民國時期的北京書風(fēng)·陳三立

文/鄒典飛

（本文作者為北京書法家協(xié)會會員、京派書法研究會副會長）

陳三立坐像

陳三立（1853——1937），字伯嚴(yán)，號散原，世稱“散原先生”，別署衍君、閑園、蛻園、神州袖手人等，室名“散原精舍”，江西義寧人。清末湖南巡撫陳寶箴之子，中國近現(xiàn)代著名藝術(shù)家陳衡?。悗熢?、史學(xué)家陳寅恪之父。清光緒十二年（1886）進士，曾任吏部主事，參與戊戌變法，助其父在湖南推行新政，變法失敗后，與其父同被革職，自此以詩書自娛，并一度投身實業(yè)。辛亥革命后，避居杭州、匡廬、潯陽間，后回南京，晚年遷居北京西城。1937年，年事已高的陳三立因憤恨日本侵略者的行徑，憂憤成疾，拒不服藥而病逝于京城。

陳三立是中國近代著名的詩人、文學(xué)家、書法家，著有《散原精舍詩集》《廬山詩錄》《散原精舍文鈔》等。在詩壇中，陳氏具有很高的地位，汪辟疆在《光宣詩壇點將錄》中評其為“天魁星及時雨宋江”1，尊為同光詩壇的祭酒，是公認(rèn)的“同光體”領(lǐng)軍人物。他的友人、同光詩壇名宿陳衍贊之曰“五十年內(nèi)，惟吾友陳散原，稱雄海內(nèi)”2，鄭孝胥亦贊陳氏為“卓然大家”3。新派詩人梁啟超、黃遵憲對陳氏之詩贊許有加，梁氏謂其詩“醲深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見倫比”4。時人還有將其比作舊俄著名作家托爾斯泰者，亦有人將其與印度的泰戈爾并稱為“東方兩大詩圣”5。陳三立詩宗法“江西派”，推崇蘇、黃二家，但并不囿于二家之成法，他擅長借唐宋詩人之審美經(jīng)驗進行渲染，用特定的詩境抒發(fā)出內(nèi)心的憤懣，實承杜少陵之心脈，時人評其詩“古奧雄奇勝”6，陳三立之詩蒼茫排奡，真氣磅礴，非拘泥于舊法，亦不事雕琢，自有一種雄渾的氣象，正如陳衍所評：“散原為詩不肯作一習(xí)見語，于當(dāng)代能詩鉅公，嘗云某也紗帽氣，某也館閣氣，蓋其惡俗惡熟者至矣。少時學(xué)昌黎，學(xué)山谷，后則直逼薛浪語，并與其鄉(xiāng)高伯足極相似。然其佳處可以泣鬼神、訴真宰者，未嘗不在文從字順中也。而荒寒蕭索之景人所不道，寫之獨絕逼肖?！?從中足見陳三立在詩壇之地位和影響力。

清末民初，陳三立以詩名世，他的書法因其詩名而備受世人推崇。1926年1月5日《申報》曾刊有《陳散原先生書例》：“堂幅六尺二十元，五尺十二元，四尺十元，三尺八元，橫幅同。屏幅六尺十二元，五尺十元，四尺八元，三尺六元，橫幅同。楹聯(lián)六尺十二元，五尺十元，四尺八元，三尺六元。紈折扇每葉六元。卷子每尺六元，冊頁同。匾字每尺六元。題簽名刺每字二元。金箋加半，來文加倍。壽屏碑志不書。潤資先惠。約日取件，墨費加一成。收箋處：上海各大箋扇店、杭州白傅路一號。朱祖謀、王乃徵、曾熙、譚澤闿、馮煦、王秉恩、余肇康、夏敬觀、陳夔龍、吳昌碩、汪貽書、趙尊岳、鄭孝胥、吳慶燾、俞明頤、袁思亮同啟?！?陳三立書以名貴，客觀來講水平上似乎難與其諸多擅書友人等埒，然陳氏書法潤例的價位卻并不遜色于后者。

陳三立生于清代中晚期，早年應(yīng)舉業(yè)，書法曾受過系統(tǒng)的館閣體訓(xùn)練。清光緒八年（1882），陳寶琛典試江西，陳三立即為陳寶琛所得士，并深受陳氏的賞識，自此陳三立對陳寶琛執(zhí)弟子禮。民國二十三年（1934），陳三立北上京城，謁見其師，是時陳寶琛八十七歲，陳三立八十二歲，師徒均高齡，再次聚首，談及往事，感慨系之，此事亦成為民國時期的一段士林佳話。9

從目前所見陳三立的書法和相關(guān)資料來看，陳氏似乎并不擅書，尤其是科舉取士必備之館閣體書法。據(jù)其自撰《亡室羅孺人行略》中記：“孺人（陳三立妻羅氏，陳師曾之母，早卒。后娶俞氏，為陳隆恪、陳寅恪、陳方恪、陳登恪之母）嘗規(guī)余勤學(xué)，又日諷余習(xí)楷書取科第，余笑而以為俗，孺人曰：‘俗否，在人耳。豈作翰林便俗耶？’”10從中足見羅夫人對丈夫陳三立的鞭策，此一故事亦反映出陳氏拙于館閣體的事實，此后陳三立在仕進中頗多坎坷，亦與其不擅館閣體有著一定的聯(lián)系。

清光緒十二年（1886），陳三立得貢士11之后并未應(yīng)殿試。三年后（1889）方成進士，以主事分吏部行走。據(jù)徐一士撰《談陳三立》記：“（陳三立）壬午鄉(xiāng)舉后，旋于丙戌會試中式 。是年未應(yīng)殿試，己丑成進士，以主事分吏部行走。時有禮部書吏某冠服來賀，散原誤以為縉紳一流，以賓禮接見；書吏亦昂然自居于敵體。繼知其為部胥，乃大怒，厲聲揮之而出。書吏慚沮而去，猶以‘不得庶常，何必怪我！’為言，蓋強顏自飾之詞。散原豈以未入翰林而遷怒乎?！?2書吏不顧尊卑之別被斥亦屬情理之事，但其自言“不得庶常，何必怪我”，亦是對文末“散原豈以未入翰林而遷怒乎”的另一種注解。另見清光緒十三年（1887）陳三立致許振祎書中云：“三立謬舉禮科，以楷法不中律，格于廷試，退而習(xí)書。”13亦映證了陳三立在仕途最后階段中的典試未能入彀，實是因“楷法不中律”而無緣翰林院，為此陳氏亦有幾分無奈和憤懣，對書吏的怒斥似乎也在情理之中。

話說館閣體在清代是文人士子必須重視的技能，士子自幼即在私塾中練習(xí)書法，通過 “描紅”“雙鉤”到臨摹字帖，打下了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)過各級嚴(yán)格的考試，在最后的角逐當(dāng)中，書法好的士子往往可以受到破格重用。尤其是在明清兩代，這種風(fēng)氣變得尤為盛行。康熙時，翰林高士奇并非進士出身，且家境寒微，但“皇上因其字學(xué)頗工，不拘資格，擢補翰林”14。而著名文學(xué)家、思想家龔自珍于殿試、朝考兩次答卷均壓倒眾人，卻因殿試時“楷法不中程，不列優(yōu)等”，最終無緣翰林院。為了表達心中的憤懣，他還著成《干祿新書》，并令其家中女眷學(xué)習(xí)館閣體書法，發(fā)出了“今日之翰林，猶足道耶！我家婦人無一不可入翰林者，以其工書法也”15的狂語，以表達其對館閣體之鄙視。故此來看，陳三立亦因拙于館閣體與龔自珍有著相似的境遇。

行楷書軸

為劉海粟題《揚國之光》

致龍榆生書札

陳三立的運氣比龔自珍強，龔氏生于清乾隆年間，卒于道光年間，屬于館閣體最盛行的時期，他無法逃避科舉考試重視館閣體的客觀事實。而陳三立生于清中期，1905年科舉即廢除，館閣體書法逐漸退出了歷史的舞臺。加之時代的變化，書法的發(fā)展也呈現(xiàn)出碑帖并存的趨勢。因此世人對陳三立書法的評價，不單純以館閣體作為準(zhǔn)則。如他的友人梁鼎芬評其書“如古玉出土，黯然無光，而精彩內(nèi)蘊，真可寶貴”16，似是從書法審美角度來評價陳氏的書法，據(jù)閔孝吉《苣齋隨筆》中記時人認(rèn)為陳氏書法“以樸厚勝，其使轉(zhuǎn)頗近包安吳，用墨濃，無點畫不周到，亦如其人”17，俞大綱評之曰“法山谷，略參以北碑”18，則是結(jié)合碑帖視角對陳三立書法進行綜合品評。筆者認(rèn)為陳三立書法如時人所記“使轉(zhuǎn)近包安吳”，到余大綱的“略參以北碑”均反映出了一個事實，評價者以碑派視角評價陳三立書法。據(jù)筆者研究，碑派書家中有很多即拙于館閣體，如碑派書法理論家包世臣在帖學(xué)上就缺少些許天分，特別是館閣體不甚擅長，故而傾向于碑派，隨著碑派書風(fēng)流行，一些評價者也傾向用擅長碑派書法的說法而掩蓋前代書家拙于帖學(xué)的事實。

筆者見《苣齋隨筆》中載有一則故事亦頗值得玩味，其中記陳三立居廬山時：“某日翁（陳三立）座中滿賓從，皆為晚輩，翁云，我平生所業(yè)，汝輩試各為等第，毋得面諛，言者逾半，翁不一為可，有客起云：‘翁書法最上，文次之，詩又次之?！绦ΨQ善，呼彥和（陳三立次子陳隆恪字）出佳釀款客，且云飯罷當(dāng)為汝輩作書，是日客各有所獲。客既散，彥和相送，客指其儕曰：‘今日無某之善對，君等安得醉飽，且見翁之即席揮毫邪?！?9從中足見“書法”在陳三立心中之地位，此善對之客一言正好搔到了老人的“癢處”，不僅使當(dāng)日之客均獲贈陳氏墨寶，還得到了佳釀?wù)漯}的款待，此故事也可看出陳氏對于書法的重視。

縱觀陳三立書法，他早年應(yīng)下過一定的功夫，最初似取法唐楷，致力于顏真卿、歐陽詢，得魯公之厚重，率更之謹(jǐn)嚴(yán)，后專學(xué)“二王”，兼工蘇東坡。他的書法以行楷居多，將王字之飄逸和蘇書之典雅結(jié)合，并摻入漢章草及北碑筆意。在結(jié)體上，保留了顏、蘇之圓融蒼潤體勢，以超逸之詩才予以駕馭，形成了一種莊嚴(yán)醇厚，清新俊雅的碑帖融合風(fēng)格。其書看似不經(jīng)意，卻給人以大智若愚、大巧若拙之感；他還偶作隸書，得漢碑之天趣，一改隸書扁方之體勢，以篆書修長之結(jié)體加以延伸，更為精整可愛。陳氏先生書法最為可貴之處在于蘊含著詩人獨有的空靈氣質(zhì)，將其書學(xué)境界進一步提升，達到了一些專業(yè)書家都難以企及的高度。

朱益藩、陳寶琛、陳三立合影（從左至右）

楷書七言聯(lián)

注釋

1汪辟疆撰、王培軍箋證《光宣詩壇點將錄箋證》，16頁，中華書局，2008年。

2郭延禮撰《陳三立的詩文淺論》，陳三立著、李開軍校點《散原精舍詩文集增訂版》，1頁，上海古籍出版社，2014年。

3同2。

4梁啟超著《飲冰室詩話》，11頁，時代文藝出版社，1998年。

5高拜石著《新編古春風(fēng)樓瑣記（六）》，75頁，作家出版社，2004年。

6郭延禮撰《陳三立的詩文淺論》，陳三立著、李開軍校點《散原精舍詩文集增訂版》，19頁，上海古籍出版社，2014年。

7陳衍著《石遺室詩話》，陳衍編《近代詩鈔》，1324頁，華東師范大學(xué)出版社，2016年。

8王中秀、茅子良、陳輝編著《近現(xiàn)代金石書畫家潤例》，181頁，上海書畫出版社，2004年。

9徐一士撰《一士類稿》，榮孟源、章伯鋒主編《近代稗?！?，140——145頁，四川人民出版社，1985年。

10陳三立撰《亡室羅孺人行略》，陳三立著、李開軍校點《散原精舍詩文集增訂版》，1502頁，上海古籍出版社，2014年。

11貢士：清代科舉會試考中者，第一名稱會元。新貢士的朱、墨卷要由皇帝選派大臣進行磨勘，還要到禮部填寫親供，并在殿試復(fù)試，磨勘和復(fù)試合格才能參加殿試。邱遠猷主編《中國近代官職詞典》，80頁，北京圖書館出版社，1997年。

12徐一士撰《一士類稿》，榮孟源、章伯鋒主編《近代稗海》，141頁，四川人民出版社，1985年。

13《陳三立致許振祎書》，李開軍輯釋《散原遺墨》，24——25頁，鳳凰出版社，2020年。

14金諍著《科舉制度與中國文化》，197頁，上海人民出版社，1991年。

15清·小橫香室主人編《清代野史大觀（四）清朝藝苑》第十卷，61頁，上海書店，1986年。

16李開軍撰《陳三立寫字》，李開軍輯釋《散原遺墨》，4——5頁，鳳凰出版社，2020年。

17參見《閔孝吉文選》，http://www.doc88.com/p-9909382137375.html。

18李開軍撰《陳三立寫字》，李開軍輯釋《散原遺墨》，5頁，鳳凰出版社，2020年。

19參見《閔孝吉文選》，http://www.doc88.com/p-9909382137375.html。