玉器行業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新

文 楊 鴻

《攀登》

玉器作為傳承中華傳統(tǒng)文化和華夏文明最重要的器物之一，一直為文人雅士商賈大家所追捧和推崇，“玉”這個字更是深深地刻在了中華上下五千年的文明歷史的血液里，直至今天仍舊承載著歷史的重量和文明的聲音。玉器的玉雕工藝隨著玉器一起經(jīng)歷了史前時期向明清時期的遷移和過渡，其風格由古樸簡拙轉(zhuǎn)為雄渾豪放，最終發(fā)展成為與明清時期特點相近的雅致剔透。漫長的歷史為玉器的玉雕工藝的積累營造出了一個底蘊深厚的成長環(huán)境，不同時代不同文化不同思想觀念的綜合作用下，最終造就了今天我們所看到的一切。

一、傳統(tǒng)玉器的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)玉器的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)玉器的發(fā)展過程實質(zhì)上是對玉器藝術(shù)不斷改進和完善的過程。在今天，傳統(tǒng)玉器藝術(shù)仍舊存在很多的缺點和不足，需要今人予以創(chuàng)新和發(fā)展。今天的傳統(tǒng)玉器藝術(shù)對傳統(tǒng)繼承模仿的部分較多，能夠創(chuàng)新和弘揚的部分較少；仿古抄襲古人手法的作品多，反映時代特色和現(xiàn)代社會審美特點的少，所謂的“泥古人、乏創(chuàng)新、高不成、低不就”說的就是這個道理。對于藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝而言，沒有創(chuàng)新沒有發(fā)展其實就是一種停滯一種退步，更是藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝生命力流失的體現(xiàn)，玉器行業(yè)也是這樣。

我國玉器行業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，玉器產(chǎn)品的素材選擇、方案設計、工藝手法大都是對傳統(tǒng)玉器行業(yè)的沿襲和對傳統(tǒng)理論的照搬，屬于毫無靈氣可言的玉文化復刻。其產(chǎn)品形象要么是傳統(tǒng)文化中寓意著吉祥富貴長壽的“福祿喜壽”圖樣，要么是代表著禪意和宗教色彩的佛像、觀音等形象，又或是國畫作品中常常出現(xiàn)的侍女花鳥形象，不論是哪一種，都脫離了現(xiàn)代社會，繼承傳統(tǒng)是好的想法，但不等于故步自封，對傳統(tǒng)玉器技藝的創(chuàng)新才是最好的發(fā)展方式。也只有這樣，才能一點點改變現(xiàn)在日漸消沉的玉器行業(yè)和市場。

（二）傳統(tǒng)玉器行業(yè)的弊端

傳統(tǒng)玉器行業(yè)逐漸展露出發(fā)展遲緩缺乏創(chuàng)新力的問題，其根源在于傳統(tǒng)玉器雕刻人才的凋零，這是因為我國傳統(tǒng)玉器雕刻人才培養(yǎng)體系的不健全以及缺乏專業(yè)性理論作品造成的。我國傳統(tǒng)玉器雕刻人才培養(yǎng)體系現(xiàn)今仍然采用師徒制和家族傳承的形式，這就使得傳統(tǒng)玉器雕刻技藝能被保留和傳承下來的部分越來越少，想要創(chuàng)新也不知道該如何創(chuàng)新，且大部分玉器雕刻從業(yè)人員缺乏專業(yè)的美術(shù)教育，影響了雕刻技法在雕刻形象創(chuàng)造上的發(fā)揮。除此外，沒有太多可供學習和思考的專業(yè)理論書籍，玉器雕刻從業(yè)人員的群體受到了嚴重的局限，普通人想要學習和發(fā)揚玉器文化要面臨較大的困難。在這種生產(chǎn)領(lǐng)域和學術(shù)領(lǐng)域失衡的情況下，玉雕人員陷入了閉門造車的困境，更不用談及玉器行業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、當前玉器的發(fā)展與創(chuàng)新

（一）當前玉器的創(chuàng)新

創(chuàng)新需要有可以立足的土壤，才不至于成為無源之水無根之木，所以筆者認為對玉器行業(yè)的創(chuàng)新應在保有玉器傳統(tǒng)的前提下，考慮時代發(fā)展對玉器行業(yè)提出的新要求，即玉器行業(yè)創(chuàng)新后的成果能為人們所接受，這樣創(chuàng)造出來的結(jié)晶才有可能存活和發(fā)展的空間。

首先，玉器行業(yè)應轉(zhuǎn)變原有的行業(yè)理念，樹立謹慎的創(chuàng)新思想和揚棄精神。玉器雕刻人員在對玉器進行選材、圖樣設計和雕刻時，應保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化摒棄糟粕，同時，玉器雕刻人員應學會沉心靜氣耐住性子打磨，展現(xiàn)出作品想要表達的靈與意，使得設計出的玉器不僅美觀具有較高的鑒賞和收藏價值，還應以靈氣為重點，發(fā)揮玉的本質(zhì)和屬性。

其次，玉器行業(yè)應逐漸認識并適應當下的市場經(jīng)濟需求，尋找自身發(fā)展的方向和突破口。雖然玉器在發(fā)展的歷史中早已與市場相連，并分化出了玉器行業(yè)面向不同群體的多樣化市場，但是對市場的需求了解還存在一定困難。一方面玉器雕刻師想要保持玉器脫離俗氣和商業(yè)化，另一方面也想要玉器為人們所了解和接受，這種兩難境地阻礙了玉器雕刻師在玉器雕刻方面的創(chuàng)新思維，也真真正正的阻礙了玉器行業(yè)的發(fā)展。所以筆者認為，玉器行業(yè)想要發(fā)展自身，就需要正視市場需求，但不能屈服妥協(xié)于市場需求，玉器雕刻師應具備引導需求的能力，用作品引導受眾群體的審美和價值。只要不斷地提高玉器的藝術(shù)造型水平，開發(fā)新產(chǎn)品，提高玉器為現(xiàn)代生活服務的能力，玉器興旺將不成問題。

（二）當前玉器行業(yè)教育體系

技師學院開設玉石雕刻與設計專業(yè)，采取校企深度合作，企業(yè)全程參與玉雕人才的培養(yǎng)模式。把傳統(tǒng)師帶徒與現(xiàn)代學校教育結(jié)合起來，從美術(shù)基礎到玉雕實踐，以全面培養(yǎng)專業(yè)底蘊厚、動手能力強、職業(yè)素質(zhì)好和人文素質(zhì)高的專業(yè)高端玉雕人才為目標。

（三）跨界設計與融合

跨界是指從某一屬性的事物，進入另一屬性的運作。主體不變，事物屬性歸類變化。進入互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，跨界更加明顯、廣泛。特別在跨界營銷方面，各個獨立的行業(yè)主體，不斷融合、滲透，也創(chuàng)造出很多新型、發(fā)展勁勢的經(jīng)濟元素?？缃绲脑O計與融合是未來行業(yè)發(fā)展的趨勢。例如，作品《攀登》 就是傳統(tǒng)玉雕與不銹鋼雕塑的跨界融合，該作品取材整塊新疆和田糖白料，根據(jù)形體特點設計為雪山樣式，搭配不銹鋼底座，底部采用鏡面作底，使整件作品表達出鏡里鏡外兩個世界，代表了人們的現(xiàn)實世界和精神世界。

中國玉器及其文化體現(xiàn)了物質(zhì)美與精神美的高度統(tǒng)一，是中華民族的審美觀、道德觀和精湛技藝的集成。玉文化發(fā)展的每一個歷史階段都是承前啟后、一脈相承的，而中華玉文化的精髓，是每個歷史時期玉器的成就和風格形成的基礎，不同時代的人將自己的聰明才智及對物質(zhì)和精神世界的領(lǐng)悟傾注于玉雕藝術(shù)中，對玉石文化的理解和表述方法也各不相同，所以在時代的進步中，玉石文化也得到了傳承與發(fā)展，這無疑會使人們的思想情感、審美、技藝等發(fā)生明顯的變化，然而這種變化并不意味著對傳統(tǒng)的虛無，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的是民族文化的脈絡與氣質(zhì)，是一種民族精神，現(xiàn)代玉器的發(fā)展應該尋本溯源，既保持民族性又富有時代感。