漫議記敘文寫(xiě)作的想象

周永沛

【理論解說(shuō)】

美國(guó)作家斯蒂芬·金認(rèn)為寫(xiě)作多“始于作家的想象”，其實(shí)，中學(xué)生要寫(xiě)好一篇記敘文同樣離不開(kāi)想象。現(xiàn)在，不少學(xué)生的習(xí)作常常存在著“只見(jiàn)敘述，不見(jiàn)描寫(xiě)；只見(jiàn)主干，不見(jiàn)枝葉；只見(jiàn)共性，不見(jiàn)個(gè)性”的弊端，缺少美感，缺少情味，缺少靈氣。推究起來(lái)，不善于進(jìn)行豐富、新穎、合理的想象，當(dāng)是重要原因之一。因此，努力培養(yǎng)學(xué)生的想象力，就應(yīng)該是語(yǔ)文教師一項(xiàng)極其重要的作文教學(xué)任務(wù)。

那么，什么是想象呢？想象，既是一個(gè)心理學(xué)名詞，也是一個(gè)寫(xiě)作學(xué)名詞。按照心理學(xué)的說(shuō)法，“想象是人腦對(duì)感知的形象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程”，按照寫(xiě)作學(xué)的說(shuō)法，“想象是一副能使思維飛翔起來(lái)的翅膀”（秦牧語(yǔ)）。

但是，不管是心理學(xué)的說(shuō)法，還是寫(xiě)作學(xué)的說(shuō)法，都不難看出，想象的產(chǎn)生，既非上天所降，也非土中所生，而是有著它產(chǎn)生的源頭和根脈的。這個(gè)源頭和根脈是什么？高爾基的說(shuō)法是：“一切想象都根源于現(xiàn)實(shí)，人不能憑空臆造出任何東西。”雨果則說(shuō)：“藝術(shù)家有兩只眼睛，一只叫作觀察，一只叫作想象。”綜合高爾基和雨果之言，當(dāng)可得出這樣的結(jié)論：想象的源頭和根脈是現(xiàn)實(shí)生活，只有對(duì)其認(rèn)真觀而察之，想象才會(huì)賴(lài)以展開(kāi)。因此，我們討論想象問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)展開(kāi)想象的翅膀，還先得從指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察生活、觀察人生做起，否則，想象就無(wú)從產(chǎn)生。如果離開(kāi)了觀察，即使有時(shí)萌生點(diǎn)什么想法，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)實(shí)生活的根基，這些想法也只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，只能是虛無(wú)縹緲的胡思亂想。君不見(jiàn)茅盾先生在《白楊禮贊》里展開(kāi)想象，歌頌北方農(nóng)民堅(jiān)毅向上、靠緊團(tuán)結(jié)的品格，不正是建立在對(duì)白楊樹(shù)深入觀察的基礎(chǔ)上的嗎？君不見(jiàn)朱自清先生采用許多極富深情的語(yǔ)句描繪梅雨潭“醉人的綠”，甚至想象為“女兒綠”，不也是基于對(duì)梅雨潭的細(xì)致入微的觀察嗎？由此可見(jiàn)，觀察之于想象，現(xiàn)實(shí)生活之于想象，無(wú)疑是至關(guān)重要的源頭和根脈。因此，我們完全可以說(shuō)：沒(méi)有觀察，就沒(méi)有想象。

那么，應(yīng)該怎樣指導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)觀察的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象，并有效地運(yùn)用到記敘文的寫(xiě)作中去呢？這，還必須解決好一個(gè)想象內(nèi)容的梳理和構(gòu)思的問(wèn)題。因?yàn)閷W(xué)生基于觀察的想象，總是海闊天空、漫無(wú)邊際的，正是所謂“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”而游目騁懷、心游萬(wàn)仞，其所得到的想象內(nèi)容必然是龐雜無(wú)序、頭緒紛繁的，要將這些內(nèi)容納入所寫(xiě)的習(xí)作之中，絕對(duì)不可眉毛胡子一把抓地籠統(tǒng)處理，而應(yīng)該根據(jù)習(xí)作的主題，對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行梳理和構(gòu)思，使其符合取舍合理、剪裁得當(dāng)、詳略有度的要求。

怎樣對(duì)所想象的內(nèi)容進(jìn)行梳理和構(gòu)思呢？一般來(lái)說(shuō)，可以從三個(gè)視角入手。

第一，要在梳理想象內(nèi)容的過(guò)程中構(gòu)思出波瀾來(lái)。常言道，文似看山不喜平。人們平時(shí)看風(fēng)景，面對(duì)著一馬平川，總會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。如果面前是溝壑峰巒、懸崖飛瀑，自會(huì)感到驚心動(dòng)魄，饒有趣味。寫(xiě)記敘文也是如此，一馬平川式的平鋪直敘，當(dāng)然不足取，唯有圍繞著主題，飛騰起想象的翅膀，剪裁好想象的內(nèi)容，描繪出思路的波瀾，文章才會(huì)曲折動(dòng)人，搖曳生姿，產(chǎn)生吸引力和感染力。這種波瀾，可以是戲劇式的沖突，可以是出人意料的情節(jié)，也可以是激動(dòng)人心的故事?？傊?，構(gòu)思波瀾無(wú)疑是一種指導(dǎo)學(xué)生巧妙處理想象內(nèi)容，提高想象能力的可行方式。

第二，要在梳理想象內(nèi)容的過(guò)程中構(gòu)思出細(xì)節(jié)來(lái)。細(xì)節(jié)是記敘文中富有特色的小情態(tài)、小環(huán)節(jié)、小事情、小情節(jié)。這個(gè)“四小”，對(duì)于文章的人物形象、故事情節(jié)往往具有點(diǎn)染作用，點(diǎn)睛作用，甚至是點(diǎn)化作用。它常常可以使人物形象頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，故事情節(jié)頓時(shí)緊湊起來(lái)?！犊滓壹骸分械摹岸嗪踉?，不多也”的語(yǔ)言細(xì)節(jié)描寫(xiě)，《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生臨終時(shí)因?yàn)槎帱c(diǎn)了一根燈草豎起兩個(gè)手指而不肯閉眼的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不都使人物形象一下子鮮明起來(lái)了嗎？由此可見(jiàn)，構(gòu)思細(xì)節(jié)也是一種指導(dǎo)學(xué)生巧妙處理想象內(nèi)容，提高想象能力的可行方式。

第三，要在梳理想象內(nèi)容的過(guò)程中構(gòu)思出情境來(lái)。情境，就是情景、境況。在寫(xiě)記敘文時(shí)，對(duì)于想象到的內(nèi)容，還可以在圍繞主題的前提下，經(jīng)過(guò)梳理，采用多種手法構(gòu)思出多樣化的情景和境況。比如，采用畫(huà)面描述法，就可將想象的內(nèi)容描繪成一幅栩栩如生的畫(huà)面；采用場(chǎng)景回顧法，又可將想象的內(nèi)容規(guī)劃為一種生動(dòng)的場(chǎng)景；采用故事敘述法，則可以將想象的內(nèi)容編制為一個(gè)感人肺腑的故事，等等。總之，這些畫(huà)面、場(chǎng)景和故事，都是內(nèi)容各異、多彩多姿的情景和境況，它們作為想象出來(lái)的情境，反映著作者展開(kāi)想象時(shí)的思維過(guò)程，承載著作者豐富多彩的精神世界。在記敘文的寫(xiě)作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思想象的情境，同樣是訓(xùn)練學(xué)生巧妙處理想象內(nèi)容，提高想象能力的可行方式。

當(dāng)然，在梳理想象內(nèi)容的過(guò)程中還可以構(gòu)思景物、構(gòu)思情懷、構(gòu)思意境等等，這里就不一一贅述了。不過(guò)，在指導(dǎo)學(xué)生借助上述一些視角構(gòu)思好想象的內(nèi)容之后，如何將這些想象的內(nèi)容表達(dá)好，使其習(xí)作具有生動(dòng)性、形象性，產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想力量和美感效果，還是需要予以探討和指導(dǎo)的。在筆者看來(lái)，做好以下三件事情是十分必要的。

其一，遣詞造句的優(yōu)美化。有言道，凡是文章，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)，文章如果沒(méi)有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。杜牧的《阿房宮賦》，堪稱(chēng)千古美文，之所以能夠膾炙人口，其中一個(gè)重要原因就在于他在想象阿房宮的壯美情景時(shí)，在遣詞造句上極具文采，讓人難以忘懷。且看，“二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落”。僅僅50個(gè)字，一座曠古巍峨的阿房宮就聳立到了讀者的眼前，這是何等文字功力！學(xué)生寫(xiě)作記敘文時(shí)頭腦中產(chǎn)生了瑰麗的想象，也應(yīng)努力效仿前人，在遣詞造句上下一番研磨的硬功夫，歷經(jīng)訓(xùn)練，也是可以不斷提高優(yōu)美化的表達(dá)效果、增強(qiáng)語(yǔ)言的美感度的。

其二，選用辭格的多樣化。辭格，又叫修辭方法，它是提高語(yǔ)言表達(dá)效果，使語(yǔ)言美起來(lái)的重要手段。古今中外，凡是美文，之所以美，都離不開(kāi)辭格在文中發(fā)揮著它的“造美”功能。朱自清的《荷塘月色》，是眾所公認(rèn)的美文，其間的許多想象，就是借助比喻、比擬、通感、引用等多種修辭手法表達(dá)出來(lái)的。尤其是比喻手法，朱先生大約用了十多處，每一處都新穎別致，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的美感效果。作為語(yǔ)文教師，切不可忽視辭格的多樣化“造美”功能，而應(yīng)結(jié)合學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際，切實(shí)指導(dǎo)他們運(yùn)用辭格，把想象的內(nèi)容盡可能寫(xiě)得生動(dòng)些、美妙些，提高其想象內(nèi)容的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

其三，描寫(xiě)手法的形象化。描寫(xiě)手法是記敘文常用的表達(dá)方法，是用形象化的語(yǔ)言對(duì)人物或者景物的具體狀態(tài)進(jìn)行描繪和摹寫(xiě)。毋庸置疑，形象化的語(yǔ)言是描寫(xiě)手法的顯著特征。凡是寫(xiě)作者，他所獲得的許多可貴的美麗想象，常常是借助形象化的描寫(xiě)才得以充分展現(xiàn)的。當(dāng)年的范仲淹，并未見(jiàn)過(guò)岳陽(yáng)樓，卻寫(xiě)出了成為千古絕唱的《岳陽(yáng)樓記》，其間的原因，除了因?yàn)樗哂畜@人的想象力之外，還在于他具有高超的形象化的描寫(xiě)能力，所以才能把想象中的岳陽(yáng)樓寫(xiě)得氣勢(shì)雄渾，把岳陽(yáng)樓的雨天和晴天的景象寫(xiě)得出神入化，進(jìn)而表達(dá)出了“先憂(yōu)后樂(lè)”的家國(guó)情懷。由此可見(jiàn)，學(xué)生寫(xiě)作記敘文，對(duì)于想象的內(nèi)容，絕不能忽視形象化描寫(xiě)手法的運(yùn)用，而應(yīng)盡可能寫(xiě)得美些、再美些。

葉圣陶、夏丏尊兩位先生說(shuō)：“讀書(shū)貴在新得，作文貴在新味?！庇洈⑽囊獙?xiě)出新味來(lái)，方法可以有很多，但充分地展開(kāi)想象，并表達(dá)好想象，當(dāng)屬重要途徑之一。這在作文教學(xué)中，應(yīng)該給予足夠的重視。

【佳作導(dǎo)向】

一、例文解析

歌 聲

朱自清

昨晚中西音樂(lè)歌舞大會(huì)里“中西絲竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個(gè)暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤(rùn)澤、輕松的感覺(jué)。新鮮的微風(fēng)吹動(dòng)我的衣袂，像愛(ài)人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經(jīng)了那細(xì)雨，正如涂了一層薄薄的乳油，踏著只覺(jué)越發(fā)滑膩可愛(ài)了。

這是在花園里，群花都還做她們的清夢(mèng)。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發(fā)了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們?cè)谟腥展鈺r(shí)所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了暗淡的顏色?！浅钪即旱匿N(xiāo)歇嗎？是感著芳春的困倦嗎？

大約也因那蒙蒙的雨，園里沒(méi)了秾郁的香氣。涓涓的東風(fēng)只吹來(lái)一縷縷餓了似的花香，夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時(shí)時(shí)送過(guò)些新插的秧、少壯的麥和成蔭的柳樹(shù)的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強(qiáng)烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。

看啊，那都是歌中所有的。我用耳，也用眼、鼻、舌、身聽(tīng)著，也用心唱著。我終于被一種健康的麻痹襲取了，于是為歌所有。此后只由歌獨(dú)自唱著，聽(tīng)著，世界上便只有歌聲了。

1921年11月3日上海

（原載于1921年11月5日《時(shí)事新報(bào)？學(xué)燈副刊》）

[解析]

《歌聲》是朱自清先生的早期散文，作于1921年。文章不足500字，卻以唯美的筆調(diào)，熟練地運(yùn)用移覺(jué)的修辭手法，展開(kāi)豐富的想象，從聽(tīng)歌的感受寫(xiě)起，將讀者領(lǐng)進(jìn)了一幅“暮春微雨，花叢飄香”的情境中，讓讀者在他的想象世界里得到了深切的美感享受，也圓滿(mǎn)地體現(xiàn)了他的“作文便是以文字作畫(huà)”（《山野掇拾》）的散文寫(xiě)作理念。

文章起筆先敘述“我”昨晚在中西音樂(lè)歌舞大會(huì)聽(tīng)了三曲清歌的事實(shí)，并用議論和抒情的口吻表達(dá)了自己“神迷心醉”的感受。按照常規(guī)的寫(xiě)法，接下來(lái)應(yīng)該寫(xiě)歌舞大會(huì)的表演場(chǎng)景，但是，作者撇開(kāi)這些不寫(xiě)，卻自出機(jī)杼，用“仿佛”一轉(zhuǎn)，圍繞著“神迷心醉”的感受，連用移覺(jué)法，開(kāi)始了接二連三的想象，描繪出了三個(gè)奇妙的境界。其一是由聽(tīng)覺(jué)移到觸覺(jué)，把輕柔的歌聲移覺(jué)為可以觸及的物象，描繪出了一個(gè)春晨微雨的境界。那毛雨灑臉之潤(rùn)澤、甬道涂油般滑膩，特別是微風(fēng)吹動(dòng)衣袂宛如愛(ài)人鼻息吹著手的感覺(jué)，確能讓人感到相當(dāng)?shù)男缾偤吞兆?。其二是由?tīng)覺(jué)移到視覺(jué)，把低沉的歌聲移覺(jué)為群花帶著憂(yōu)愁和困倦的暗淡色彩，描繪出了一個(gè)花園芳歇的境界。那恬靜的紅，冷落的紫和苦笑的白與綠，著實(shí)讓人感到一些沉悶和哀傷（按：這種感受和作者當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)）。其三是由聽(tīng)覺(jué)移到嗅覺(jué)，把提神的歌聲移覺(jué)為花香、草叢氣息、泥土滋味、新秧新麥和蔭柳的氣味，描繪出了一個(gè)東風(fēng)送爽的境界。那些沁人心脾的氣息又能讓人感到一陣清新和愜意，甚至產(chǎn)生了活力。文末，呼應(yīng)開(kāi)頭，說(shuō)明自己是在用多種感官在聽(tīng)歌，因此，以上的想象皆由歌聲而來(lái)。

總之，這篇《歌聲》采用了情境想象法，以三個(gè)情境表現(xiàn)歌聲之妙，其構(gòu)思至新至巧，很有特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)也清麗淡雅，流暢自然，處處溢出美感。

二、訓(xùn)練題

1.本文采用移覺(jué)的修辭手法分別從聽(tīng)覺(jué)移覺(jué)至觸覺(jué)、視覺(jué)和嗅覺(jué)，進(jìn)而展開(kāi)想象，描繪了三種情境。那么，能否從聽(tīng)覺(jué)移覺(jué)至味覺(jué)，并展開(kāi)想象，描繪出第四種情境？怎樣描繪？

2.本文運(yùn)用了多種修辭手法，除了移覺(jué)以外，還有哪些修辭手法？試舉三例說(shuō)明之。

（答案在本期中找）