藏族精髓　德格雕版印經(jīng)

程惠敏

1德格印經(jīng)院的雕刻工匠皆經(jīng)過嚴(yán)格考核，技術(shù)完全熟練的人經(jīng)篩選后，方能從事雕刻工作。

印刷最早可追溯至公元前3，000年左右，美索不達(dá)米亞文明人民使用滾筒印章制造印刷品，并多用于作裝飾品和巫術(shù)。雕版印刷是最早出現(xiàn)在中國的印刷技術(shù)，由墨拓石碑和印章兩種方法組合發(fā)展而成?，F(xiàn)存最早的雕版印刷實(shí)物則在敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)，即印制于唐代公元868年的《金剛經(jīng)》（現(xiàn)存于大英博物館），因此相信該技術(shù)發(fā)明于唐代，并在唐代中后期普遍使用。爾后，宋代雖發(fā)明了活字印刷術(shù)，但雕版印刷術(shù)仍被廣泛使用。德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝乃出自素有“藏文化大百科全書、藏族地區(qū)璀璨的文化明珠、雪山下的寶庫”等盛名的德格印經(jīng)院。

康區(qū)土司之首創(chuàng)建印經(jīng)院

德格印經(jīng)院，全名為“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，位于川、青、藏交界的德格縣城。因今日縣城屬德格土司當(dāng)年的統(tǒng)治范圍，該家族兼做開創(chuàng)及管治工作。德格土司全稱“德爾格忒宣慰司”，藏人稱其為“德格甲波”（即德格王），與明正土司、巴塘土司和理塘土司并列為康區(qū)四大土司，稱得上是整個(gè)藏區(qū)最具影響力的土司。最盛時(shí)勢力覆蓋德格、白玉、鄧柯、石渠，西藏昌都地區(qū)江達(dá)、貢覺，青海玉樹的稱多、達(dá)日、瑪多等縣部分地區(qū)，其土司統(tǒng)治一直維持到20世紀(jì)50年代才結(jié)束。明清時(shí)期，中央王朝對康藏推行“改土歸流”，德格土司借著興建印經(jīng)院贏得了深遠(yuǎn)的聲望地位，當(dāng)?shù)馗褂谩疤斓赂?、地德格”（藏語朗德格，沙德格）來贊譽(yù)其聲望。

德格在藏語中意為“善地”，縣城以更慶鎮(zhèn)雀兒山為標(biāo)志，凡欲往該處者，必先翻越有“川藏第一高、川藏第一險(xiǎn)”之稱的雀兒山。雀兒山藏語為“絨麥俄扎”，意為“山鷹飛不過的山峰”，其主峰海拔6，168米，每年有長達(dá)8個(gè)月被積雪覆蓋。由于路途險(xiǎn)峻，往往要繞行長達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的危險(xiǎn)山路才得以通過。直到2017年雀兒山隧道建成通車，才改變此“冬過雀兒山，如過鬼門關(guān)”的艱苦經(jīng)歷，僅需耗時(shí)10分鐘，即能穿越高山到達(dá)德格。

2印刷組也有一人專門負(fù)責(zé)到經(jīng)版庫取印版，以供印刷使用。圖1&2均為CTPphoto圖3印版原材料選用紅樺木，經(jīng)過多個(gè)復(fù)雜工序制成。謝光輝攝 4印經(jīng)院對外開放，民眾可隨意參觀拍照，但需購買入門票。攝圖網(wǎng)圖

1此類型手工雕版工藝在中國其它地區(qū)早已失傳。2印經(jīng)書所需的墨汁與朱砂也由團(tuán)隊(duì)親自磨制。3印制好的經(jīng)書晾干后裝訂成冊。

應(yīng)佛祖感召擇風(fēng)水寶地

德格縣城更慶鎮(zhèn)歐普龍溝口，是印經(jīng)院的所在地。當(dāng)?shù)孛耖g傳說歐普龍溝口因四周高山環(huán)繞，兩水匯集，其右山如青龍上天，左山如大象負(fù)寶：前山似孔雀展翅，后山如大鵬展翅，同時(shí)形成了一個(gè)藏族人所說的“八瑞相”自然格局，因而被譽(yù)為一塊風(fēng)水寶地。當(dāng)年，德格第12代土司登巴澤仁官寨就駐于寶地的北面，他受佛祖感召修建一所印經(jīng)院，于是選擇了寶地的南面建造德格印經(jīng)院。登巴澤仁于公元1729年在其家廟貢欽寺內(nèi)另建佛殿，刻版印經(jīng)。前后經(jīng)過4代土司，歷時(shí)30年，建成了3樓1底的印經(jīng)院，直至1756年才基本完工。

在朱砂一般的巴宮外，四周常年有源源不絕的信徒在頂禮膜拜，相傳繞印經(jīng)院1，111圈便是一個(gè)功德，此信徒們已維持將近300年的虔誠態(tài)度，從未間斷。

另外，在藏族三大印經(jīng)院（拉薩印經(jīng)院、拉卜楞印經(jīng)院、德格印經(jīng)院）中，德格印經(jīng)院位居首位。印經(jīng)院現(xiàn)藏典籍830余部5億多字，木刻印版達(dá)30萬余塊，除了是中國最大的藏文印經(jīng)院，亦是世界上仍在操作使用的雕版印刷場所。2006年，德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝被列入中國國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2009年也被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)代表名錄。

藏族文化精髓所在

德格印經(jīng)院雕造、收藏了大量藏文化五明學(xué)各科著述和藏傳佛教各派經(jīng)典，如紅教《寧瑪舉布》、花教《薩迦干布》、白教《當(dāng)波文集》、黃教《宗喀巴文集》以及苯教《魯布》，包括在印度早已失傳的《印度佛教源流》、集古藏文、古印度梵文、烏爾都文三種文字版本于一體的《般若八干頌》、早期藏醫(yī)藥名著《四部醫(yī)典》等，都是全世界僅存孤本，還藏有涉及歷史、科技、傳記、藏醫(yī)、歷算、邏輯、語言文法等藏文化科技方面的典籍及古老佛畫，堪稱整個(gè)藏民族文化的精髓所在。

4一般上印刷過程由3人完成，分別處理搬運(yùn)雕版、刷墨汁和印刷工作。本頁圖片均為CTPphoto圖

為了安全起見，印經(jīng)院也全由木質(zhì)建構(gòu)且不通電。收藏雕版房間的樓梯雖建造陡峭，但是工人們?nèi)钥梢允炀毜乜钢?jīng)版摸黑上下，并能從30余萬塊浩如煙海的經(jīng)版中找尋到所需要的經(jīng)版。德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝包括造紙、制版、印刷等程序，其獨(dú)特之處在于全采用傳統(tǒng)手工方法自制。造紙方面，以當(dāng)?shù)夭厮幉娜鹣憷嵌静莸母氈瞥?，含輕微毒性，紙呈色澤微黃，韌性好，久藏不壞，還可防蟲蛀、鼠嚙，是一種保存文獻(xiàn)的理想用紙。

經(jīng)版則選用德格、白玉和江達(dá)等地盛產(chǎn)的紅樺木為原材料，紅樺木經(jīng)火熏、水煮、烘曬、創(chuàng)光等工序，達(dá)到幾百年不變形的效果，致使印經(jīng)院的經(jīng)版文字雕刻很深，能反覆印刷。經(jīng)版雕好后，前后還需經(jīng)過至少10次的嚴(yán)格審校，校對無誤的印版才移至酥油中浸泡一天，然后取出曬干，再用一種叫“蘇巴”的草根熬水清洗，起到防蛀的效用。經(jīng)晾干后，一塊成品印版才算完工。

一般上，整個(gè)印刷過程由3人完成，即一人搬運(yùn)雕版，一人刷墨汁，一人印刷，一天大約能印2，600頁經(jīng)文。因大部分傳承下來的印經(jīng)版曾由眾多高僧大德開光，印出的經(jīng)書有更好的加持，這是電腦排版、機(jī)器印刷沒辦法取而代之的。不僅如此，印經(jīng)院還嚴(yán)格限制印量，尤其是《甘珠爾》《丹珠爾》等國寶級典籍經(jīng)版，基于對印版的保護(hù)，每年僅印刷10部，其它經(jīng)書亦只印7，000余套。該印經(jīng)院所印之書行銷西藏和四川、云南、甘肅、青海四省藏區(qū)及國內(nèi)外地區(qū)。由于氣候關(guān)系，每年印經(jīng)時(shí)間僅有半年左右，從藏歷三月十五日至九月二十日止。上述工序都是流水作業(yè)，相互交叉，有條不紊，全由手工完成。