隱喻”

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中反映出的“英雄人物”和“英雄情結(jié)”與新時(shí)代的“中國(guó)風(fēng)格”在精神和內(nèi)涵上一脈相承。隱喻不論是在過(guò)去中華民族積貧積弱、遭受帝國(guó)主義侵略的歲月里，或是在和平年代的社會(huì)主義建設(shè)中始終都有“英雄”的出現(xiàn)，有“團(tuán)隊(duì)式英雄”也有“個(gè)人式英雄”。共產(chǎn)黨是團(tuán)隊(duì)式英雄，四川涼山火災(zāi)的撲救隊(duì)員是團(tuán)隊(duì)式英雄，新冠肺炎抗疫斗爭(zhēng)中沖往疫情一線的各大醫(yī)療團(tuán)隊(duì)是團(tuán)隊(duì)式英雄等。在國(guó)家發(fā)展日新月異的今天，文化、科技、軍事、教育等各個(gè)領(lǐng)域仍然需要“英雄”。在中華人民共和國(guó)成立70周年之際，國(guó)家隆重表彰了為祖國(guó)建設(shè)和發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的功勛模范人物，他們?cè)趪?guó)賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)的護(hù)衛(wèi)下乘專(zhuān)車(chē)前往人民大會(huì)堂，當(dāng)他們步入金色大廳時(shí)全場(chǎng)響起熱烈的掌聲。這些功勛模范的獲得者得到國(guó)家的尊重和人民的歡呼致意，他們是各領(lǐng)域的“精英”，是極具代表性的“個(gè)人式英雄”。正因?yàn)槲覀兠褡宄缟杏⑿鄄艜?huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才會(huì)英雄輩出。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中塑造的英雄群體隱喻著國(guó)人對(duì)“英雄”的崇拜，“英雄”的誕生能發(fā)揮楷模作用，引領(lǐng)國(guó)人特別是廣大青少年樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。

二、國(guó)家邏輯：主流價(jià)值觀的傳播和民族精神的弘揚(yáng)

(一)英雄對(duì)主流價(jià)值觀的傳播

“國(guó)家邏輯意味著要把人民的立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，把對(duì)人民的情感體現(xiàn)在保障人民權(quán)益、替民解憂的偉大事業(yè)中。”近年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中無(wú)疑隱含著一定的國(guó)家邏輯。《哪吒之魔童降世》中，陳塘關(guān)守將李靖是一個(gè)英雄人物，平日斬妖除魔保一方平安已是英雄本色的顯現(xiàn)。劇中因靈珠與魔丸被偷換，陰差陽(yáng)錯(cuò)導(dǎo)致哪吒一降生便成了“魔”，以“火球”的方式入世，給百姓和陳塘關(guān)造成了許多破壞，當(dāng)即就有百姓向李靖進(jìn)諫：“陳塘關(guān)世代抵御妖族，關(guān)內(nèi)百姓和妖魔不共戴天，還望李大人以大局為重，做軍民之表率。”言下之意將新生兒哪吒處死。李靖作為陳塘關(guān)守將、當(dāng)?shù)馗改腹?，必須?jiān)守人民的立場(chǎng)，保障人民權(quán)益，替民解憂；可一邊是百姓，一邊是家庭，李靖肩負(fù)著父母官/父親雙重身份，二者之間實(shí)難抉擇。為了平衡二者矛盾，助百姓獲得“家國(guó)一體”的價(jià)值歸依感，李靖一方面要確保百姓的利益，聽(tīng)百姓心聲，不能徇私舞弊縱容自己的兒子；另一方面又要顧及其家庭。他隨即向百姓承諾今后定將哪吒好生管教，不讓其出家門(mén)半步。之后的日子里他確實(shí)在努力堅(jiān)守承諾。影片中有好幾場(chǎng)戲里因百姓對(duì)哪吒的不理解、不認(rèn)同與誤會(huì)，在哪吒欲傷害百姓之時(shí)李靖都及時(shí)給予了制止，維護(hù)了百姓。作為父親，李靖仍然表現(xiàn)出了他為父者的博大胸懷，父愛(ài)感人至深，體現(xiàn)在他親自到天上向師尊求情解除哪吒的天劫咒；還體現(xiàn)在他用自己的性命換取哪吒的性命，以及后來(lái)為了讓哪吒活得開(kāi)心編造謊言“靈珠轉(zhuǎn)世”。這些都表現(xiàn)了為政者的“家國(guó)情懷”。古人云：“國(guó)之本是家”“齊家而后治天下”。中華歷史文明中，明“家國(guó)大義”者層出不窮，燦若星河；所謂：家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。李靖的“家國(guó)情懷”傳遞了一種價(jià)值觀，并象征了我國(guó)為政者深明大義、以身作則，堅(jiān)持人民為中心的治理體系。影片中社會(huì)矛盾的有效解決，也隱喻了中國(guó)“倡導(dǎo)以國(guó)家邏輯為主導(dǎo)的治理體系，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，形成面向人民之治的國(guó)家善治”。

(二)英雄群體對(duì)民族精神的弘揚(yáng)

《西游記之大圣歸來(lái)》中，大圣、江流兒皆為英雄，但大圣在更大程度上仍代表的是過(guò)去經(jīng)典式英雄人物，江流兒代表了普通人，他是普通百姓成長(zhǎng)起來(lái)的英雄。當(dāng)然，行腳僧法明也有見(jiàn)義勇為、敢與黑暗做斗爭(zhēng)的一面，他們?nèi)嗽诖蜓种幸蚰芰Φ牟煌暙I(xiàn)自然不同，可這并不影響他們英雄形象的塑造和個(gè)人價(jià)值的表達(dá)，他們內(nèi)心是善良的、正義的，他們?cè)谛袀b仗義中表現(xiàn)了機(jī)智、勇敢、不畏犧牲的精神，這些優(yōu)秀品格也是我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。《哪吒之魔童降世》中，哪吒、敖丙見(jiàn)義勇為的俠客精神，棄惡從善、敢作敢為、不畏犧牲的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以及李靖作為為政者所體現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)家的精神品格，表達(dá)了一種最樸素、最基本、最普遍的精神靈魂與家國(guó)情懷。在《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》中都深刻揭示了老百姓對(duì)家園故土的依戀，反映了人民群眾對(duì)家園故土的眷戀感、認(rèn)同感和歸屬感；影片中的英雄群體都有一種抵御外敵、守護(hù)故土、維護(hù)國(guó)家安全及利益的價(jià)值共識(shí)。在動(dòng)畫(huà)影片里英雄們弘揚(yáng)了一種高尚的愛(ài)國(guó)情操和民族精神。民眾將自身視為國(guó)家成員，尊崇共同的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則，維護(hù)領(lǐng)土安全和樹(shù)立文化自信亦是國(guó)家邏輯的顯現(xiàn)。

電影是被大家所關(guān)注的傳播媒介、國(guó)家指認(rèn)的“社會(huì)公器”。動(dòng)畫(huà)電影在啟迪民眾、教育后代、歌頌英雄方面的功能應(yīng)該得到重視。近年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)擔(dān)當(dāng)著弘揚(yáng)民族文化、歌頌民族英雄、傳播主流價(jià)值的使命。以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等為代表的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)的就是光明與黑暗、正義與邪惡、正確與錯(cuò)誤的不斷交鋒。以動(dòng)畫(huà)的形式塑造“中國(guó)英雄”，建構(gòu)起他們不朽的人格精神，并以動(dòng)畫(huà)英雄的形式書(shū)寫(xiě)民族意志、彰顯國(guó)家邏輯，促進(jìn)了民眾對(duì)家國(guó)形象和現(xiàn)有價(jià)值觀的認(rèn)同，重塑了民族自豪感。