對“越文化”加強(qiáng)保護(hù)的思考

摘要：越文化作為中華文化的重要組成部分，作為浙東唐詩之路的重要組成部分，不僅從古至今輻射東亞、東南亞地區(qū)，造就了深遠(yuǎn)的影響，也在當(dāng)今的語言學(xué)、社會學(xué)學(xué)術(shù)研究中占有重要地位。本文根據(jù)近年來越文化保護(hù)的各項(xiàng)措施和情況進(jìn)行總結(jié)歸納，并提出“越文化”保護(hù)的措施。

關(guān)鍵詞：越文化;地域文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

“越文化”是南方地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表。近年來，紹興市政府一直把越文化保護(hù)的工作放在重要位置，依據(jù)“見人見物見生活”的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，持續(xù)推進(jìn)我市非遺整體性保護(hù)工作的開展，但越文化的含義似乎一直在向外延伸，人們對于越文化的理解認(rèn)識也存在片面性，“非遺”保護(hù)工作雖在正在有序開展，卻無可避免片面性與機(jī)械性，需要進(jìn)一步的理論探討。

一、越文化的定義及重要地位

1、越文化的定義：地域文化的經(jīng)典代表

紹興自古就是一個(gè)人杰地靈、文化深遠(yuǎn)的地域，承紹興一方水土的本地文化越文化的起源一直可以追溯到先秦時(shí)期，距今已有四千多年的歷史，是一種典型的地域文化。越文化在千年變遷中隨著紹興這個(gè)地域概念的變化而變化，文化自身隨著地域的擴(kuò)大向外輻射——從中心區(qū)紹興出發(fā)，流播到浙江省內(nèi)和我國東南沿海地區(qū)，并輻射日本、東南亞地區(qū)，形成了一個(gè)隱性的越文化圈。但縱然越文化的定義是靈活的，內(nèi)容是無時(shí)無刻的變化發(fā)展著的，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，先今的越文化仍具有高度的一致性及確定性，所以筆者認(rèn)為，越文化是中國地域文化的經(jīng)典代表，且是先秦時(shí)代傳承下來的傳統(tǒng)地域文化的重要一支。

2、越文化的地位：多區(qū)域多領(lǐng)域多時(shí)代的“掌上明珠”

越文化的豐富內(nèi)涵決定了越文化的獨(dú)特地位，與其他地域文化相比，更加多元的越文化在不同的維度上都展現(xiàn)出完整且清晰的社會意識形態(tài)體系，使越文化成為了真正意義上的多區(qū)域多領(lǐng)域多時(shí)代的“掌上明珠”。從文化延續(xù)性的角度來看，歷史上的越地人才輩出，古有陸游、王羲之，今有魯迅、蔡元培。各個(gè)文學(xué)家、思想家、政治家的思想精粹在代際之間傳承，鑄成了越文化源遠(yuǎn)流長的基因密碼。因此，越文化可謂是中國文化旁系的重要分支，甚至是諸多領(lǐng)域大家共同的精神原型與文化溯源。

二、越文化保護(hù)的基本現(xiàn)狀及問題

1、已經(jīng)基本形成“政府主導(dǎo)、社會參與”的越文化保護(hù)模式

以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指引，紹興本地的越文化保護(hù)工作始終圍繞“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的非遺保護(hù)工作方針積極開展，目前已經(jīng)基本形成了“政府主導(dǎo)、社會參與”的越文化保護(hù)模式。從紹興市文化廣電旅游局官網(wǎng)公示要聞可見，紹興市政府始終積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)刂行W(xué)、民間機(jī)構(gòu)參與越文化保護(hù)，鼓勵(lì)民眾參與，積極調(diào)動(dòng)多方力量，基本形成了保護(hù)模式。

2、文化保護(hù)區(qū)保護(hù)的概念過大，仍然不夠明確

因越文化覆蓋范圍上的特殊性已經(jīng)越文化保護(hù)開展時(shí)間并不長客觀因素，越文化保護(hù)如今仍存在一些問題。管理細(xì)分方面還有所欠缺，一些領(lǐng)導(dǎo)小組仍未及時(shí)成立，地區(qū)間的合作也有待加強(qiáng)。整體全面的越文化保護(hù)規(guī)劃和計(jì)劃將是越文化保護(hù)的必經(jīng)之路。

三、越文化加強(qiáng)保護(hù)的有效措施

1、多平臺、多途徑、多形式開展越文化宣傳工作

在越文化保護(hù)宣傳方面，應(yīng)做到傳統(tǒng)媒體與新媒體宣傳相結(jié)合，多平臺、多途徑、多形式介紹普及紹興特色非遺文化（即越文化），始終把傳統(tǒng)媒體宣傳放在重要位置，同時(shí)積極與流媒體展開合作，通過微信公眾號平臺等新媒體著力加強(qiáng)非遺宣傳，提升紹興非遺傳播影響力。政府也應(yīng)利用文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)慶日等大力開展活態(tài)傳承活動(dòng)，加快建設(shè)越文化展覽演出場所，越文化遺產(chǎn)館，綜合展示館等，以實(shí)體形式留存非遺文化形式，把意識形態(tài)層面的宣傳與城市文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。

2、讓越文化融合素質(zhì)教育，深入推進(jìn)文教有序融合

要分年齡段、分活動(dòng)形式地推動(dòng)越文化融入紹興素質(zhì)教育，加強(qiáng)與越城區(qū)教育主管部門的合作，推進(jìn)越文化相關(guān)知識進(jìn)校園，進(jìn)課堂：創(chuàng)立非遺公益項(xiàng)目，定期進(jìn)入中小學(xué)課堂進(jìn)行宣傳與演繹，并在區(qū)內(nèi)中小學(xué)教材中增加紹興非遺文化內(nèi)容的比重，讓非遺文化在新生代中扎根;在紹興越城區(qū)高校群中招募志愿者進(jìn)行越文化宣傳工作，讓越文化融入實(shí)踐教育;同時(shí)與教育管理部門合作，將越文化作為選修課納入學(xué)校的課堂教育之中，并制定完善的教學(xué)制度和課程規(guī)范，與越文化保護(hù)專家和相關(guān)工作者合作，推出微課和公益講座，在學(xué)生群體中進(jìn)行推廣和科普。

3、進(jìn)一步完善越文化保護(hù)傳承體系

加強(qiáng)越文化非遺項(xiàng)目名錄建設(shè)，承接非遺中心下放的非遺項(xiàng)目，進(jìn)一步完善越城區(qū)非遺名錄體系，建立科學(xué)的錄入標(biāo)準(zhǔn)和程序，對外定期公示實(shí)施區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，并爭取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的升級。還要設(shè)立瀕危項(xiàng)目名錄，對于有極大歷史意義和文化價(jià)值的項(xiàng)目予以設(shè)立重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，對其項(xiàng)目實(shí)施特定的保護(hù)措施。

4、打造非遺品牌，促進(jìn)新時(shí)代越文化形象轉(zhuǎn)變

打造獨(dú)特非遺品牌，增強(qiáng)越文化可持續(xù)發(fā)展能力，以民俗節(jié)日、口耳相傳紹興故事、特色戲劇等品牌單位，讓越文化借不同的載體融入新時(shí)代建設(shè)，讓文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源等，更好地融入人們的生活，激活非遺力量，弘揚(yáng)非遺價(jià)值。

通過戲劇表演，越文化主題節(jié)日活動(dòng)、項(xiàng)目展覽等，給予廣大市民親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會，又展現(xiàn)了文旅融合的互動(dòng)性。此外，組織紹興非遺精品走出紹興，與外地非遺項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)進(jìn)行展示表演也是非遺項(xiàng)目進(jìn)行形象轉(zhuǎn)變的重要途徑，不把越文化發(fā)展局限于本地，提供更大的展示空間和更立體的展示效果，使優(yōu)秀的非遺資源轉(zhuǎn)化為可看、可聽、可玩、可體驗(yàn)、可購買的文化消費(fèi)品，有利于改善非遺文化的傳承度，深化非遺保護(hù)成效，為非遺融入生活提供了更多的途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]?? 陳莉.提升非遺生命力，復(fù)興區(qū)域傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展.大眾文藝.2017年 17期.1007-5828

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作者簡介：

莫伊陽（2001年 1月——），漢族，浙江湖州人，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院語言文學(xué)分院英語專業(yè)學(xué)生。