符號(hào)規(guī)訓(xùn)：“小鎮(zhèn)青年”的話語(yǔ)游離

辛如鏡

[摘要]隨著互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)進(jìn)入流量的存量競(jìng)爭(zhēng)階段，具有龐大消費(fèi)潛力的三四線城市的“小鎮(zhèn)青年”逐漸成為了被關(guān)注的焦點(diǎn)，而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)文化的三俗化一直作為“小鎮(zhèn)青年”這個(gè)曾經(jīng)主流敘事的宣傳對(duì)象的污名標(biāo)簽。這種話語(yǔ)。上的嬗變作為消費(fèi)主義的產(chǎn)物，在當(dāng)今的中國(guó)不斷割裂著政治話語(yǔ)中“青年”的意象。通過(guò)揭示小鎮(zhèn)青年這一被消費(fèi)文化邊緣化的群體所遭受的符號(hào)規(guī)訓(xùn)，或許可以為統(tǒng)合城鄉(xiāng)青年話語(yǔ)體系提供一點(diǎn)想法。

[關(guān)鍵詞]小鎮(zhèn)青年;消費(fèi)主義;話語(yǔ);符號(hào)規(guī)訓(xùn)

誕射生于2013年的快手平臺(tái)在2015年6月至2016年僅用不足一年的時(shí)間便達(dá)成了平臺(tái)用戶數(shù)量的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，突破了3億用戶的大關(guān)。無(wú)獨(dú)有偶，成立于2015年的拼多多僅用不足三年的時(shí)間便登陸納斯達(dá)克IPO，發(fā)行市值達(dá)240億美元。叫二者雖然具有不同的平臺(tái)屬性和市場(chǎng)歸屬，但均瞄準(zhǔn)了下沉市場(chǎng)的巨大消費(fèi)潛力，《南方周末》在快手平臺(tái)發(fā)展早期更稱“城里人玩美拍，農(nóng)村人玩快手”，！旗幟鮮明為快手平臺(tái)的用戶群體做出了標(biāo)簽歸屬。而活躍在這些商業(yè)平臺(tái)上的“小鎮(zhèn)青年”隨著平臺(tái)影響力的擴(kuò)張而逐漸重歸主流話語(yǔ)的討論視野，解讀游離在主流話語(yǔ)邊緣的“小鎮(zhèn)青年”在政治話語(yǔ)和資本話語(yǔ)的裹挾中的成長(zhǎng)軌跡，或許能為今天中國(guó)城鄉(xiāng)分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深層次的解讀提供一點(diǎn)拋磚引玉的作用。

一、青年在國(guó)家話語(yǔ)中的主體性變遷

解鎖作為國(guó)家話語(yǔ)工具主體的“青年”需要回望“青年”這一群體在新中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)路上的話語(yǔ)作用。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“青年”這一群體一直被賦予其政治意義的正面價(jià)值，陳獨(dú)秀在《新青年》的發(fā)刊詞中寫(xiě)道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)於硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之於社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身?！痹谶@一歷史時(shí)期，“青年”成為了國(guó)家變革需要的話語(yǔ)工具、成為了工人階級(jí)革命的探索先鋒、成為了新文化運(yùn)動(dòng)的核心群體。

解放之后，依托于工農(nóng)階級(jí)的新中國(guó)在早期的文藝作品中將青年，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年描述為新文化、新風(fēng)氣與新生活的開(kāi)創(chuàng)者，而這一話語(yǔ)的政治工具性同樣是為了服務(wù)于新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改造任務(wù)，但這一革命的話語(yǔ)持續(xù)到改革開(kāi)放便失去了其政治效用。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，隨著城市經(jīng)濟(jì)體制改革與鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的解體，經(jīng)濟(jì)體制的制度性變化導(dǎo)致中國(guó)城鄉(xiāng)之間首次出現(xiàn)了青年勞動(dòng)力的大規(guī)模流動(dòng)，接觸到霓虹色彩的鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年首次認(rèn)識(shí)了報(bào)紙之外的城市人的生活，大眾媒體在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮下，利用資本整合和產(chǎn)業(yè)再造來(lái)尋求傳播的主動(dòng)權(quán)，州這種市場(chǎng)化的進(jìn)路逐漸消解了“小鎮(zhèn)青年”在國(guó)家話語(yǔ)中的主體性地位，城鄉(xiāng)二元對(duì)立的文化結(jié)構(gòu)逐漸為消費(fèi)主義所建構(gòu)。

二、作為消費(fèi)主義神話的“小鎮(zhèn)青年”

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制性主體地位確立，政治話語(yǔ)中的青年意象逐漸由革命的話語(yǔ)工具讓渡于消費(fèi)的話語(yǔ)工具，作為意指一種其經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)文化本質(zhì)在相當(dāng)程度上被偽飾甚至“魅化”的消費(fèi)政治（文化）意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)主義，15通過(guò)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者主權(quán)在一定程度上賦予了小鎮(zhèn)青年與城市青年不對(duì)等的消費(fèi)權(quán)利并以媒介“異質(zhì)性”的空間生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村的收編。四這種消費(fèi)文化的霸權(quán)成功的讓“小鎮(zhèn)青年”既承擔(dān)了作為媒介生產(chǎn)的商品而成為被消費(fèi)的對(duì)象的物化表征，同時(shí)也讓這一群體被邊緣化為消費(fèi)文化的簡(jiǎn)單參照系而失去了其原本深層的政治意象。

隨著“小鎮(zhèn)青年”作為政治符號(hào)的價(jià)值消解，“小鎮(zhèn)青年”開(kāi)始被冠以與城市對(duì)立的草根意象，而這種新的意向是消費(fèi)符號(hào)對(duì)政治符號(hào)的一種替代性轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換的目的是為消費(fèi)主義提供新的價(jià)值參照，作為消費(fèi)文化的對(duì)立意象成為一種新的符碼準(zhǔn)線。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)路的全面打開(kāi)，20世紀(jì)90年代的打工浪潮將“小鎮(zhèn)青年”這一群體推向了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市，打工意味著“為老板工作”或者“出賣(mài)勞動(dòng)”，意味著以勞動(dòng)換取工資的資本主義商品交換關(guān)系。圖對(duì)資本世界的向往通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行了商品化并將這種向往呈現(xiàn)為一種與城市作為主流文化代表的對(duì)立的鄉(xiāng)村意象，諸如《變形計(jì)〉《向往的生活》等電視節(jié)目生產(chǎn)的“媒介化的鄉(xiāng)村空間”源自于真實(shí)的地理和物理的鄉(xiāng)村，由資本控制的電視媒介生成呈現(xiàn)，成為一個(gè)有別于真實(shí)鄉(xiāng)村的他者空間，也是自有一套權(quán)力體系的表征的空間。網(wǎng)這種被邊緣化的“異質(zhì)性”空間為消費(fèi)文化所宰制，將“小鎮(zhèn)青年”的形象進(jìn)行了消費(fèi)主義的神話改造。當(dāng)城市人談及快手上的東北大哥和喊麥文化，總是潛在的含有先天的優(yōu)越感，由消費(fèi)權(quán)力和能力的不對(duì)等產(chǎn)生的“小鎮(zhèn)青年”的意象本身即服務(wù)于城市的消費(fèi)主義文化。

三、施指的“對(duì)抗”

就“小鎮(zhèn)青年”話語(yǔ)演變的歷史路徑來(lái)看，它由政治話語(yǔ)工具轉(zhuǎn)向消費(fèi)主義的參照系。羅蘭.巴特認(rèn)為神話以兩種路徑融入歷史：一是作為一種相對(duì)驅(qū)使性原因的它的形式，二是它的概念，其性質(zhì)是歷史性的?！靶℃?zhèn)青年”的話語(yǔ)演變昭示出這一群體由政治宣傳符號(hào)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維度下消費(fèi)主義的參照群體的工具性轉(zhuǎn)化，雖然其工具性并非出于政治意圖，甚至有違主流話語(yǔ)對(duì)這一群體的話語(yǔ)錨定。其演變路徑基于現(xiàn)代性的驅(qū)使而喪失了革命的“所指”。

前文所述都是基于第三人稱的視角，從第二個(gè)維度，“小鎮(zhèn)青年”自身來(lái)講，身處社會(huì)中的個(gè)體會(huì)在8常生活中總是自覺(jué)或是不自覺(jué)地將自身所屬群體與他人所屬群體進(jìn)行比較。《人物》有一篇關(guān)于PUA（PUA全稱Pick-upArtist，源于美國(guó)，字面上看，是搭訕?biāo)囆g(shù)家，從簡(jiǎn)單的搭訕擴(kuò)展到整個(gè)兩性交往流程，一些外國(guó)犯罪團(tuán)伙則利用所謂的學(xué)英語(yǔ)或者外國(guó)男朋友充門(mén)面的心態(tài)，誘使異性與之交往，通過(guò)對(duì)異性誘騙洗腦，欺騙異性感情，達(dá)到與異性發(fā)生性關(guān)系的目的。的調(diào)查報(bào)道寫(xiě)道，“阿森從廣州的城中村來(lái)，在村里開(kāi)一個(gè)小小的炒面攤，這次他參加了一期名為深圳計(jì)劃的訓(xùn)練營(yíng)，是成都的PUA公司‘浪跡情感開(kāi)設(shè)的課程。一共7天，收費(fèi)14800元，授課內(nèi)容包括形象改造、搭訕、聊天與約會(huì)技巧：夜場(chǎng)活動(dòng)等。阿森只有4000塊錢(qián)，只能聽(tīng)三天課。但這已經(jīng)很多了，需要他炒2666碗炒粉，攢上兩個(gè)月?！卑⑸谶@里將城市中的成功男性的外在條件作為自己取得異性青睞的參照標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)支付遠(yuǎn)超自己工作收入的培訓(xùn)課費(fèi)用來(lái)實(shí)現(xiàn)他談女朋友的夢(mèng)想。反觀1950年代早期的電影、小說(shuō)和戲別，城市往往被塑造成受到資本主義文化腐蝕而亟待改造的空間?！靶℃?zhèn)青年”的聲望符號(hào)（prestigioussymbols）和污名符號(hào)（stigmasymbols）形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，青年一詞自解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)便建立了“農(nóng)村”這一話語(yǔ)基礎(chǔ)，并積累成為一種政治話語(yǔ)資本，并無(wú)所謂小鎮(zhèn)一稱。而與城市相對(duì)立的“小鎮(zhèn)”作為青年一詞的前綴恰恰出現(xiàn)在電影理論之中，作為電影市場(chǎng)的中堅(jiān)消費(fèi)群體而成為一個(gè)獨(dú)立的符

號(hào)。指向消費(fèi)主義的“小鎮(zhèn)青年”與革命的話語(yǔ)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)抗與博弈，其政治話語(yǔ)中的先進(jìn)性為消費(fèi)經(jīng)濟(jì)所瓦解，并成為了一個(gè)指向文化產(chǎn)業(yè)和平臺(tái)型企業(yè)下沉的新名司，而這一施指符號(hào)的意象正在向更深廣的消費(fèi)話語(yǔ)擴(kuò)張，已然涉及到像“阿森”這樣千千萬(wàn)萬(wàn)的在城市掙扎、拼搏的農(nóng)村與鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年。顯然的，在歷史的記錄中，“小鎮(zhèn)青年”作為話語(yǔ)符碼呈現(xiàn)出在政治革命和消費(fèi)主義邊緣的游離。

結(jié)語(yǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)的下層群體被數(shù)字化地連接在一起，媒介與文化實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)下層身份建構(gòu)不可分割的一部分?！靶℃?zhèn)青年”：一詞所指代的已經(jīng)不僅僅是地理空間的群體身份，而是一個(gè)與城市相對(duì)應(yīng)的作為消費(fèi)主義參照系的神話，而這一轉(zhuǎn)向恰恰體現(xiàn)了資本進(jìn)行消費(fèi)文化的規(guī)訓(xùn)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，它通過(guò)表面上的地理空間的符號(hào)區(qū)隔而融合了青年這一群體在消費(fèi)權(quán)利上的不對(duì)等，從而將其用于消費(fèi)文化的建構(gòu)。

在“小鎮(zhèn)青年”這一符號(hào)的能指層面是現(xiàn)代化進(jìn)路上擁有巨大消費(fèi)潛力的三四線城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的年輕人，而其所指層面是與城市“精英”文化相對(duì)立的草根意象，其作用恰恰是為城市的消費(fèi)文化所服務(wù)，昭示著一種文化中主體間性的重置。而這種消費(fèi)主義參照系的作用阻礙了這一群體融入城市生活，因?yàn)樗盍蚜顺青l(xiāng)青年群體的統(tǒng)一的身份建構(gòu)，“小鎮(zhèn)青年”因而永遠(yuǎn)疏離于消費(fèi)主義的核心而僅僅作為一個(gè)邊緣的參照符號(hào)。如不能消解“小鎮(zhèn)青年”在消費(fèi)主義的話語(yǔ)中的參照作用，那么統(tǒng)合城鄉(xiāng)青年的話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化便永遠(yuǎn)僅停留在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的數(shù)字提升而不能讓二者實(shí)現(xiàn)社會(huì)身份的真正對(duì)等。

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