淺談促進(jìn)初中生文言文學(xué)習(xí)的有效途徑

王怡然

悠悠古國，上下五千年，悠久的歷史造就了中華民族特有的璀璨文化。很多民族文化精華都引入了中學(xué)語文教學(xué)中，文言文是其中的重要組成部分。它凝聚著古代先賢們的博大思想、精深智慧、精妙哲理，反映了當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的情況。面對中華民族燦爛文化結(jié)晶的文言文，究竟該如何發(fā)揮它應(yīng)有的功能呢？在害怕和厭惡的情緒下學(xué)習(xí)文言文，那么文言文的學(xué)習(xí)效率何在？

一、當(dāng)前初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教師教學(xué)文言文現(xiàn)狀

教師的文言文教學(xué)不能有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教法單一乏味，致使學(xué)生沒有找到適合自己的文言文學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)興趣更無從談起。一些教師認(rèn)為文言文教學(xué)的重難點(diǎn)就在于字詞疏通，字詞句意思理解了，文章就基本理解了。他們只注重字字落實，上課花大量時間疏通字詞，逐字逐句翻譯。有的只知道照搬教科書和“教參”，根本忽視學(xué)情，僵化地套用一種或幾種課堂教學(xué)模式。文言文的人文價值、文化深意蕩然無存，這樣的文言文教學(xué)枯燥乏味，沒有感染力，沒有生命力。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文現(xiàn)狀

社會的迅猛發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，一些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文已經(jīng)完全跟不上時代的潮流?！皩W(xué)習(xí)文言文的重要意義，他們不會也不屑去深究，于是就硬著頭皮敷衍了事來學(xué)習(xí)。有些同學(xué)為了考試而學(xué)，那也是考前匆匆突擊背誦整理，考完就完全放之腦后。學(xué)生越來越疏離文言文，文言文教學(xué)的問題也日益凸顯。

二、明確價值，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力

上述現(xiàn)象告訴我們，學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的意義和價值認(rèn)識不清，缺乏學(xué)習(xí)的欲望和內(nèi)需，這是影響文言文學(xué)習(xí)效果的首要因素。因此，首先要讓學(xué)生充分認(rèn)識到文言文的價值所在，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這就已經(jīng)向文言文有效教學(xué)邁進(jìn)了一步。

（一）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文言文的應(yīng)用價值

首先，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)文學(xué)知識的積累和語言運(yùn)用能力的提升?，F(xiàn)代漢語中的很多成語、文化常識、習(xí)俗等都是古代一直沿用下來的，學(xué)習(xí)了文言文，對這些成語、俗語、文化常識會理解更透徹，運(yùn)用起來也會更準(zhǔn)確自如。如“世外桃源”這一成語，學(xué)生經(jīng)常把“源”字寫成“園”。后來學(xué)了《桃花源記》，明白“桃花源”是在溪水的源頭處，因此“世外桃源”就不會寫成“世外桃園”了。其次，學(xué)習(xí)文言文可以促進(jìn)寫作素養(yǎng)的提高。如寫作素材的積累，像《孫權(quán)勸學(xué)》《隆中對》《陳涉世家》等就可以增加學(xué)生寫作歷史人物的素材;像《論語》《孟子》《禮記》及唐宋八大家的文章包含了很多治學(xué)為人處世的箴言，如果在作文中巧妙引用，那么學(xué)生的習(xí)作在文采和思想上都將增輝不少。積累一定的文言文也有助于改進(jìn)寫作中的語言表達(dá)。韓軍曾說過，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來表達(dá)，那么寫出的文字就比較簡潔干凈，純粹典雅，形象傳神。

（二）引領(lǐng)學(xué)生感受文言文的文化價值

文言文涵蓋了古代文化的精粹，是反映古代社會的一面鏡子，如寫作的社會背景、作者經(jīng)歷、作者思想等，這樣學(xué)生認(rèn)識到的是整個古代的文化傳承變遷，也能真正認(rèn)識到古代文化精華對于現(xiàn)代人的意義。諾貝爾獎獲得者曾提出：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧?？梢娛澜珥敿馊瞬艑χ袊鴤鹘y(tǒng)思想的認(rèn)可和重視。先秦諸子散文中，有許多傳統(tǒng)美德精神光耀千古。也可以不時給學(xué)生介紹一些在中國傳統(tǒng)文化哺育之下走向成功的人。如楊振寧先生，他曾說，影響他最深的不是他專長的物理學(xué)，而是兩千多年前的孟子思想，因為幼年時所背的《孟子》在他心中形成了不可磨滅的思想準(zhǔn)繩，成為他日后為人處世的基本原則。學(xué)生聽了以后，驚訝的同時也感嘆，原來文言文也有如此的影響力，這無形中就增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)文言文的熱情和動力。

三、促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)的有效途徑

在闡明文言文的價值、激發(fā)學(xué)生求知欲望的同時，教師也要采取一定的教學(xué)手段，讓學(xué)生能保持長久的學(xué)習(xí)興趣和熱情。通常文言文教學(xué)有誦讀法、質(zhì)疑法、自主探究法、合作學(xué)習(xí)法等，那么是否可以探索嘗試運(yùn)用現(xiàn)代元素來促進(jìn)文言文學(xué)習(xí)呢？余文森教授認(rèn)為，教學(xué)是否有實效最重要的是看學(xué)生是否有學(xué)習(xí)主動性以及是否掌握學(xué)習(xí)方法。因此有效的教學(xué)方法和手段肯定是能改變學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒，讓學(xué)生自愿主動地投入學(xué)習(xí)，讓他們能自主參與到文言文課堂中，能豐富學(xué)習(xí)文言文的體驗等。

（一）拉近古今的距離

文言文是中華文化的精華，只是學(xué)生覺得文言文同現(xiàn)實生活的距離太遙遠(yuǎn)，很難理解古人的精妙情思。面對這種情況，教師就應(yīng)該把課文與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，拉近文言文與生活的距離，讓他們認(rèn)識到經(jīng)典其實很實用很有價值并不是高不可攀的。大家都知道于丹的《論語心得》，它之所以能夠吸引廣大讀者，就是因為于丹能盡量聯(lián)系生活的事例來解讀《論語》，把《論語》生活化了，拉近了大眾和傳統(tǒng)文化的距離。她的這一做法是值得我們效仿的。如教學(xué)《〈論語〉十二章》時，我首先講了這樣一個故事：從前有位老師，他學(xué)識淵博，但從不自傲。有一次他去周游列國，在前往晉國的路上，遇見一個七歲的孩子，這個孩子霸道地攔住了他的路，要他回答兩個問題才能繼續(xù)通行。一個問題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大?！焙⒆踊卦捳f：“那么，青蛙的脖子很短，為什么它的叫聲也很大呢？”他無言以對。之后，他慚愧地對他的學(xué)生說，我不如那個孩子呀，他可以做我的老師??！故事講完了，我問學(xué)生：你怎么評價故事中的這個老師？他是誰？這樣的導(dǎo)入首先給學(xué)生一個謙虛好學(xué)的孔子印象，學(xué)生對文章的理解、對孔子思想的理解就會結(jié)合日常生活的事例，理解難度降低了，理解深度加深了。學(xué)完文章后，我又提到這一故事，問學(xué)生這一個事例證明了文章中的哪些格言。這就和“知之為知之，不知為不知，是知也”“三人行，必有我?guī)熝伞甭?lián)系起來了，學(xué)生對這兩則語錄的理解當(dāng)然是更進(jìn)一層了。然后追問學(xué)生在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有和這兩則格言相符或相悖的行為，請談?wù)勀愕慕?jīng)歷和感受。這樣學(xué)生自然就得到了思想情感的熏陶，無形中會對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行反思修正，“見賢思齊”就在課堂上產(chǎn)生了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有對文言文有了學(xué)習(xí)的興趣，才會去積累并達(dá)到背誦，作為一線的語文老師，我們要多想辦法提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，爭取能讓學(xué)生喜歡上文言文而不是以前的害怕文言文。