中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性之理論維度

摘 要：中國(guó)特色主義制度的直接理論來(lái)源于馬克思主義，馬克思主義作為當(dāng)今世界最為先進(jìn)的理論其科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性的理論特征為中國(guó)特色會(huì)主義制度的優(yōu)越性提供了理論前提，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，其為中國(guó)特色會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展起到了無(wú)可替代的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供有力保障，科學(xué)的黨群互動(dòng)關(guān)系賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度澎湃的生命力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度強(qiáng)大的自我完善能力，包容開放的制度秉性為中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完注入鮮活動(dòng)力，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善的不變態(tài)度。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性是由多種理論因素共同塑造的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義制度;制度優(yōu)越性;理論之維度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度在21世紀(jì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與其背后的多種制度理論支撐是離不開的，在中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗中所產(chǎn)生的以馬克思主義思想為指導(dǎo)的社會(huì)制度必然是摒棄了資本邏輯、資本崇拜的不同于資本主義的社會(huì)制度，其優(yōu)越性不論是在理論層面還是現(xiàn)實(shí)層面都越發(fā)明顯。

一、馬克思主義的先進(jìn)性是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的前提

馬克思主義作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的直接理論來(lái)源，其本身所具有的先進(jìn)性一直貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的產(chǎn)生、形成、發(fā)展過(guò)程的始終，中國(guó)早期馬克思主義者們正是辯證地將馬克思主義的思想運(yùn)用到中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中間，逐步建立并不斷完善著中國(guó)特色社會(huì)主義制度。馬克思主義所具有的先進(jìn)性為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不但壯大發(fā)展及其優(yōu)越性的顯現(xiàn)，提供了不可或缺的理論前提。2018年在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上習(xí)近平在其講話中指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。”這一段精煉的話語(yǔ)，準(zhǔn)確地概括出馬克思主義作為當(dāng)今世界最為深刻先進(jìn)的理論而區(qū)別于其他理論的鮮明特征，即科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開放性的特征。

馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在其認(rèn)為物質(zhì)為第一性而意識(shí)為第二性，這從根本上摒棄了唯心主義哲學(xué)及宗教神學(xué)的枷鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命先輩們正是因?yàn)橛辛诉@強(qiáng)大的思想武裝，才能在一次次困境磨難中化險(xiǎn)為夷。馬克思主義同樣在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中扮演無(wú)可替代的角色，它為共產(chǎn)黨人們?cè)谒枷肷闲纬煽茖W(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立與發(fā)展過(guò)程是及其艱辛的，正是在馬克思主義深厚理論科學(xué)底蘊(yùn)的慢慢引導(dǎo)下，從而在一次次挫折中進(jìn)步，在曲折的道路中螺旋式地前行。人類社會(huì)的發(fā)展是離不開生產(chǎn)力發(fā)展的，馬克思主義非常重視生產(chǎn)力對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，并指出人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，并劃分出人類社會(huì)形態(tài)的五大階段，以科學(xué)的視角深刻地指明在漫長(zhǎng)的歷史洪流中人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和進(jìn)程。在關(guān)于如何改造世界使其更有利于人類全面發(fā)展的方面，馬克思主義也提供了科學(xué)的方法論。其結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展，相繼指明了如何突出無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要的思想、如何把控生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、如何使文化蓬勃發(fā)展的思想、如何建設(shè)社會(huì)的思想、如何達(dá)到人與自然和諧共生的思想等等，這些思想為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的奠基者、建設(shè)者、完善者們提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義并不是空談理論的思維框架而是在科學(xué)實(shí)踐中把握人類社會(huì)發(fā)展的根本要素，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義制度將這一根本要素融進(jìn)了自己的“血肉”之中，從而顯得富有蓬勃的朝氣與生命力，這是其他社會(huì)制度所無(wú)法比擬的。

在人民性的方面，作為以馬克思主義思想為指導(dǎo)的馬克思主義政黨，其區(qū)別于其他一切政黨的根本區(qū)別便是人民性。人民性作為馬克思主義鮮明特征之一，它的產(chǎn)生便是來(lái)源于國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)偉大實(shí)踐之中，并且在其后的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中接續(xù)的完善和豐富。在曲折的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的各個(gè)階段，各國(guó)先進(jìn)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)的過(guò)程中一直堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)群里中并不存在有民族差異的共同利益;中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是由中國(guó)共產(chǎn)黨人在這樣先進(jìn)的思想指引下不斷完善發(fā)展。這樣一只無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在馬克思主義人民性的指引下樹立了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民謀幸福為祖國(guó)謀復(fù)興的崇高理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義人民性的深刻認(rèn)識(shí)為中國(guó)特色社會(huì)主義制度明確了帶領(lǐng)人民共同走向繁榮富強(qiáng)的道路和方向，人民群眾們自然打心底的熱愛(ài)、支持、擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這樣長(zhǎng)此以往的良性循環(huán)，就注定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度凌駕優(yōu)越于西方資本主義制度的壓倒性優(yōu)勢(shì)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度下其執(zhí)政黨的優(yōu)良品性及黨群互動(dòng)關(guān)系

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供有力保障

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量[1]”黨的十九屆四中全會(huì)深刻闡述了一條中國(guó)特色社會(huì)主義制度的一條比較優(yōu)勢(shì)，那便是我國(guó)始終堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這為維護(hù)我國(guó)社會(huì)繁榮穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化長(zhǎng)期向好發(fā)展，篤實(shí)我國(guó)始終沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展奠定了扎實(shí)的根基?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨不斷完善與發(fā)展國(guó)家治理體系，兼顧制度延續(xù)與制度創(chuàng)新，進(jìn)而形成了良好的國(guó)家治理能力，與國(guó)家發(fā)展階段相適應(yīng)，與國(guó)家治理需要相因應(yīng)”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨作為當(dāng)今世界最為先進(jìn)、睿智的社會(huì)主義政黨，其初心便是最廣大人民群眾謀幸福，其使命便是為中華民族謀復(fù)興。堅(jiān)強(qiáng)的斗志、不驕不躁的作風(fēng)、深謀遠(yuǎn)慮的大智慧是我黨與生俱來(lái)的優(yōu)良品質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是在這優(yōu)秀政黨的指引下，彰顯出強(qiáng)大的魅力和凌駕于其他社會(huì)制度的鮮明優(yōu)勢(shì)。

（二）科學(xué)的黨群互動(dòng)關(guān)系賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度澎湃的生命力

所謂黨群互動(dòng)關(guān)系便指的是，共產(chǎn)黨與人民群眾直接相互聯(lián)系、相互依存、相互作用的關(guān)系。中國(guó)是目前世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持的也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)社會(huì)主義政黨其奮斗之根本便是要帶領(lǐng)人民群眾一同走向美好富裕的生活。中國(guó)共產(chǎn)黨人的力量從哪里來(lái)？毫無(wú)疑問(wèn)也是從人民群眾中來(lái)，毛主席在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中提到“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。中國(guó)特色社會(huì)主義制度正是建立在歷史唯物主義群眾觀點(diǎn)的根基之上，以科學(xué)的、歷史的眼光去把握黨與群眾之間的和諧關(guān)系，從而促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上穩(wěn)步前行，取得累累碩果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富的創(chuàng)制造者，是社會(huì)先進(jìn)文化，先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。離開了人民群眾團(tuán)結(jié)一致，人心向背的巨大力量，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是建立不起來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是不可能走下去的。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度強(qiáng)大的自我完善能力

（一）包容開放的制度秉性為中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完注入鮮活動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義制度包容開放的優(yōu)良品性主要體現(xiàn)在民主集中制與黨的自我革命兩個(gè)方面?！懊裰骷兄?，是我們黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，其基本含義是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。把這一制度列入推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求中，必將釋放出更加有力高效的制度優(yōu)勢(shì)?！盵3]毛澤東在同英國(guó)記者貝特蘭的談話中就指出：“只有采取民主集中制，政府的力量才特別強(qiáng)大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)防性質(zhì)的政府必定要采取這種集中制?！泵裰骱图袃蓚€(gè)看似矛盾的概念，中國(guó)特色社會(huì)主義制度卻靈活地將其同一性將其融合在一起，政府能夠在民主集中的前提下既能很好地了解民意，推出人心所向，為人民利益著想的政策，又能獲取民眾的支持擁護(hù)，將人民的力量集中在一塊去努力的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義制度中所講的民主是真正為最廣大人民群眾謀幸福，保證中國(guó)的社會(huì)民生長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的真民主。這一民主和西方資本主義國(guó)家所講的民主自由有本質(zhì)上的差別，西方國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)所謂的民主自由，無(wú)非是以假民主、假自由的名義去對(duì)其他第三世界國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸入的思想武器，假借侵犯人權(quán)、不自由、不民主之名對(duì)一些發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行政權(quán)的顛覆從而再去塑造一個(gè)親密政權(quán)，其根本目的只是謀取政治利益。此等丑惡嘴臉，實(shí)在有辱民主自由之名。中國(guó)特色社會(huì)主義制度將民主自由的真實(shí)含義貫徹到中國(guó)社會(huì)的全局，不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活水平、精神生活水平，形成良好的思想道德素養(yǎng)、優(yōu)良的綜合實(shí)踐素質(zhì)，讓人民群眾形成一個(gè)積極向上努力奮斗的樂(lè)觀心態(tài)，而不是自私自利，精致利己，這樣才能在根本上讓人民群眾感受到民主自由的現(xiàn)實(shí)含義。

（二）實(shí)事求是的務(wù)實(shí)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善的不變態(tài)度

“一般來(lái)說(shuō)，制度系統(tǒng)的自我完善是由主體來(lái)加以主導(dǎo)和推動(dòng)的，是有意識(shí)的制度改良，主導(dǎo)主體的觀念體系創(chuàng)新在其間起著關(guān)鍵性的作用。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)主導(dǎo)力量的中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，形成和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線也是中國(guó)社會(huì)主義制度自我完善的思想保障?！盵4]實(shí)事求是四個(gè)字的含義是：從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。它是毛澤東思想的核心精煉表達(dá)，是在新民主主義革命、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期形成的去探求事物間本質(zhì)內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)實(shí)際情況，尋找事物客觀存在的真實(shí)規(guī)律方法理論。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立初期的力量是非常弱小的，由于黨內(nèi)初期的領(lǐng)導(dǎo)人并不具備實(shí)事求是，實(shí)地考察的思想覺(jué)悟，接連犯下了右傾和左傾的錯(cuò)誤，是我黨遭受了巨大的損失。在形成了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的領(lǐng)導(dǎo)集體后，全面肅清了黨內(nèi)的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤，鞏固了實(shí)事求是的革命思想。最終在一場(chǎng)場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗中，我黨逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，奪得了新民主主義革命的勝利，從而為我國(guó)確立社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：李申浩，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。