高中語文核心素養(yǎng)文化傳承與理解培養(yǎng)策略

胡明珠

【摘要】古詩文的教學(xué)不僅在高中語文的課堂教學(xué)中占據(jù)著重要地位，而且還是高中階段語文教學(xué)的重要內(nèi)容，還是對(duì)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的重要途徑。因此，在高中語文的古詩文教學(xué)中，教師需注重培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承與理解的核心素養(yǎng)，以促使學(xué)生的文化價(jià)值素養(yǎng)得到有效提高。

【關(guān)鍵詞】高中語文 ? 核心素養(yǎng) ? 文化傳承與理解 ? 古詩文 ? 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）28-127-01

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出高中語文的教學(xué)中，需將語文學(xué)科的核心素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，以促使高中生的文化修養(yǎng)以及語言能力得到有效提高。對(duì)于古詩文而言，其不僅對(duì)仗工整且語言凝練，而且還是意蘊(yùn)深厚且情感豐富，其對(duì)立德樹人的任務(wù)落實(shí)有著深遠(yuǎn)的意義。新課改下，高中古詩文的教學(xué)愈來愈受到重視，其教學(xué)改革的方向也需根據(jù)語文學(xué)科的核心素養(yǎng)作為基礎(chǔ)。在古詩文的教學(xué)中，其文化主要體現(xiàn)在兩方面，第一，中華民族傳統(tǒng)的文化常識(shí);第二，中華民族在長(zhǎng)久以來所形成的一種人生理念、態(tài)度、思想等各方面呈現(xiàn)的傳統(tǒng)化文化精神。因此，高中語文的古詩文教學(xué)中，需注重文化傳承與理解的培養(yǎng)，這不僅可以使學(xué)生了解到傳統(tǒng)化文化常識(shí)，而且還能實(shí)現(xiàn)文化精神的弘揚(yáng)，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)文化視域的拓展與中華文化的熱愛。

1.基于化整為零的古詩文教學(xué)

古代的文化是一個(gè)復(fù)雜且龐大的系統(tǒng)，其通常涉及到各個(gè)方面，因此，在教學(xué)中，教師需將其“化整為零”，進(jìn)行隨文講解，這通常是古代的文化常識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)的基本策略。一般而言，語文教師在對(duì)古詩文進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，通常會(huì)將教學(xué)重點(diǎn)置于意境與練字等方面，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥感。此時(shí)，如果語文教師對(duì)古代的相關(guān)文化常識(shí)進(jìn)行講解，并將其當(dāng)做課堂上教學(xué)的“閑筆”，不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的積極性，而且還能提升其學(xué)習(xí)興趣。通過這種愉悅且輕松的氛圍中，不僅能深化學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，而且還能深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶，從而積累更多傳統(tǒng)文化。例如，對(duì)《孔雀東南飛》開展教學(xué)中，其中有“奄奄黃昏，寂寂人定初”，這個(gè)時(shí)候，教師可將古代對(duì)于時(shí)間的觀點(diǎn)進(jìn)行講解，通過穿插講解的方法，讓學(xué)生開展無意識(shí)記憶。所謂無意識(shí)記憶，其主要指認(rèn)在無意識(shí)下的心理記憶，屬于沒有特定思維與集中思維的心理活動(dòng)，通常指處于情緒放松與精神放松下實(shí)施的。這種狀況下，知識(shí)也逐漸與日俱增，創(chuàng)造與聯(lián)想也可以自由馳騁。同時(shí)，語文教師可以將“人定”與“日中”的意識(shí)進(jìn)行講解，并對(duì)古代時(shí)間進(jìn)行清楚的講解。如上古時(shí)期，怎樣進(jìn)行計(jì)時(shí)，當(dāng)時(shí)最為普遍的做法就是根據(jù)太陽的位置進(jìn)行判斷，因此，在古代與時(shí)間相關(guān)的都是與“日”相關(guān)的?，F(xiàn)代所說的“正午”與“中午”在古代就是“日中”，其表示為太陽正位于天空的正中。而在“奄奄黃昏后，寂寂人定初”詩句中，“人定”通常指夜深時(shí)間點(diǎn)。經(jīng)過這種講解，不僅可以實(shí)現(xiàn)課堂上教學(xué)氛圍的枯燥，而且還能提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，以促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到有效提高的同時(shí)，積累豐富的古詩文當(dāng)中的文化常識(shí)。

2.基于知人論世的古詩文教學(xué)

“知人論世，知人論詩”主要強(qiáng)調(diào)作者寫作時(shí)所處的思想傾向以及背景對(duì)其寫作造成的影響，部分優(yōu)秀古詩文都已經(jīng)被時(shí)代打下深深的痕跡，在某個(gè)程度上，其屬于社會(huì)的再次呈現(xiàn)，在對(duì)古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，需注重對(duì)作者思想、寫作背景、人生經(jīng)歷的把握，以此對(duì)詩人或者詞人自身情感的深刻體悟，并對(duì)古詩文當(dāng)中傳遞的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、人生態(tài)度、自由思想等相關(guān)文化精神進(jìn)行把握。因此，語文教師需注重引導(dǎo)學(xué)生通過當(dāng)前的史料與后人評(píng)述，對(duì)作者的精神世界進(jìn)行理解與把握。在具體上課前，語文教師可以將作者的相關(guān)背景材料印發(fā)給學(xué)生，或者是讓學(xué)生在課前進(jìn)行提前收集，并在上課時(shí)，教師有意識(shí)的把作者創(chuàng)作的詩文與其生平背景相聯(lián)系。例如，對(duì)《歸園田居》開展教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生將自己收集的與陶淵明相關(guān)資料進(jìn)行展示，并在課堂上的教學(xué)中進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充與穿插講解，從而使學(xué)生充分了解到本首詩創(chuàng)作的背景，如公元405年，陶淵明是江西彭澤縣的縣令，但是，不到80天，就稱不愿意為五斗米折腰，掛印回家，這就結(jié)束了其身不由己、時(shí)隱時(shí)仕的生活，且終老田園。在歸來之后，創(chuàng)作《歸園田居》，以表達(dá)出其歸隱之后的喜悅心情，并深化學(xué)生對(duì)詩文中的傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會(huì)。

3.基于群文閱讀的文化傳承

核心素養(yǎng)下，群文閱讀通常在古詩文的課堂教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，也就是師生根據(jù)一個(gè)或者多個(gè)議題，對(duì)古詩文實(shí)施閱讀鑒賞，對(duì)閱讀心得及感受進(jìn)行討論與交流，以實(shí)現(xiàn)古詩詞的知識(shí)體系構(gòu)建。傳統(tǒng)文化作為中華民族的“魂”與“根”，而古詩文則是傳統(tǒng)文化包含的精髓，其通常具有凈化心靈、陶冶情操的作用，通過群文閱讀的開展，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于古詩文的熱愛，而且還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。以“愛國”為主題的群文閱讀為例，教師可選擇文天祥的《過零丁洋》、杜甫的《登高》、陸游的《示兒》等開展閱讀，通過相同主題的閱讀，深化學(xué)生的愛國情懷，并使學(xué)生傳承優(yōu)秀文化的意識(shí)得到有效增強(qiáng)。

結(jié)束語

綜上所述，高中語文的古詩文教學(xué)中，教師需注重傳統(tǒng)文化的傳承與理解，以促使高中生形成良好的人生觀與世界觀。因此，在具體教學(xué)中，教師需注重從多維度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與理解，深化學(xué)生的體驗(yàn)，從而使學(xué)生能夠自覺的挖掘古詩文當(dāng)中包含的文化意蘊(yùn)，并實(shí)現(xiàn)精神力量的傳承。

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