高鐵“文化站房”創(chuàng)意與建設(shè)實踐
——以鄭渝高鐵禹州站為例

孫彥英

（鄭萬鐵路客運專線河南有限責(zé)任公司，河南鄭州450000）

0 引言

鐵路站房建設(shè)體現(xiàn)城市文明進(jìn)程，作為城市精神的重要體驗場所，需體現(xiàn)城市文脈的傳承和城市生活方式的時尚風(fēng)范。中國高鐵劃時代的進(jìn)程，給彰顯城市文化帶來了重要契機(jī)［1］。河南擁有五千年的華夏文明，文化歷史厚重。鄭渝、鄭阜高鐵沿線是伏羲氏、楚漢、曹魏文化等發(fā)源地，中原高鐵站房的建設(shè)實踐，在城市發(fā)展訴求層面具有發(fā)掘城市文化、提振文化自信以及引導(dǎo)新時代高效、綠色、智慧、時尚生活方式的重要意義。

為貫徹落實中國國家鐵路集團(tuán)有限公司“暢通融合、綠色溫馨、經(jīng)濟(jì)藝術(shù)、智能便捷”的新時代文化高鐵建設(shè)理念，鄭萬鐵路客運專線河南有限責(zé)任公司首次提出了中原“文化站房”建設(shè)方略，并將鄭渝、鄭阜高鐵的南陽東站、周口東站等6個重點站房作為中原“文化站房”“4+2”示范項目，大力推進(jìn)文化高鐵精品站房建設(shè)。

1 “文化站房”的核心要義

鐵路站房設(shè)計是基于城市環(huán)境和站房功能等要素的統(tǒng)合，由于各地區(qū)的城市基礎(chǔ)、規(guī)模、發(fā)展機(jī)遇存在差異，各地站房建設(shè)代際、理念呈現(xiàn)出不同的站、城關(guān)系特征，然而，在城市意象表達(dá)、城市文化重系［2］以及城市精神彰顯層面，有著共同的文化建設(shè)指向。

1.1 城市文化標(biāo)桿

鐵路客站屬于重要的交通設(shè)施，其原型可追溯到元代之后的驛站類建筑。據(jù)甲骨文記載，驛站是伴隨國家道路交通、行政實力發(fā)展，官方為通達(dá)邊情、發(fā)號施令建造的郵驛服務(wù)設(shè)施，具有十分重要的國家戰(zhàn)略意義［3］，如高郵盂城驛（見圖1）。特別是唐、宋時期，外國使團(tuán)、商賈中途下榻云集于此，促進(jìn)了不同文化的交流、傳播與相互浸潤。驛站建筑成為地方人文風(fēng)情展示和體驗的第一門戶。

圖1 高郵盂城驛

隨著人類交通文明近代歷程的開啟，鐵路站房作為門戶建筑見證著城市的發(fā)展進(jìn)程。特別是近十年，中國高鐵發(fā)展令全球矚目，鐵路站房是城市文脈沿襲、文化自信的象征，是體現(xiàn)城市文化的重要標(biāo)識。文獻(xiàn)[4]從站城關(guān)系演變的視角，闡述了當(dāng)下TOD（以公共交通為導(dǎo)向的城市發(fā)展）可持續(xù)發(fā)展理念下第4代“站城融合”的高鐵客站新模式，分析了未來“城市活力中心”式高鐵客站的發(fā)展趨勢，意味著鐵路站房將在引導(dǎo)城市建設(shè)、提高生活空間質(zhì)量、引領(lǐng)生活方式以及道地文化體驗等范疇彰顯其城市文化標(biāo)桿的特殊地位，白云站作為廣州城市文化的標(biāo)桿見圖2。

圖2 廣州白云站

1.2 城市精神體驗場所

城市精神是城市的靈魂，滲透到生活方式的各個維度，體現(xiàn)時代背景下地方文明與文化特質(zhì)的氣度、風(fēng)范。“文化站房”在3個層面強(qiáng)調(diào)鐵路站房作為城市精神體驗場所的文化內(nèi)涵（鄭渝高鐵襄陽東站見圖3）。

圖3 鄭渝高鐵襄陽東站

（1）體現(xiàn)時代文明。鐵路站房作為百年大計的項目，從設(shè)計理念、建造技術(shù)、信息系統(tǒng)和運營服務(wù)等方面，均應(yīng)突出當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新水平，體現(xiàn)城市進(jìn)步的文明程度。

（2）強(qiáng)化城市文化傳承。通過高鐵站房這個標(biāo)志性建筑，延續(xù)地域文脈、彰顯道地文化特色。特別是視覺表達(dá)方面要深入發(fā)掘、表現(xiàn)地方特定的人文風(fēng)物。

（3）引導(dǎo)高效、綠色、智慧、時尚的生活方式?；阼F路站房的聚集與疏散特性，從城市規(guī)劃與設(shè)計的高度，統(tǒng)籌考量城市景觀、交通和公共空間要素，形成城市綜合融通的空間系統(tǒng)。同時，強(qiáng)調(diào)客站功能的復(fù)合舒配、智能便捷，積極運用新科技手段和工具，通過數(shù)字化管理與服務(wù)的協(xié)同，建設(shè)新時代城市精神的重要體驗場所［5］。

1.3 建造技術(shù)創(chuàng)新實踐場所

鐵路站房建設(shè)是城市建筑技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在城市文化建設(shè)方面起著舉足輕重的作用；站房建設(shè)受投資、時限和施工社會化程度的影響，有時會偏離設(shè)計預(yù)期。立項、設(shè)計、建造等建設(shè)全過程，決定最終的站房建成結(jié)果，技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)化施工管理的創(chuàng)新實踐是“文化站房”不可或缺的組成部分。

2 禹州站房文化創(chuàng)意

禹州站是“4+2”6個文化站房精品項目之一，禹州站“文化站房”的建設(shè)實施，體現(xiàn)出文化創(chuàng)意中充分融入了地方歷史文化元素，實現(xiàn)古樸與現(xiàn)代、人文與建筑的充分契合。禹州站站房面積1.5萬m2，雖不屬于大型站房，但基于禹州城市厚重的文化底蘊(yùn)和城市鈞瓷文化的特質(zhì)，禹州站“文化站房”建設(shè)無疑具有創(chuàng)新實踐的示范作用。

2.1 夏禹王朝文化元素

禹州，中華民族重要發(fā)祥地和中華文化創(chuàng)生地，史稱夏朝，位于河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市。上古時期，大禹因治水有功，受封于此，并制九鼎，成為夏朝開國君王。大禹治水精神和厚重的夏禹文化鑄就了禹州豐厚的文化基石，成就了禹州華夏第一都的王者氣韻，禹州因大禹而得名。

2.1.1 古鈞臺

古鈞臺是夏啟大宴諸侯、舉行開國典禮的地方。“鈞臺之享”被稱為中國第一國宴。此后，夏朝諸帝踐位、中央施政、與諸侯商議國事都在此進(jìn)行，成為夏“皇宮帝苑”的重要組成部分（見圖4）。

圖4 天下第一古鈞臺

2.1.2 耒耜

耒耜，傳說中大禹治水的工具，是一種翻土農(nóng)具，形如木叉，上有曲柄，下為犁頭，用以松土，是犁的前身，耒耜的發(fā)明開創(chuàng)了中國農(nóng)耕文化（見圖5）。

圖5 耒耜（lěi sì）

2.1.3 大禹治水

大禹文化蘊(yùn)含了深刻的“水文化”底蘊(yùn)。大禹治水神話傳說是大禹文化中重要的史詩般典故（見圖6）。

2.2 瓷都文化元素

制陶，人類文明的象征，是人類史上延續(xù)至今的四大技藝［6］之首。鈞瓷燒制延續(xù)至今已有1 700多年歷史，鈞瓷憑借其“鈞瓷無對，窯變無雙”的奇妙韻味（見圖7、圖8），被譽(yù)為中國“五大名瓷”之首，是道地的中原文化名片，鈞瓷以其獨特的色、形、瓷、韻向世界傳播中原民族文化的璀璨魅力。設(shè)計抽象出鈞瓷古樸渾厚的造型特征及其“入窯一色，出窯萬彩”特定材質(zhì)和色彩張力的視覺特性，進(jìn)行禹州站房文化特質(zhì)的視覺設(shè)計傳達(dá)，創(chuàng)設(shè)禹州瓷都文化代表性體驗場景。

圖7 萬彩鈞瓷

3 禹州站房文化創(chuàng)意的設(shè)計表達(dá)

建筑文化表達(dá)是一個將文化創(chuàng)意概念通過諸如空間形態(tài)、建筑造型、界面樣態(tài)、裝飾與陳設(shè)以及建造工藝等多個層面進(jìn)行物態(tài)化形式轉(zhuǎn)譯［7］的創(chuàng)作過程，而不是一些符號的堆疊和藝術(shù)品扎堆陳設(shè)［8］。禹州站的文化創(chuàng)意經(jīng)過多次深化設(shè)計，在認(rèn)真研判城市文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，站房主體以夏禹王朝文化元素［9］為設(shè)計起點，在遵循大型交通設(shè)施強(qiáng)調(diào)高效、便捷功能特性的前提下，采用4種手法對禹州站房進(jìn)行了道地文化特色的形式轉(zhuǎn)譯設(shè)計，旨在多維度傳達(dá)禹州特色的地域文化。

圖8 四足鈞瓷鼎

3.1 夏禹王朝古鈞臺及耒耜的大尺度表達(dá)

用夏禹王朝的古鈞臺和傳說中大禹治水工具耒耜等文化元素作為禹州站房外觀主體造型和內(nèi)部細(xì)節(jié)的文化創(chuàng)意［10］，契合了禹州風(fēng)華上古的歷史淵源（見圖9）。

圖9 禹州站房古鈞臺屋頂及耒耜型柱方案圖

禹州站房外立面設(shè)計中，中部的柱式和兩側(cè)墻體的開洞形態(tài)都清晰地體現(xiàn)了耒耜樣態(tài)特征（見圖9、圖10），在建筑總體形象和傳統(tǒng)風(fēng)格傳承方面起決定性統(tǒng)領(lǐng)作用。一層的2個候車廳器型裝飾柱也分別采用了耒耜樣態(tài)（見圖11、圖12）?？傊?，禹州站房以耒耜樣式的大尺度柱式，體現(xiàn)了禹州風(fēng)華上古、傳奇般歷史的文化寓意。

3.2 鈞瓷文化特質(zhì)的精微化表現(xiàn)

鈞瓷拙雅透活，流光溢彩，具有其他瓷器無可比擬的獨特美?；阝x瓷的“八美”特質(zhì)［11］，從“鈞瓷”器型、瓷質(zhì)、色彩及工藝創(chuàng)新等方面，在內(nèi)、外視覺體驗協(xié)同的維度下，營造禹州站房外在古樸大氣，內(nèi)在經(jīng)典時尚的鈞瓷文化空間氛圍。

圖10 禹州站房外立面局部圖

圖11 禹州站房一層候車廳（1）耒耜器型裝飾柱

（1）器型裝飾柱：站房室內(nèi)主要列柱，采用“方包圓”造型手法，轉(zhuǎn)譯了耒耜和四足鈞瓷鼎（見圖11）的抽象器型。柱面飾以鈞瓷色質(zhì)特征的鋁板轉(zhuǎn)印裝飾材料，傳達(dá)一種鈞瓷特質(zhì)的視覺感受（見圖12）。

圖12 禹州站房一層候車廳（2）耒耜器型裝飾柱

（2）鈞瓷薄板文化墻：基于鈞瓷出窯萬彩的獨特魅力，再次運用鈞瓷作為設(shè)計元素，選擇與一層大廳視覺貫通的二層候車廳側(cè)墻壁，整體裝飾成色彩豐富的鈞瓷釉畫景墻，呈現(xiàn)禹州神垕古鎮(zhèn)四面群山環(huán)抱（乾明山、鳳翅山、大龍山、鳳陽山）的文化意象（見圖13）。正如當(dāng)?shù)馗柚{“進(jìn)入神垕山，七里長街觀，七十二座窯，煙火遮邊天......”所描述的那樣，這片景墻以大尺度、高強(qiáng)度的視覺沖擊力，展現(xiàn)了整個大廳鈞瓷文化印象的神韻。

圖13 禹州站房二層候車廳側(cè)墻壁鈞瓷釉畫景墻

（3）鈞瓷碎片重色調(diào)地面：以“出窯萬彩”為創(chuàng)意依據(jù)，大膽采用鈞瓷的夸張形色，以求突破方形格局的灰白色常見大廳地面鋪裝形式。一層候車大廳鈞瓷文化主題墻和重色調(diào)地面鋪裝設(shè)計，靈動的深色調(diào)地面鋪裝，使其與鈞瓷壁墻的明度等級協(xié)調(diào)呼應(yīng)，營造內(nèi)部沉穩(wěn)、古樸的鈞瓷文化氛圍，展現(xiàn)禹州站鈞瓷重彩特征的空間文化基調(diào)（見圖14）。

3.3 “大禹治水”史詩情境的隱喻

二層候車大廳欄板采用“水紋”抽象構(gòu)形的裝飾造型，運用“水紋”象征手法，隱喻傳達(dá)“大禹治水”故事情境（見圖15）。該設(shè)計在水平方向采用鋁型材條板進(jìn)行有節(jié)奏的重復(fù)疊鋪，體現(xiàn)出水紋的波動。另外，電子屏左右兩側(cè)對稱的水紋塑形，契合了中國古典美學(xué)的中軸對稱與向心性，形成均衡、典雅的空間美學(xué)風(fēng)格，與站房整體造型的古典韻味相呼應(yīng)。

圖14 禹州站房一層候車大廳鈞瓷文化主題墻和重色調(diào)地面鋪裝設(shè)計

圖15 禹州站站房二層候車大廳欄板水紋抽象構(gòu)形

3.4 鈞瓷薄板裝飾材料研發(fā)

禹州“文化站房”的內(nèi)部裝修設(shè)計，強(qiáng)調(diào)了對鈞瓷材質(zhì)的真實體驗感，因此，確定在鈞瓷器型柱和鈞瓷釉畫壁飾這2個重點部位采用真實的鈞瓷訂制材料。傳統(tǒng)技術(shù)燒制的鈞瓷無法滿足施工要求，管理、施工、設(shè)計3方經(jīng)過多次研究討論，并走訪了著名鈞瓷大師和當(dāng)?shù)毓そ?，在李海峰鈞瓷大師科研基礎(chǔ)上再次進(jìn)行鈞瓷復(fù)合薄板材料的實驗研發(fā)，最終確定了以鈞瓷復(fù)合薄板作為大面積鈞瓷材質(zhì)鋪裝的施工方案。特別是大型鈞瓷薄板景墻的燒制，不到出窯那一時刻終究是個無解之謎，這正是禹州鈞瓷文化的魅力所在。

4 結(jié)束語

我國高速鐵路快速發(fā)展，“文化站房”的創(chuàng)新實踐更加注重與城市精神、文化的深度融合。新時代高鐵站房建設(shè)需要達(dá)到文化創(chuàng)意和技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合的高度，這將打破甚至顛覆以往的“設(shè)計-施工”模式，文化創(chuàng)意的介入方式、層次、深度及文化表達(dá)將成為高鐵站房建設(shè)的新課題。這不僅考驗建設(shè)者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，更意味著高鐵建設(shè)者將肩負(fù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、自覺與發(fā)展的歷史使命，且任重而道遠(yuǎn)。