對(duì)群眾文化的社會(huì)功能及其文化價(jià)值的分析

江賢芬

摘要：自人類(lèi)活動(dòng)以來(lái)群眾文化便是已經(jīng)存在的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，這一社會(huì)文化現(xiàn)象在當(dāng)前階段也是我國(guó)文化領(lǐng)域建設(shè)的重要內(nèi)容，有著非同一般的社會(huì)功能和文化價(jià)值。群眾文化對(duì)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)有著群體認(rèn)同、娛樂(lè)、交流和團(tuán)結(jié)等功能，對(duì)文化建設(shè)而言可以圍繞群眾文化建立一個(gè)活躍的交流平臺(tái)，成為社會(huì)優(yōu)秀文化的載體，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的開(kāi)辟都起著十分重要的支持作用。對(duì)此，本文首先闡述了群眾文化的主要概念，然后從社會(huì)功能和文化價(jià)值這兩個(gè)方面展開(kāi)對(duì)群眾文化的探討與分析。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

一、前言

群眾文化的建設(shè)工作是我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的重要工作之一。其中群眾文化正代表著我國(guó)社會(huì)群眾的主要價(jià)值觀，能夠展現(xiàn)出我國(guó)多彩的文化特色。我國(guó)群眾文化所帶來(lái)的社會(huì)功能和文化價(jià)值對(duì)我國(guó)社會(huì)文化的建設(shè)能夠起到很大的推動(dòng)作用。隨著近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷進(jìn)步，廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)文化水平和生活水平都有了提升，而群眾文化代表著我國(guó)人民的實(shí)際生活，能夠真實(shí)地反映出社會(huì)群眾對(duì)文化的需求，為了更好地滿(mǎn)足群眾的文化需求，就需要著力加強(qiáng)文化建設(shè)，凝聚多種社會(huì)群眾文化，在發(fā)展中不斷壯大群眾文化，充分發(fā)揮出群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值為社會(huì)人民群眾提供更好的文化服務(wù)。

二、群眾文化的概述

實(shí)際上，群眾文化這一概念一直以來(lái)并沒(méi)有十分準(zhǔn)確的描述，這并不是說(shuō)群眾文化沒(méi)有明確概念或者過(guò)于單一，主要是指群眾文化的內(nèi)容十分豐富，貫穿了多年社會(huì)人類(lèi)的發(fā)展歷史，也會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)群眾生產(chǎn)和生活的多個(gè)領(lǐng)域，會(huì)以多種形式活躍在社會(huì)群眾的活動(dòng)中。實(shí)際上，群眾文化主要針對(duì)的是社會(huì)群眾，能夠彰顯出不同國(guó)家和不同民族的文化特色。以下從文化現(xiàn)象和文化建設(shè)這兩個(gè)方面展開(kāi)對(duì)群眾文化概念的闡述。

首先，從文化現(xiàn)象的角度上來(lái)說(shuō)。群眾文化是被人們適應(yīng)的。社會(huì)群眾長(zhǎng)久以來(lái)除了日常從事自身的職業(yè)以外，會(huì)在業(yè)余時(shí)期參加其他種類(lèi)的活動(dòng)來(lái)達(dá)到娛樂(lè)的目的。社會(huì)包含了人和自然以及文化等復(fù)雜內(nèi)容，可以將社會(huì)中出現(xiàn)的群眾文化看作許多人樂(lè)于參與的一種文化類(lèi)型，由此可見(jiàn)群眾文化是十分重要的。此外，群眾文化還會(huì)貫穿于社會(huì)群眾生活的多個(gè)方面，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，群眾文化會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)的多個(gè)領(lǐng)域和多個(gè)地區(qū)中，包含的內(nèi)容也十分豐富。在每個(gè)民族、每個(gè)地域和每個(gè)時(shí)代中群眾文化都是十分重要且不可或缺的[1]。

其次，從文化建設(shè)的角度上來(lái)說(shuō)。我國(guó)的群眾文化代表著我國(guó)的民族特色，是一種獨(dú)特的文化類(lèi)型，同樣是我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容?？梢詫⑷罕娢幕醋饕环莳?dú)特的文化事業(yè)，群眾文化有著屬于自己的工作隊(duì)伍，是一份可以推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的文化事業(yè)，有著自身的文化管理內(nèi)容與文化活動(dòng)。在當(dāng)前階段，群眾文化的發(fā)展與我國(guó)文化建設(shè)的發(fā)展是息息相關(guān)的，群眾文化的進(jìn)步與社會(huì)精英文化也是同步發(fā)展的，并且與民族文化和民間文化之間都有著很大的關(guān)系。

三、群眾文化的社會(huì)功能

（一）交流與娛樂(lè)功能

對(duì)群眾文化來(lái)說(shuō)，交流功能和娛樂(lè)功能作為最基礎(chǔ)的社會(huì)功能，所發(fā)揮出的交流功能和娛樂(lè)功能也是十分顯著的。對(duì)社會(huì)群眾的生活而言，交流和娛樂(lè)活動(dòng)是最基礎(chǔ)的社交需求，而群眾文化活動(dòng)是一種群體娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)活動(dòng)沒(méi)有過(guò)高的藝術(shù)要求，對(duì)參與活動(dòng)的人群也沒(méi)有過(guò)高的要求與約束，是老少皆宜均可參加的娛樂(lè)活動(dòng)。因此，群眾文化活動(dòng)的參加人數(shù)比較多，有大部分是具有相同興趣愛(ài)好的人同時(shí)參加，大部分人都是主動(dòng)參與，而不是被動(dòng)接受的，那么這樣的群眾文化活動(dòng)便可以給人們帶來(lái)許多娛樂(lè)性。

當(dāng)下，群眾文化作為一種文化生活是現(xiàn)代人類(lèi)生活的重要娛樂(lè)活動(dòng)，能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代人類(lèi)的娛樂(lè)生活。當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到了滿(mǎn)足之后，便渴望從豐富的文化生活中享受幸福感。隨著近些年我國(guó)科技水平的提升，我國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率有了很大的提高，進(jìn)一步解放了勞動(dòng)力，這就使得社會(huì)群眾享受了更多的空余時(shí)間，但同時(shí)這一變化，也拉寬了人與人之間的距離，使群眾交流間的關(guān)系日益復(fù)雜起來(lái)。在城市中，人們會(huì)受到工作和學(xué)習(xí)的局限，日常生活在自己所熟悉的圈子里，與外界的交流會(huì)越來(lái)越少；在農(nóng)村里，原先常規(guī)的田園生活受到近年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，被當(dāng)前的大環(huán)境瓦解，農(nóng)村許多剩余勞動(dòng)力開(kāi)始向城市涌進(jìn)，成為往返于城鄉(xiāng)間的流動(dòng)人口。在城市化進(jìn)程不斷加快的發(fā)展背景下，城市經(jīng)濟(jì)也朝著農(nóng)村不斷擴(kuò)展，隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷加快，原先傳統(tǒng)熟人社會(huì)的文化環(huán)境被逐漸瓦解，在這種情況下更能突顯出交流對(duì)群眾生活和文化建設(shè)的重要性，而群眾文化活動(dòng)能夠成為社會(huì)群眾生活?yuàn)蕵?lè)和交流的一個(gè)重要平臺(tái)，可以充分發(fā)揮出自身的交流功能與娛樂(lè)功能[2]。

（二）團(tuán)結(jié)與儀式功能

在人類(lèi)的日常生活中有著各種各樣的儀式，不論是早期的宗教儀式和民俗儀式以及巫術(shù)儀式，還是國(guó)家組織和社會(huì)群體一直存在的政治儀式，這些儀式都離不開(kāi)群體組織的文化活動(dòng)，如群體舞蹈或音樂(lè)活動(dòng)等。除了群體儀式，從個(gè)體的角度上來(lái)看，人的一生也會(huì)參與到多個(gè)社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，個(gè)人從出生到婚嫁再到喪葬等。并且我國(guó)各民族對(duì)儀式都有著很高的重視度，就拿婚嫁和壽辰等重要儀式來(lái)說(shuō)，不同地區(qū)有著不同的習(xí)俗和規(guī)矩，而這些活動(dòng)都是與群眾文化相結(jié)合的。在儀式活動(dòng)中也需要滲透群眾文化活動(dòng)，這樣能夠避免儀式活動(dòng)太過(guò)單一，可以賦予儀式活動(dòng)更多的娛樂(lè)性。二來(lái)群眾文化能夠使儀式更加嚴(yán)肅和正式。群眾文化活動(dòng)能夠讓參與成員更具凝聚力，起到增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)性的重要作用。在當(dāng)前階段，我國(guó)有許多少數(shù)民族地區(qū)，特別是民族村寨所組織的重要儀式活動(dòng)是由整個(gè)民族或整個(gè)村寨共同組織，這樣就提供了一個(gè)增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市中，群眾文化活動(dòng)也能夠起到增進(jìn)感情和增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用。

（三）符號(hào)和象征功能

在現(xiàn)代社會(huì)中，有許多社區(qū)或民族都比較重視自身的文化形象，依賴(lài)于塑造一個(gè)良好的文化現(xiàn)象來(lái)傳播社區(qū)或民族的形象，從而在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中帶來(lái)較好的文化利益和經(jīng)濟(jì)利益。塑造文化形象，就需要建立獨(dú)特的名片，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是推出具有代表性的符號(hào)。而群眾文化能夠真實(shí)地反映出當(dāng)?shù)孛癖姷娘L(fēng)土人情，所以在塑造城市形象和尋找代表性符號(hào)時(shí)就自然離不開(kāi)群眾文化，特別是能夠直接反映出群眾生活的群眾文化。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)爻鞘械娜罕娢幕|(zhì)量是城市最直接且生動(dòng)的符號(hào)標(biāo)志。想要塑造一個(gè)良好的地區(qū)形象和民族形象就需要將群眾文化發(fā)展好，尤其是具備獨(dú)特或歷史色彩的地域文化或民間文化，均是塑造文化形象的重要需求，同時(shí)還能夠體現(xiàn)出在傳統(tǒng)群眾文化的前提下必須對(duì)文化展開(kāi)的創(chuàng)新，實(shí)際上群眾文化的創(chuàng)新是一種地域形象和民族形象的延續(xù)，從這個(gè)角度上來(lái)看群眾文化便具備象征和符號(hào)意義[3]。

四、群眾文化的文化價(jià)值

（一）居民生活質(zhì)量與自身素質(zhì)的提高

實(shí)際上，社會(huì)群眾在關(guān)注文化的過(guò)程中能夠自然而然地提升自身的生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)，對(duì)基礎(chǔ)道德建設(shè)也起著很大的推動(dòng)作用。在群眾活動(dòng)中能夠讓社會(huì)群眾在娛樂(lè)活動(dòng)中進(jìn)行溝通和交流，而溝通和交流的過(guò)程便是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以自知和不自知地接受良好理論思想的引導(dǎo)，對(duì)提升整體文化素養(yǎng)都有著很大的幫助。除此之外，近些年我國(guó)的文化事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，這就為我國(guó)國(guó)民提供更多的文化信息，提供了更多學(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。隨著我國(guó)對(duì)儒家文化理論的宣傳，對(duì)更多正能量知識(shí)和道德理論觀念的宣傳，人們?cè)诮煌倪^(guò)程中會(huì)更加友善，進(jìn)一步營(yíng)造了輕松和諧的社會(huì)氛圍。在當(dāng)前階段，越來(lái)越多的人更加關(guān)注生活中的文化，其中群眾文化以一種更自由、更輕松的形式，讓群眾能夠在緊張工作之余有機(jī)會(huì)參與到其他娛樂(lè)活動(dòng)中，豐富群眾的業(yè)余生活，提升社會(huì)群眾對(duì)國(guó)家和社會(huì)的熱愛(ài)度。

（二）為主導(dǎo)文化提供重要平臺(tái)

我國(guó)的主導(dǎo)文化是社會(huì)主義文化的重要核心，那么該如何發(fā)揮出主導(dǎo)文化的指導(dǎo)作用是文化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。主導(dǎo)文化可以為人類(lèi)社會(huì)生活提供重要支撐，同樣也是推動(dòng)文化發(fā)展的主要指導(dǎo)思想，在多元文化與多元價(jià)值觀念中，主導(dǎo)文化的存在是確保多元文化可以共同發(fā)展或和諧發(fā)展的重要保障。由此可見(jiàn)，便可以利用文化手段來(lái)廣泛傳播社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念與體系，起到不斷維護(hù)社會(huì)思想基礎(chǔ)的作用。對(duì)此，主導(dǎo)文化必然可以充分利用群眾文化。由于積極參與群眾文化活動(dòng)的人數(shù)比較多，并且群眾文化活動(dòng)所具備的形式和類(lèi)型比較豐富，人們?cè)趨⑴c的過(guò)程中能夠保持輕松愉悅的精神狀態(tài)，這時(shí)將主導(dǎo)文化與群眾文化相結(jié)合，能夠用輕松愉悅的形式來(lái)武裝群眾，為主導(dǎo)文化提供一個(gè)重要的引導(dǎo)平臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的不斷進(jìn)步，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)需要認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性。群眾文化的建設(shè)實(shí)際上是推動(dòng)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，在推動(dòng)群眾文化建設(shè)的過(guò)程中可以為社會(huì)發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展機(jī)遇。對(duì)此，就需要充分發(fā)揮出群眾文化所具備的社會(huì)功能，正確認(rèn)識(shí)群眾文化所涵有的文化價(jià)值，只有這樣才能有針對(duì)性、有目的的推動(dòng)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展，為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供堅(jiān)定的基礎(chǔ)目標(biāo)。

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