淺談羅曼羅蘭二十世紀(jì)初對(duì)中國(guó)知識(shí)份子的影響

【摘? 要】作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，偉大的思想家與文學(xué)家，羅曼羅蘭作品在二十世紀(jì)初傳入中國(guó)后就引起了巨大反響。無(wú)數(shù)中國(guó)知識(shí)分子在其思想感召下，前赴后繼，為中華之崛起而奮斗。

【關(guān)鍵詞】羅曼羅蘭;反戰(zhàn);自由

1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”，羅曼羅蘭被授予了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。得到最高文學(xué)獎(jiǎng)的羅曼羅蘭，并沒(méi)有改變以及停下他的社會(huì)腳步，繼續(xù)反帝反資。1917年，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，第一個(gè)真正的布爾什維克政權(quán)建立。初生的政權(quán)被大批歐洲帝國(guó)主義虎視眈眈，意圖扼殺在搖籃里。羅曼·羅蘭與其他著名左派作家一起反對(duì)歐洲帝國(guó)主義國(guó)家的干涉行動(dòng)，他公開宣稱：“我不是布爾什維克，然而我認(rèn)為布爾什維克的領(lǐng)袖是偉大的馬克思主義的雅各賓，他們正在從事宏偉的社會(huì)實(shí)驗(yàn)?！蓖瑫r(shí)，十月革命一聲炮響，也給中國(guó)帶來(lái)了思想上的劇烈震撼。一大批關(guān)懷國(guó)事的中國(guó)人知識(shí)分子，在馬克思主義熏陶下，在十月革命影響下，開始思考中國(guó)真正的道路在何方。一大批年輕的知識(shí)分子，開始學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，開始關(guān)注西方那些與底層老百姓站在一起的知識(shí)分子和其思想。羅曼羅蘭的作品在這種社會(huì)背景下被引入中國(guó)，其作品所表現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵以及奮斗意義給予了正在黑暗中摸索的中國(guó)知識(shí)份子巨大鼓舞與指導(dǎo)方向。

羅曼羅蘭生活的時(shí)代正是法國(guó)社會(huì)急劇動(dòng)蕩的歲月。經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗以及巴黎公社的精神啟蒙，法國(guó)社會(huì)各種思潮相互碰撞，各種民意層出不窮，社會(huì)像一個(gè)鼓滿風(fēng)并被扎緊的口袋，急需尋找突破口。同時(shí)大資產(chǎn)階級(jí)與統(tǒng)治階層聯(lián)合起來(lái)，向內(nèi)鎮(zhèn)壓人民思想與抗?fàn)?。然而普法?zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)慘敗，不得不割讓阿爾薩斯與洛林，成了法國(guó)人心中永遠(yuǎn)的恥辱。統(tǒng)一后的德意志雖然國(guó)力大增，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，然而海外殖民地的匱乏讓國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治階層與資產(chǎn)階級(jí)心生不滿，急需重新劃分全球殖民版圖。于是帝國(guó)主義之間的矛盾開始顯露出來(lái)，并愈演愈烈，最終導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，老百姓，尤其是年輕人被迫走上戰(zhàn)場(chǎng)，成為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利的炮灰。羅曼羅蘭目睹了這場(chǎng)世紀(jì)初的大屠殺，看到了多少名勝古跡被摧毀、多少家庭流離失所，于是開始撰寫《戰(zhàn)時(shí)日記》，把自己所見(jiàn)所思所想記錄下來(lái)，并于1914年9月15日在《日內(nèi)瓦日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了他第一篇政論文：《超乎混戰(zhàn)之上》。這篇文章標(biāo)志著作者從此開始正式闡述他的政治立場(chǎng)并在此后的文學(xué)作品和生活中貫穿始終。這篇政論文思想主要有兩點(diǎn)：一，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的年青人表示哀悼：“世界上英雄的年青人，他們將熱血灑向大地，，，為了一個(gè)共同的理想，使你們悲劇的混戰(zhàn)一團(tuán)，年輕的兄弟成了仇敵，，，”。二，人類沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，應(yīng)該建立一個(gè)最高道德法庭，用來(lái)仲裁國(guó)際事務(wù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是為了財(cái)富的分配，如果世界上的能夠心平氣和的坐下來(lái)商討，則一切可以協(xié)商。同時(shí)在道德法庭的監(jiān)督下，避免在協(xié)商過(guò)程中出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。雖然《超乎混戰(zhàn)之上》從人道與正義的立場(chǎng)反戰(zhàn)，卻并沒(méi)有給羅曼羅蘭帶來(lái)贊譽(yù)，相反卻惹怒了政府與輿論，政府需要戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)泄走社會(huì)的怨氣，并把戰(zhàn)爭(zhēng)包裝成一場(chǎng)保衛(wèi)法國(guó)民族與文化的復(fù)仇之戰(zhàn)。在各方圍剿下，羅曼羅蘭成了賣國(guó)賊。

1917年，十月革命的爆發(fā)，讓羅曼羅蘭看到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的最終路線。為了慶祝俄國(guó)革命勝利，羅曼羅蘭發(fā)表了一篇短文：《給自由和使世界獲得自由的俄國(guó)》，并把革命的勝利看作古老西方解放的起點(diǎn)。在此后的歲月里，羅曼羅蘭文章思想的內(nèi)涵、生活中的關(guān)切點(diǎn)都是與俄國(guó)蘇聯(lián)有關(guān)：如何更好地把蘇聯(lián)這種革命方式以及統(tǒng)治方式推廣到全世界。

此時(shí)，在古老的東方中國(guó)，社會(huì)正陷入無(wú)邊的黑暗。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)蜂擁而至，像一群餓狼盯上一塊鮮美的肥肉，試圖把他撕咬殆盡。而腐朽的清政府，一方面對(duì)外卑躬屈膝，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”;對(duì)內(nèi)則殘酷剝削，鎮(zhèn)壓一切反對(duì)及改良運(yùn)動(dòng)。雖然辛亥革命推翻了滿清腐朽統(tǒng)治，但是半殖民半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有得到改變。國(guó)外帝國(guó)主義扶持各路軍閥充當(dāng)代理人，為了利益的分配持續(xù)混戰(zhàn)，大買辦大資產(chǎn)階級(jí)與國(guó)外勢(shì)力和國(guó)內(nèi)統(tǒng)治階層互為依托，沆瀣一氣，工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)始終處在最底層，辛苦勞累，受盡剝削卻看不到希望。知識(shí)份子看到了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，卻看不出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，不了解造成這種黑暗現(xiàn)實(shí)的根本原因，彷徨苦惱，迷茫困惑。

隨著越來(lái)越多的年輕中國(guó)知識(shí)份子來(lái)到歐洲，接觸了平等自由民主的思想，并對(duì)這些書籍與思想進(jìn)行翻譯、解讀，傳回國(guó)內(nèi)，大量的中國(guó)知識(shí)份子如饑似渴吸收這些當(dāng)時(shí)先進(jìn)思想，再加上十月革命的震撼，中國(guó)人似乎看到了民族國(guó)家前進(jìn)的希望。在這些西方思想中，羅曼羅蘭更是受到了巨大的歡迎與推崇。1919年，《精神獨(dú)立宣言》被發(fā)表，譯者希冀用文中表達(dá)的自由精神與獨(dú)立人格來(lái)對(duì)國(guó)人進(jìn)行思想啟蒙：“就在戰(zhàn)時(shí)，就在那樣發(fā)狂熱的時(shí)際他們也曾不失本色，不辭勞瘁，不避艱難，不畏強(qiáng)御的，為精神，為真理，為人類全體，很出過(guò)力”。19世紀(jì)20年代，隨著《約翰克里斯朵夫》、《超乎混戰(zhàn)之上》、《托爾斯泰傳》、《貝多芬傳》等作品傳入國(guó)內(nèi)，羅曼羅蘭成為了擁護(hù)正義真理、為全人類道德與正義發(fā)展的英雄化身，“他的精神成為一種燈塔，一種象征”，許多年輕的中國(guó)知識(shí)份子，把羅曼羅蘭，視為其精神導(dǎo)師與力量源泉。傅雷在《致羅曼羅蘭》中寫道：“年方弱冠，極感苦悶，賈舟赴法，迅即篤嗜夏多布里昂、盧梭與拉馬丁輩之作品。其時(shí)頓受浪漫派文學(xué)感染，神經(jīng)亦復(fù)衰弱，不知如何遣此人生，，，偶讀尊作《貝多芬傳》，讀罷不禁嚎啕大哭，如此神光燭照，頓獲新生之力，自此奇跡般突然振作，，，”。

羅曼羅蘭的作品傳入中國(guó)，更多的是在意識(shí)形態(tài)上影響當(dāng)代的知識(shí)份子。其作品所表達(dá)的獨(dú)立自主、反抗強(qiáng)權(quán)、社會(huì)平等、奮發(fā)向上等精神，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)中，給人一種醍醐灌頂、恍然大悟的感覺(jué)。陳西瀅在《閑話》中寫道：“他（羅曼羅蘭）的信仰，是人類的同情，世界的和平，愛(ài)真理和公道，厭惡種種的卑劣和虛偽，，，他的精神成為一種燈塔，一種象征?！绷_曼羅蘭一直以世界公民自居，不是從法國(guó)的利益、而是以全人類的福祉作為自己終身奮斗的目標(biāo)。他同情弱者，為弱小民族吶喊，希望東西南北所有人類和諧共處。1926年，他甚至發(fā)表了《<約翰克里斯朵夫>向中國(guó)的弟兄們宣言》，文中所體現(xiàn)的平等博愛(ài)精神激勵(lì)了無(wú)書中國(guó)人。

雖然隨著時(shí)間的改變以及中國(guó)現(xiàn)實(shí)的變化，羅曼羅蘭的思想也曾受到質(zhì)疑與曲解。二十世紀(jì)三十年代中華民族陷入亡國(guó)滅種時(shí)，羅曼羅蘭的和平思想被批判成投降主義;羅曼羅蘭面對(duì)別人批判他左傾以及他與蘇聯(lián)的關(guān)系時(shí)緘默不語(yǔ)，被人理解成懦弱與思想不堅(jiān)定。但羅曼羅蘭反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、同情弱小，自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神仍然在鼓舞著爭(zhēng)取民族獨(dú)立與自由的中國(guó)人民反抗侵略、對(duì)抗暴政！

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼.羅蘭思想在民國(guó)時(shí)期的闡釋演變??? 涂慧著?? 外國(guó)文學(xué)研究 2020年第2期

[2]羅曼.羅蘭在中國(guó)的三重投影?? 涂慧著?? 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 21卷第4期 2019-07

[3]論羅曼.羅蘭?? 羅大岡著??? 上海文藝出版社 1984-10

[4]傅雷文集 書信卷 上??? 傅雷著??? 安徽文藝出版社

作者簡(jiǎn)介：

徐梅清，男，1983---，男，漢族，懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉▏?guó)文學(xué)。