遠(yuǎn)離職場(chǎng)的“平庸之惡”

王春雷

佟女士從事金融工作，見識(shí)廣泛，薪金豐厚，但她一點(diǎn)兒也高興不起來：“向客戶推薦自己都不認(rèn)可的理財(cái)產(chǎn)品，賺取高傭金，做的卻是‘割韭菜的事?！毕褓∨恳粯幼駨穆殘?chǎng)潛規(guī)則、默默服從上級(jí)命令、工作上隨波逐流的人并不少見：嚴(yán)重的如傳銷組織的工作人員，在上級(jí)的指令下被洗腦、再給別人洗腦；還有人游走于法律或道德的灰色地帶，偶爾良心不安卻能找到理由“理直氣壯”，如在不良公司的授意下欺騙消費(fèi)者；還有人視不良風(fēng)氣為職場(chǎng)潛規(guī)則，如個(gè)別醫(yī)生收紅包、業(yè)務(wù)人員靠行賄提升業(yè)績(jī)、管理人員不作為等。

猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特將“在意識(shí)形態(tài)機(jī)器下無思想、無責(zé)任的犯罪”稱為“平庸之惡”，是 一種“對(duì)自己思想的消除，對(duì)下達(dá)命令的無條件服從，對(duì)個(gè)人價(jià)值判斷權(quán)利放棄的惡”。職場(chǎng)也有“平庸之惡”，許多墮落正是從這些“平庸之惡”開始的。

秦檜的“平庸之惡”

秦檜絕非平庸之輩：活著官拜大宋宰相，死后遺臭萬年，跪在岳廟里幾個(gè)世紀(jì)后，幾度翻案風(fēng)驟起……

秦檜二十五歲進(jìn)士及第，任太學(xué)學(xué)正；宋欽宗時(shí)，歷任左司諫、御史中丞，可謂年輕有為，事業(yè)有成。靖康二年，三十七歲的秦檜上書金帥反對(duì)立張邦昌為帝，也是充滿正氣。如果站在歷史的被告席上，秦檜也會(huì)為自己辯解一番：“愛國愛君，忠心可鑒?！?p>

秦檜辯護(hù)的殺手锏還在后頭：“本人執(zhí)掌相位十九年，歷封秦、魏二國公，深得高宗寵信。病逝后被宋高宗追贈(zèng)申王，謚忠獻(xiàn)。這不是皇上莫大的信任嗎？誰說我不是忠臣？”當(dāng)被指證陷害岳飛一案時(shí)，秦檜一定振振有詞：“我無非是宋高宗的代言人，皇上讓我殺岳飛，我執(zhí)行命令何錯(cuò)之有？”

旁聽席上義憤填膺者有之：“除了宋高宗，就沒有人為岳飛的冤案負(fù)責(zé)了嗎？”同情秦檜者亦有之：“皇上讓秦檜動(dòng)手殺岳飛，即使秦檜不肯，皇上也會(huì)叫別人干，岳飛終究難逃一死，秦檜也會(huì)相位不保。”

然而，歷史還是鄭重地宣判：杭州岳王廟里，陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬俟卨四人的塑像跪在岳飛的塑像前，跪像背后墓闕上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”即便秦檜不服氣，但讀懂了“平庸之惡”，他一定會(huì)心服口服。

審判艾希曼：讓秦檜心服口服

阿道夫·艾希曼是納粹德國的高官，是在猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)者，被稱為“死刑執(zhí)行者”。后來，艾希曼于耶路撒冷受審。庭審中的艾希曼宣稱他的一生都是“依據(jù)康德的道德律令而活”，他所有行動(dòng)都來自康德對(duì)于責(zé)任的界定。甚至旁聽席上的記者也這樣描述艾希曼：“不陰險(xiǎn)，也不兇橫，完全不像一個(gè)惡貫滿盈的劊子手。”

艾希曼為自己辯護(hù)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動(dòng)的作用罷了”。作為一名公民，他相信自己所做的都是當(dāng)時(shí)國家法律所允許的；作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令。

后來，艾希曼還是沒能逃脫絞刑的判決……

漢娜·阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道了這場(chǎng)審判，并提出了著名的“平庸之惡”的概念。阿倫特以艾希曼的行為方式來闡釋現(xiàn)代生活中廣泛存在的“平庸的惡”，這種惡是不思考，不思考人，不思考社會(huì)。惡是平庸的，因?yàn)槟阄页Ｈ耍伎赡軌櫲肫渲?。把個(gè)人完全同化于體制之中，服從體制的安排，默認(rèn)體制本身隱含的不道德甚至反道德行為，或者說成為不道德體制的毫不質(zhì)疑的實(shí)踐者，或者雖然良心不安，但依然可以憑借體制來給自己的他者化的冷漠行為提供非關(guān)道德問題的辯護(hù)，從而解除個(gè)人道德上的過錯(cuò)，這就是現(xiàn)代社會(huì)中、體制化之中個(gè)人平庸的惡的基本表現(xiàn)。

生活在體制內(nèi)的秦檜不能從靈魂深處思考和反思自己，犯下了“平庸之惡”，跪了幾百年是罪有應(yīng)得。人在職場(chǎng)，遠(yuǎn)離“平庸之惡”才對(duì)得起自己的良知，因?yàn)椤爸挥猩撇庞猩疃?，是本質(zhì)的”。

拉德布魯赫公式：秦檜有更好的選擇

二戰(zhàn)以后，德國出現(xiàn)了一系列疑難案件，如二戰(zhàn)以后在德國國內(nèi)對(duì)納粹戰(zhàn)犯如何進(jìn)行審判的問題，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)于德國第三帝國法律性質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)，而其最核心的部分就是納粹法律之合法性的認(rèn)定。1946年，拉德布魯赫在《法律的不法與超法律的法》中提出了著名的拉德布魯赫公式：

第一，所有的實(shí)在法都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)法的安定性，不能夠隨意否定其效力；

第二，除了法的安定性之外，實(shí)在法還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)合目的性和正義；

第三，從正義角度看，若實(shí)在法違反正義達(dá)到不能容忍的程度，它就失去了它之所以為法的“法性”，甚至可以看作是非法的法律。

正如《法律的不法與超法律的法》一書的譯者舒國瀅說的那樣：“對(duì)于國內(nèi)實(shí)在法進(jìn)行實(shí)質(zhì)認(rèn)定注定是一個(gè)悖論！”遇到宋高宗這樣的頂頭上司，秦檜實(shí)在是人難做好、好人難做，但秦檜其實(shí)有更好的選擇。

子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。在孔子眼里，秦檜在“邦無道”時(shí)仍然當(dāng)官拿俸祿，這是十分可恥的。與宋高宗同流合污，就更加可恥。

“邦無道，谷，恥也”并非“邦無道”就辭官歸故里。子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！眹艺吻迕鳎哉Z正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎?？梢?，“邦無道”時(shí)，秦檜更應(yīng)該行為正直，只是要講究點(diǎn)策略，“危行言孫”而已。

如何做到“危行言孫”？長(zhǎng)樂老人馮道做出了表率：“但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身?！瘪T道從政三十一載，歷五朝十一帝，且這十一帝基本上都是昏君暴君。馮道無力挽狂瀾于既倒，卻披著“漢奸”的外衣充當(dāng)拯濟(jì)蒼生的能臣角色，就像孔子夸獎(jiǎng)南容時(shí)說的那樣：“邦有道，不廢：邦無道，免于刑戮?！眹矣械罆r(shí)，他有官做；國家無道時(shí)，他也可以免去刑戮?！鞍顭o道，免于刑戮”的前提是有官做，而且遠(yuǎn)離“平庸之惡”。

“邦無道”時(shí)如何遠(yuǎn)離“平庸之惡”又能“免于刑戮”？拉德布魯赫公式給出了理論上可行的方案：把槍口抬高一厘米。

心如蓮花，良知是最高的準(zhǔn)則

心理學(xué)開創(chuàng)者周敦頤認(rèn)為：菊花像不茍同于世俗的隱士，牡丹像追求功名富貴的人，而蓮花像品德高尚的賢能之士。做人就應(yīng)該像蓮花那樣，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。有了蓮花那樣的品質(zhì)，縱使遇到宋高宗那樣的的領(lǐng)導(dǎo)，也可以在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持高潔的操守和正直的品德。

佛教說“花開見佛性”，這花即指蓮花，花開即指修者達(dá)到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會(huì)顯現(xiàn)佛性。佛教說我們生活的世界是“娑婆世界”，即“將打?qū)⒖梢匀棠偷氖澜纭?，但只要心如蓮花，就能“清凈世界不染煩惱”。將佛教的八正道踐行在職場(chǎng)中，無論身處什么樣的環(huán)境，都能遠(yuǎn)離“平庸之惡”，不讓秦檜和艾希曼一樣的悲劇上演。

八正道指達(dá)到佛教最高理想境地（涅槃）的八種方法和途徑，即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，其中正見是基礎(chǔ)。正見，即正確的見解。正見是八正道中最根本的方法，因?yàn)楸仨氂辛苏姡拍芷瞥爸耙?，才能如理如法地進(jìn)行以下七種修行方法。秦檜對(duì)陷害岳飛一事的思考并非靈魂深處的思考，因?yàn)槟w淺，所以是“平庸之惡”。根本上的見解錯(cuò)了，后面的所作所為就都錯(cuò)了。三觀扭曲了，也就喪失了做人、做事的底線；有了正思維，就不會(huì)有“作為宋高宗的代言人何錯(cuò)之有”的“理直氣壯”；有了正語，就不會(huì)說出“莫須有”那樣的托詞；有了正業(yè)，即正當(dāng)?shù)男袨?，就?huì)對(duì)上勸諫或影響宋高宗愛惜人才，對(duì)下教育岳飛辦事講究方法；有了正命，宰相就會(huì)回歸本意：“宰”的意思是主宰，“相”為相禮之人、輔佐之意；有了正精進(jìn)，就會(huì)積極進(jìn)取、積極思考，拒絕思想上的平庸；有了正念，就學(xué)會(huì)了覺知自己，有蓮花的心境；時(shí)時(shí)保持正定，就會(huì)“只生智慧，不生煩惱”。

人在職場(chǎng)，心如蓮花，良知永遠(yuǎn)是最高的準(zhǔn)則。莫被潛規(guī)則、隨波逐流等“平庸之惡”毀了前程?！捌接怪異骸币辉~的提出者阿倫特說：“罪惡的實(shí)施者中不一定只有惡魔，還會(huì)有白癡和笨蛋。特別是，正如我們親眼所見，一旦他們的行為得到宗教權(quán)威的支持，必將造成災(zāi)難性的后果。”與其說秦檜是惡魔，不如說他是白癡和笨蛋。是“平庸之惡”讓秦檜成為罪惡的實(shí)施者，即便偶爾有平庸之輩想要為其翻案，也不過是刮一陣輕風(fēng)，就沒有然后了。

作者 遼寧第一時(shí)間廣告有限公司 總經(jīng)理