論贛南客家節(jié)慶文化對(duì)外翻譯的必要性

毛軍社 鄧慶環(huán)

摘要：在“一帶一路”視域中，綜合相關(guān)文獻(xiàn)資料，界定了贛南客家節(jié)慶文化的內(nèi)涵，分析了其地域性、傳承性、包容性等三方面的特征。主要從當(dāng)代外語(yǔ)人的歷史使命、國(guó)家文化軟實(shí)力的提升、文化全球化的發(fā)展趨勢(shì)三方面闡述了節(jié)慶文化對(duì)外翻譯的必要性，旨在把博大精深的客家文化傳播到世界各地。這既契合“一帶一路”倡議，又順應(yīng)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，還有利于弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷提升中華文化的國(guó)際辨識(shí)力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：“一帶一路” 贛南客家節(jié)慶文化 對(duì)外翻譯 必要性

中圖分類號(hào)：J608 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）18-0065-03

隨著“一帶一路”倡議的提出，實(shí)現(xiàn)人文互通的目標(biāo)使不同國(guó)家和地區(qū)的民俗文化傳播和交流，成了跨文化交際的重要內(nèi)容，贛南是歷史上客家人的重要集散地和當(dāng)今客家人最大的聚居地，客家文化積淀深厚，具有濃郁的地域性特色，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化是一個(gè)復(fù)雜而全面的概念，分為物質(zhì)方面和精神兩個(gè)方面。風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式和關(guān)鍵是精神文化的內(nèi)容，節(jié)日文化是風(fēng)俗的一部分?？图夜?jié)日文化是客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生的一種特殊的地方特色鮮明的社會(huì)現(xiàn)象，這與客家歷史文化現(xiàn)象密切相關(guān)，充分地反映了客家人獨(dú)特的思維模式和文化價(jià)值。贛州是江西的“南大門”，是“一帶一路”的重要口岸。贛南具有豐富的文化資源，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，中西方文化之間、輸出與輸入之間出現(xiàn)了不對(duì)等，青少年對(duì)自己國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化了解得越來(lái)越少，保護(hù)傳統(tǒng)文化已刻不容緩，贛南客家節(jié)慶文化對(duì)外翻譯，具有劃時(shí)代的文化戰(zhàn)略意義。

一、贛南客家節(jié)慶文化的內(nèi)涵

贛南客家節(jié)慶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是客家文化中最普遍、最流行的組成要素，幾乎包括了客家日常生活、文化等各個(gè)方面，反映了客家人的行為方式、思維模式及心理特征?？图覀鹘y(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)與漢族大同小異，包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至、祭灶等，既保留了中原漢人傳統(tǒng)節(jié)日的普遍習(xí)俗，又經(jīng)與當(dāng)?shù)孛褡迦诤虾桶l(fā)展，形成了一些獨(dú)具特色的客家節(jié)慶習(xí)俗?？图胰酥囟Y俗，最主要的是由古禮沿襲，保留了中原歷代風(fēng)俗，如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃湯圓。隨著歷史的發(fā)展，有些風(fēng)俗在新的地區(qū)播衍繼承，有些被同化或革新，有些甚至被取代，但也形成了一些客家人獨(dú)特的節(jié)日，如春節(jié)期間龍燈、鯉魚燈、獅燈等表演;端午節(jié)的龍舟賽、中秋節(jié)的“放孔明燈”“請(qǐng)?jiān)鹿夤媒恪钡葢c典活動(dòng)。此外，為了增加濃厚的節(jié)日氛圍，贛南地區(qū)還有一些獨(dú)具特色的大型民俗表演，如客家山歌、贛南采茶戲、上猶“九獅拜象”、寧都竹篙火龍節(jié)等活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，贛南客家節(jié)慶文化秉承“取其精華，去其糟粕”的原則，堅(jiān)持批判、創(chuàng)新，繼承了好習(xí)俗，增添了新習(xí)俗，豐富了傳統(tǒng)節(jié)日，展示了客家人的聰明才智。

二、贛南客家節(jié)慶文化的特征

贛南客家節(jié)慶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是客家人民在生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，具有濃郁的地域性、傳承性和包容性等特點(diǎn)，積淀了客家人厚重的文化精華，彰顯了古樸純正，博大精深的民俗文化。

1.地域性

客家文化是特定歷史條件下形成的，以移民為代表的地域性文化。贛南客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)生活中自覺或不自覺地創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的帶有民族特色的文化，有濃厚的地域特色。漢族文化歷史悠久，客家民系分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚居地，究其原因，主要有兩點(diǎn)：一是相對(duì)安定的自然環(huán)境。這是一塊四周被大山包圍的丘陵山地，它西鄰羅霄山脈，東接武夷山與九連山脈，南連南嶺，在羅霄山脈的中段還有一條雩山山脈與武夷山相聯(lián)結(jié)，從而把江西的南部與中部隔開，形成一個(gè)相對(duì)封閉的自然環(huán)境。二是粵閩贛邊三角地區(qū)人煙稀少，適合居住。從兩晉開始，北方戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)蕭條，導(dǎo)致大批難民渡江南下，尋求新的生計(jì)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙，部分移民來(lái)到了贛、粵、閩三省交界處，一個(gè)社會(huì)與自然條件相對(duì)封閉的三角區(qū)域，并與當(dāng)?shù)赝林用耠s居，生活繁衍，交流融合，從而形成了以漢文化為主，地域性色彩明顯且有別于周邊文化的客家文化。因此，濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化和漢唐風(fēng)韻的中原漢文化是組成客家文化的基礎(chǔ)，而大批進(jìn)入贛、粵、閩三角地區(qū)的北方移民與當(dāng)?shù)赝林用耠s居生活，交流融合則是推動(dòng)和發(fā)展該文化的巨大動(dòng)力，這也是客家地域性文化特征鮮明的主要原因。

2.傳承性

客家傳統(tǒng)民俗節(jié)日是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史文化范疇，先進(jìn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化是傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展既是先進(jìn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化繁榮和傳承的基礎(chǔ)，又是弘揚(yáng)和發(fā)展客家民族精神的重要文化載體，也是客家傳統(tǒng)文化的精髓所在，代表著永無(wú)止境的傳承，是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的主要內(nèi)容。幾千年來(lái)，客家人散居在世界各地，但追根溯源，客家人非常重視文化傳統(tǒng)的傳承，始終保持著祖先的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和處世原則，如耕讀傳家、團(tuán)結(jié)聚居、尊老愛幼、吃苦耐勞、愛國(guó)愛鄉(xiāng)等特性，既保留了古代漢民族的特點(diǎn)，又融合了風(fēng)格獨(dú)特的客家習(xí)俗;他們所使用的語(yǔ)言方言也是保留著漢語(yǔ)的客家話，這都?xì)w功于客家人的文化傳承意識(shí)。博大精深的客家文化真正體現(xiàn)了時(shí)代性，它從不同的角度和層次揭示了社會(huì)發(fā)展的軌跡，特別是中原文化的演變，既繼承了中華民族優(yōu)秀的漢文化，又融合了南方地域文化。因此，繼承傳統(tǒng)精神和弘揚(yáng)客家文化，既有助于當(dāng)代人了解客家先民開拓進(jìn)取的歷史和中華民族的發(fā)展歷程，又有利于傳承和傳播人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

3.包容性

贛南客家節(jié)慶文化內(nèi)容豐富，包容性強(qiáng)。從構(gòu)成上看，客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有漢民族傳統(tǒng)文化的基因，也有畬族、瑤族等少數(shù)民族的文化成分，還混雜著贛粵閩等地域文化的元素?？图以谇О倌隁v史發(fā)展中，居住地域廣大，在漫長(zhǎng)的南北遷徙中，它創(chuàng)造了豐富多彩，獨(dú)具特色的文化;不僅保留了古代漢族的傳統(tǒng)儒家文化，還融入、吸收了土著民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并融于自己的風(fēng)俗之中。加上客家人口眾多，居住地域廣大，形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，從而使客家民俗文化千情萬(wàn)種、云蒸霞蔚，融貫?zāi)媳?，包羅萬(wàn)象。

三、節(jié)慶文化對(duì)外翻譯的必要性

節(jié)慶文化是人們?cè)谌粘Ｉ羁靠陬^和行為方式傳承的一種文化模式，是在社會(huì)中形成的基礎(chǔ)文化，文化外譯能有效地把博大精深的客家文化傳播到世界各地。一方面，文化對(duì)外翻譯契合“一帶一路”倡議，又順應(yīng)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，其主要目的是讓中國(guó)文化走出去;另一方面，有利于弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，不斷提升中華文化的國(guó)際辨識(shí)力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

1.當(dāng)代外語(yǔ)人承擔(dān)的歷史使命

“一帶一路”是2013年“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱?！耙粠б宦贰碧岢雠c沿線國(guó)家建立和平共贏合作關(guān)系，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)言是文化的載體，是文化得以保存、傳播、交流和傳承文化的主要工具。不同的語(yǔ)言反映不同的社會(huì)制度、觀念、思維方式、宗教信仰及風(fēng)俗習(xí)慣，反映不同的國(guó)家文化。因此，翻譯是連接不同文化交流的橋梁，起著極其重要的作用?！耙粠б宦贰背h為外語(yǔ)人提供了事業(yè)發(fā)展的春天和嶄新的科研視角。外語(yǔ)人可以發(fā)揮外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)翻譯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括客家節(jié)慶文化，編著教材，激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?？图夜?jié)慶文化是最具地域性特色的中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分;因此，節(jié)慶文化對(duì)外翻譯有利于繼續(xù)講好“一帶一路”中國(guó)故事，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)民俗文化的對(duì)外傳播與交流。外語(yǔ)人也可以將客家文化，尤其是客家節(jié)慶文化融入自己的科學(xué)研究中，申報(bào)課題，撰寫論文，為自己的事業(yè)開創(chuàng)新局面。

2.文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵舉措

文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，主要指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力，社會(huì)凝聚力，價(jià)值吸引力，思想影響力等方面的文化精神力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化已經(jīng)成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，更是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次在不同的場(chǎng)合，就國(guó)家文化軟實(shí)力闡發(fā)了一系列重要論述，如“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！薄疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)?！闭\(chéng)然，文化軟實(shí)力的強(qiáng)大與否確實(shí)決定了該文化在世界范圍內(nèi)的傳播與影響，而在“客家搖籃”的贛南孕育的客家節(jié)慶文化具有代表性，客家節(jié)慶文化是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，贛南節(jié)慶文化對(duì)外翻譯是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。加強(qiáng)文化對(duì)外翻譯力度，既有利于發(fā)揮多元載體的文化傳播作用，提升文化影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，又有利于增強(qiáng)我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。

3.文化全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)

文化全球化是指世界上的所有文化在“融合”和“互異”的作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，平等交流，融合互補(bǔ)，形成文化百家爭(zhēng)鳴的局面。在這百花園內(nèi)，各國(guó)文化爭(zhēng)奇斗艷，在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，文化與經(jīng)濟(jì)始終相輔相成，密不可分，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是文化全球化的基礎(chǔ)，文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果。文化全球化不是世界文化的統(tǒng)一，而是世界文化的多樣化，這種趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。在文化全球化進(jìn)程中，必須處理好外來(lái)文化與本土化間的關(guān)系。一方面，我們必須克服文化中心主義的觀念，摒棄文化優(yōu)越感，從文化相對(duì)論視角客觀地看待本國(guó)文化;另一方面，我們必須抓住文化全球化這一契機(jī)，既要吸納多元文化中對(duì)我國(guó)文化有用的精華，強(qiáng)化和創(chuàng)新本國(guó)文化。要利用交流融合中獲得的發(fā)展機(jī)遇，強(qiáng)化中國(guó)文化對(duì)外翻譯力度，傳播和弘揚(yáng)贛南客家節(jié)慶文化。作為不同文化間交流的媒介，翻譯要順應(yīng)文化多元化發(fā)展趨勢(shì)，在翻譯過(guò)程中正確處理好與文化的關(guān)系，真正起到聯(lián)結(jié)不同文化之間的橋梁作用，促進(jìn)和加快文化全球化歷史進(jìn)程又好又快的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在一帶一路背景下，贛南客家節(jié)慶文化既擁有機(jī)遇，又面臨挑戰(zhàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化創(chuàng)新相互依存，不可分割。“一帶一路”建設(shè)需要文化推進(jìn)，這將為文化領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)空前的機(jī)遇。贛南客家節(jié)慶文化的對(duì)往外翻譯是實(shí)施“一帶一路”倡議的關(guān)鍵，這將極大推動(dòng)我國(guó)特色文化的輸出，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)與世界上其他國(guó)家形成多元文化的交流互動(dòng)，提升客家文化傳承水平和傳播速度。另一方面，盡管當(dāng)前民俗翻譯研究的范圍很廣，但對(duì)于獨(dú)具風(fēng)格和價(jià)值的贛南客家節(jié)慶文化翻譯的研究卻比較少，質(zhì)量不高，贛南客家節(jié)慶文化的對(duì)外翻譯面臨語(yǔ)言障礙、文化差異、專業(yè)譯者匱乏等三大客觀挑戰(zhàn)。因此，如何將客家節(jié)慶文化詞匯翻譯出特色，又能原汁原味地傳播出去是每一位譯者需要深思的問(wèn)題，從這方面講，贛南客家節(jié)慶文化對(duì)外翻譯在學(xué)術(shù)層面上有廣闊的發(fā)展空間和研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝時(shí)遠(yuǎn).“一帶一路”建設(shè)中的文化力量[J].大理大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（7）：1-6.

[2]黃潔瓊.“一帶一路”背景下客家文化的傳承和發(fā)展[J].贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（1）：18-22.

[3]廖慧貞.客家民俗節(jié)慶文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展探尋[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2012（1）：23-27.

[4]勞格文.客家節(jié)慶[J]. 陳志平，譯.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：68-72.

[5]羅勇.客家文化特質(zhì)與客家精神研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2006.

[6]閆淑惠，周建新.客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)[J].江西行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（10）：75-78.

[7]周建華.客家文化的思想內(nèi)核是理學(xué)[J].江西社會(huì)科學(xué)，2003（2）：74-76.

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟