論紫砂壺“高僧帽”的工藝技巧和佛教蘊(yùn)含

徐 赟

紫砂的故鄉(xiāng)宜興，位于江蘇省南部，太湖西岸，自古以來就是一個物華天寶、人杰地靈之地，也是長三角著名的旅游勝地，每年都會有大量的游客來此觀光游玩，但是都會被這里神奇的紫砂泥料所吸引，有的甚至長期居住或者定居與此，與紫砂壺結(jié)下了不解之緣。紫砂泥料的稀缺性決定了只有宜興才有正宗的原礦，其他地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了紫砂泥料，但是從含砂量、可塑性方面都不能和宜興紫砂相提并論，更不用說產(chǎn)業(yè)配套方面了。宜興紫砂在長期的歷史發(fā)展過程之中，有紫砂大師的示范引領(lǐng)，有紫砂世家的世代傳承，有紫砂新秀的薪火相傳，有文人雅士的不斷參與，形成了如今欣欣向榮的大好局面。2005年，宜興傳統(tǒng)紫砂陶制作工藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，形成了良好的產(chǎn)業(yè)氛圍，政府高度重視，紫砂藝人在良好的氛圍之中潛心創(chuàng)作，為我們呈現(xiàn)出了紫砂藝術(shù)無窮無盡的魅力。其中，最為我們動心的還是紫砂壺之中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，讓我們在喝茶品茗的時候，能夠放松心情的同時提高自身的修養(yǎng)和審美的水平。

我的這件紫砂作品《高僧帽壺》顧名思義，就是在傳統(tǒng)僧帽壺的基礎(chǔ)之上，壺身更加的挺拔雋永，為此壺增添了許多的文雅之氣。在我設(shè)計和創(chuàng)作此壺的時候，希望把傳統(tǒng)僧帽壺的優(yōu)點(diǎn)傳承下來，同時呈現(xiàn)出一種令人耳目一新的感受，增加壺身的高度的同時，把壺口的蓮瓣收斂起來，這樣的設(shè)計更加的符合現(xiàn)代設(shè)計語言。此壺壺身棱線分明，每一塊面都沒有完全橫平豎直的線條，而是在直線和弧線的相互交錯之中，很好地利用了起承轉(zhuǎn)合的空間感，營造出非常引人注目的造型藝術(shù)，鴨嘴的造型在壺頸部的位置突出，自然可愛，出水流暢，沒有絲毫的拖泥帶水，非常難得，與之相匹配的壺把在線條的交錯之中優(yōu)雅地劃出一道美妙的弧線，小小的飛把設(shè)計靈動之中又彰顯出婉約，壺蓋嵌入壺口嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，一顆靈珠一般壺鈕點(diǎn)綴其上，周圍蓮花一般的造型圍攏起來，充滿了設(shè)計的藝術(shù)感。從整體上來看這件作品《高僧帽壺》，把紫砂藝術(shù)的造型之美和細(xì)節(jié)的精妙之處完美地演繹出來，在傳承經(jīng)典的基礎(chǔ)之上加入了自己的風(fēng)格和創(chuàng)新，賦予了這件作品全新的設(shè)計和解讀，讓我們在喝茶論道的同時，能夠更加直觀地感受到其中濃濃的佛教文化。

在中國傳統(tǒng)文化之中，佛教文化是其重要的組成部分，也和紫砂藝術(shù)有著不解之緣。紫砂壺的誕生就和宜興金砂寺廟有關(guān)，現(xiàn)在廢棄的幾間房屋成為了金沙寺的遺址，當(dāng)年小書僮龔春就在金沙寺內(nèi)根據(jù)千年銀杏樹的樹癭形態(tài)設(shè)計制作了《供春壺》，在文人雅士的推波助瀾之下和茶文化的逐漸流行過程中，紫砂藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，同時佛教的題材在紫砂藝人靈巧的雙手之中幻化無窮，從許多的蓮花題材的紫砂壺諸如“梵蓮壺”，就是把佛教之中的圣潔之物蓮花融入其中，還有反應(yīng)彌勒佛大肚能容天下事的容天壺等等經(jīng)典器型，都受到了廣大壺友的青睞和喜歡?！吧眽亍弊鳛樽仙霸煨退囆g(shù)之中的經(jīng)典器型，在歷代紫砂巨匠的傳承之中更加的風(fēng)姿綽約，我的這件紫砂作品《高僧帽壺》就是感悟于曾經(jīng)被稱作江南佛國的“宜興”濃濃的佛教文化，這里的人們深受其澤，我把對于佛教文化的領(lǐng)悟和感受融入紫砂藝術(shù)造型之中，在方圓融合、剛?cè)嵯酀?jì)的造型藝術(shù)中注入佛教的思想內(nèi)涵，讓我們感受到了佛教文化博大精深的無窮魅力。

結(jié)語：佛教文化從西漢末年沿著絲綢之路傳入我們國家以來，與中國傳統(tǒng)文化相互碰撞，相互融合，最終形成一種包羅萬象的佛教理念，影響了許多人們的思想，并且和茶文化產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，我們最為熟悉的“吃茶去”禪宗公案也經(jīng)常在紫砂藝術(shù)之中呈現(xiàn)，“禪茶一味”也是在紫砂藝人工作室和紫砂陶刻題材之中最為常見的銘刻。晨鐘暮鼓，佛音裊裊，泡一壺清茶，賞紫玉金砂，在玉液瓊漿之中，領(lǐng)略紫砂藝術(shù)的風(fēng)情萬種。