幸福類慢綜藝的正負(fù)效應(yīng)研究

金丹

【摘 要】人們對(duì)美好幸福生活的追求隨著經(jīng)濟(jì)水平的增長(zhǎng)到達(dá)了一個(gè)新的拐點(diǎn)，電視節(jié)目作為幸福觀比較直接的表達(dá)載體，呈現(xiàn)出創(chuàng)新多元、類型全面的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。湖南衛(wèi)視的體驗(yàn)式真人秀節(jié)目《向往的生活》在幸福類慢綜藝中創(chuàng)作與口碑俱佳，在節(jié)目熱播的背后，是當(dāng)代都市人對(duì)理想生活的向往和追求;也隱藏著受眾對(duì)現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村生活圖景的片面解讀。文章對(duì)《向往的生活》進(jìn)行分析，從正、負(fù)兩個(gè)方面探究幸福類慢綜藝所產(chǎn)生的影響和成因，為提高受眾媒介素養(yǎng)提供一些事實(shí)性的依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】體驗(yàn)式真人秀;幸福類慢綜藝;向往的生活;正負(fù)效應(yīng);媒介素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0153-03

如今，人們的生活節(jié)奏加快，生活壓力劇增，在競(jìng)爭(zhēng)和利益追逐的洪流中逐漸失去了對(duì)田園牧歌式生活的想象，慢節(jié)奏的綜藝節(jié)目創(chuàng)作在與快綜藝節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)中醞釀出新的模式，以迎合當(dāng)代都市人的心理需求。田園式慢綜藝節(jié)目寄托著受眾對(duì)歸園田居式生活情境的想象，直接表達(dá)著幸福觀。然而事物都有正負(fù)兩個(gè)方面，本文從鄉(xiāng)村生活的媒介呈現(xiàn)和表達(dá)的角度，分析幸福類慢綜藝節(jié)目在傳播效果上產(chǎn)生的正負(fù)影響和成因，期望通過正負(fù)效應(yīng)的分析，幫助受眾提升觀看此類慢綜藝節(jié)目時(shí)的媒介素養(yǎng)。

一、慢綜藝節(jié)目《向往的生活》

2017年1月，湖南衛(wèi)視與浙江合心文化傳媒有限公司聯(lián)合推出了體驗(yàn)式真人秀節(jié)目《向往的生活》。在綜藝節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的制作環(huán)境下，《向往的生活》率先改變思路，將目光轉(zhuǎn)向城市視角下的鄉(xiāng)村生活。其前傳就點(diǎn)明主題：根據(jù)《2016年職場(chǎng)人生活狀態(tài)調(diào)查報(bào)告》顯示，他們向往的生活是選擇遠(yuǎn)離喧囂，避開擁擠的人流，希望能夠呼吸自然的空氣，尋找或傾聽自己內(nèi)心的聲音。于是體驗(yàn)式真人秀節(jié)目《向往的生活》應(yīng)時(shí)而生。

二、《向往的生活》的正效應(yīng)體現(xiàn)

（一）正能量的文化傳播?！靶腋ｎ悺彪娨暪?jié)目與一般綜藝節(jié)目的區(qū)別在于，純粹的綜藝節(jié)目，是將“娛樂至上”作為創(chuàng)作核心理念，“幸福類”電視節(jié)目是以傳遞人民幸福觀為基本訴求和目的[1]?！断蛲纳睢忿饤壛藗鹘y(tǒng)說教式的體制性話語(yǔ)宣傳策略，采用紀(jì)實(shí)的拍攝手段。嘉賓遠(yuǎn)離喧囂與復(fù)雜，不用開動(dòng)腦筋思考繁重的工作任務(wù)，過著掰玉米、插秧、拔蘿卜、推磨等原生態(tài)的農(nóng)耕生活。黃磊、何炅是口碑極好的多棲明星，兩人是二十幾年的摯友，他們倆聯(lián)手打造的日常生活，在節(jié)目宣傳階段就已經(jīng)吸引了觀眾的注意。劉憲華、彭昱暢等當(dāng)紅小生的加入，通過日常接待來客，表現(xiàn)了中國(guó)人家庭和睦、熱情好客的特點(diǎn);市場(chǎng)采購(gòu)、與鄰里互動(dòng)又再現(xiàn)了互幫互助、禮尚往來的傳統(tǒng)文明，拉近了人與人之間的距離。中國(guó)女排姑娘，國(guó)家乒乓球隊(duì)金牌教練劉國(guó)梁，奧運(yùn)冠軍張繼科、劉璇，以及世界級(jí)小提琴大師呂思清等嘉賓代表了國(guó)家正面形象，與國(guó)家要求的真人秀節(jié)目要主動(dòng)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)揮好真人秀節(jié)目的“價(jià)值引領(lǐng)作用”相契合。

節(jié)目中，嘉賓們過著歸園田居式的生活，反映出明星與普通人一樣，生活里充滿著煙火氣，從而喚起了都市“有錢有閑階層”的集體記憶，也傳達(dá)出“不忘初心”“回歸本真”的價(jià)值認(rèn)知。嘉賓日常寒暄和飯后閑談，傳遞富有哲理和感悟的話語(yǔ)，如何炅說的“幸福特別簡(jiǎn)單，但是幸福又特別不容易?！痹卩l(xiāng)村日常勞作中，自給自足，沒有付出，就沒有收獲，通過實(shí)在的努力獲得實(shí)在的成就感，這就是一種幸福。而努力的過程往往不太容易。配合他們感懷歲月的表達(dá)，后期制作在屏幕上打上“萬(wàn)物歸于平靜”“告別年少輕狂，感受歲月沉淀”等簡(jiǎn)潔又意味深長(zhǎng)的文字?！耙患胰恕比粘５拇私游锬貍鞑ブ芰?。

（二）為創(chuàng)業(yè)者提供新的商業(yè)模式參考。人們對(duì)于鄉(xiāng)土文化的向往，催生了電視節(jié)目的多元化表達(dá)。人們向往鄉(xiāng)村生活的閑適愜意，期望體驗(yàn)不必傷腦費(fèi)神的慢生活，但事實(shí)上大多數(shù)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)回歸自然的理想，只能將無(wú)限期望寄托于電視節(jié)目[2]。

《向往的生活》中“蘑菇屋”的締造。節(jié)目組事先建造了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、家禽圍繞的美麗度假屋——蘑菇屋。節(jié)目組對(duì)蘑菇屋的選址非常嚴(yán)格，其周圍的環(huán)境有一種非?！班l(xiāng)村”的感覺。提前半年進(jìn)行籌備，讓節(jié)目組的很多工作人員變成了半個(gè)農(nóng)業(yè)專家。這些操作為有創(chuàng)業(yè)想法的受眾帶來啟迪，《向往的生活》無(wú)疑是一個(gè)升級(jí)版的農(nóng)家樂節(jié)目，嘉賓受邀來到蘑菇屋，不僅有專門的廚師提供美食，還有善解人意、排解憂愁的心靈導(dǎo)師，而且四周種植的各種農(nóng)作物可以讓嘉賓體驗(yàn)鄉(xiāng)村勞作?！断蛲纳睢返谝患句浿平Y(jié)束后，位于北京密云縣霧靈山中的蘑菇屋，還被掛在國(guó)內(nèi)最大的短租民宿預(yù)訂網(wǎng)站“小豬短租”上出租，通過各種媒介的宣傳，推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

中國(guó)人口眾多，根據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，年齡在20歲至49歲之間的人口占全國(guó)人口的75%，這群人是在改革開放新時(shí)代中成長(zhǎng)起來的，在科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)中奮力拼搏，多數(shù)人對(duì)于鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)感為零，對(duì)于慢節(jié)奏的鄉(xiāng)土生活充滿向往，這為創(chuàng)業(yè)者帶來了新的創(chuàng)業(yè)方向?！断蛲纳睢凡粌H開創(chuàng)了綜藝節(jié)目新的創(chuàng)作方向，也為商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式提供了新的思考角度。

（三）為都市“有錢有閑階層”提供新的生活選擇。何炅在第一季收官時(shí)說：“向往的生活給我們提供了一種生活選擇，告訴我們生活是可以有別的選擇的?！睂?duì)于厭倦了都市生活的有了一定積淀的階層來說，前半生奮斗，后半生回歸田園也是一種人生態(tài)度?！断蛲纳睢穯拘蚜诉@個(gè)群體的“集體記憶”。一個(gè)人在物質(zhì)世界里陷得越深，看到大自然時(shí)就會(huì)覺得越壯觀。人類世界的新陳代謝是不變的規(guī)律，老一輩退休，新一輩接力。《向往的生活》呈現(xiàn)了社會(huì)逆城市化的進(jìn)程以及都市人對(duì)淳樸鄉(xiāng)村生活的向往。該節(jié)目也告知“有閑有錢的群體”，退出職場(chǎng)，可以選擇“守拙歸田園”。正如《北京日?qǐng)?bào)》給予該節(jié)目的評(píng)價(jià)：“《向往的生活》沒有高強(qiáng)度的競(jìng)技環(huán)節(jié)和人物沖突，有的只是‘采菊東籬下，悠然見南山的恬淡，帶給綜藝節(jié)目一種新鮮的感覺?！睋屟鄣氖找暵收f明，這檔慢綜藝節(jié)目擊中了都市觀眾的心。該節(jié)目用一種清新的田園風(fēng)光，向大家展示了農(nóng)村生活前所未有的魅力，即使隔著屏幕，觀眾也仿佛能呼吸到田間地頭那股久違的純凈空氣[3]?；貧w自然，放空心境的鄉(xiāng)村生活與城市中老年大學(xué)里吹拉彈唱、琴棋書畫的詩(shī)意生活都具有精神價(jià)值。

三、《向往的生活》的負(fù)效應(yīng)體現(xiàn)

盡管《向往的生活》節(jié)目組盡可能以旁觀者的視角真實(shí)記錄嘉賓們的鄉(xiāng)村生活日常，但是也避免不了綜藝節(jié)目按照臺(tái)本走流程的表演性。

半體驗(yàn)式的參與和夸張的表達(dá)。戈夫曼說過，“當(dāng)一個(gè)個(gè)體出現(xiàn)在他人面前時(shí)，個(gè)體會(huì)按照一種完全籌劃好的方式來行動(dòng)，以一種既定的方式表現(xiàn)自己，其目的是為了給他人造成某種印象，使他人做出預(yù)期獲得的特定回應(yīng)?！盵4]相比灌輸式宣傳和體制性話語(yǔ)表達(dá)，《向往的生活》以一種半體驗(yàn)式的話語(yǔ)形態(tài)，讓受眾在潛移默化中接受其幸福觀，大眾通過觀看節(jié)目，滿足了對(duì)鄉(xiāng)村田園生活返璞歸真的烏托邦想象。

之所以稱為半體驗(yàn)式，在于嘉賓的實(shí)踐行為從生產(chǎn)流程上來說只是承擔(dān)了原材料粗加工或者成品展示的工作。節(jié)目的拍攝經(jīng)歷了一年四季，土地里的農(nóng)作物歷經(jīng)了一個(gè)輪回，然而人物之間的交往畫面、故事傳達(dá)沒有給觀眾一種時(shí)間上的脫離感，就好像《向往的生活》第14期，人物過了兩周，周遭的事物已過了一年，這其中的鄉(xiāng)村生活變化無(wú)法全部呈現(xiàn)給受眾。

節(jié)目一開始，三十多種農(nóng)作物“坐地而起”，嘉賓對(duì)鄉(xiāng)村勞作的直接體驗(yàn)是，去地里“找”蔬菜、去魚塘撈活魚、從蜂巢里刮出蜂蜜……這其中的栽種、維護(hù)、喂養(yǎng)等工作被屏蔽在了鏡頭后面，嘉賓們只是受邀來體驗(yàn)“現(xiàn)成”的鄉(xiāng)村生活，這本身和白手起家、從無(wú)到有的鄉(xiāng)村生活實(shí)況有著本質(zhì)的差別。而在日常的生活呈現(xiàn)中，為了制造戲劇沖突和節(jié)目笑點(diǎn)，出現(xiàn)了夸張的表達(dá)，比如100元購(gòu)買兩個(gè)雞蛋。把掰玉米當(dāng)成游戲固然緩解了勞動(dòng)時(shí)的疲憊感，但是也在一定程度上讓觀眾對(duì)田間勞作產(chǎn)生誤解。插秧時(shí)留出一片大大的“愛心”形狀的空地，雖然為觀眾制造了浪漫效果，但是背離了真實(shí)的勞作規(guī)律。

半體驗(yàn)式參與鄉(xiāng)村勞作無(wú)法全面展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的實(shí)景，表演式的鄉(xiāng)村勞作表達(dá)，通過媒介技術(shù)展示之后的綜藝效果，成功地吸引了觀眾的眼球，讓觀眾對(duì)鄉(xiāng)村勞作產(chǎn)生了美好想象。

擬態(tài)化的理想生活產(chǎn)生的理想幻覺。城市視角下的鄉(xiāng)村生活景象使觀眾產(chǎn)生對(duì)自我生活狀態(tài)的對(duì)比和反思，《向往的生活》中虛擬、半透明化的鄉(xiāng)村生活的呈現(xiàn)，以及相對(duì)娛樂化的鄉(xiāng)野勞作的表達(dá)，與現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村景象并不完全相符。細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)在《向往的生活》第一季前傳的結(jié)尾，“主持人”何炅使用疑問的聲調(diào)喊出“向往的生活？”這本身就值得觀眾思考：節(jié)目所呈現(xiàn)的是真的向往的生活嗎？嘉賓們來體驗(yàn)的是都市人夢(mèng)寐以求的人生嗎？“過來不能不吃苦，不然錢收得不踏實(shí)?！笔谴蠖鄶?shù)嘉賓的心聲。在《向往的生活》第一季第一期里，嘉賓宋丹丹開玩笑地說：“半天才熬了兩個(gè)小時(shí)?！焙侮琳f：“農(nóng)村生活真的很累，一輩子沒有這么累過?！钡谝患镜诹诶?，嘉賓大張偉在車上就說：“我挺害怕農(nóng)村生活，怕蟲子，只要不做農(nóng)活，每天都有吃的就開心?！奔钨e魏大勛第一次來到蘑菇屋，說：“看著你們干活，就是我向往的生活?！庇行┯^眾給出的評(píng)價(jià)是“向往的生活就是超有錢的農(nóng)村生活?！?/p>

如果觀眾帶著思考去觀看《向往的生活》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目所呈現(xiàn)的理想生活依然是擬態(tài)化的生活。自帶流量的明星如果沒有出場(chǎng)費(fèi)，是否會(huì)來參加“面朝黃土背朝天”的勞作也值得探討。嘉賓自覺參與勞作，是真的喜歡“吃苦”，還是在“全景敞視空間”里對(duì)自我形象的監(jiān)督[5]？節(jié)目的受眾并不具備這樣的觀察和思考，他們更多沉迷于偶像的“接地氣”，滿足于綜藝制造的通俗娛樂中。有數(shù)據(jù)顯示，《向往的生活》第二季和第三季的受眾年齡集中在18歲至30歲之間（圖1），男女比例相差不大。

也就是說，《向往的生活》客戶端受眾以90后、00后為主力軍，而這群人生長(zhǎng)在祖國(guó)繁榮富強(qiáng)時(shí)期，對(duì)鄉(xiāng)村生活沒有實(shí)際體驗(yàn)，只能通過電視節(jié)目感知鄉(xiāng)村生活。《向往的生活》自2017年1月開播，至2019年4月播出第三季，連續(xù)三年，熱論不斷，節(jié)目摻雜著綜藝表演，構(gòu)建了擬態(tài)的理想鄉(xiāng)村生活，對(duì)于受眾而言，一次次近距離與偶像接觸，獵奇心理得到補(bǔ)償，而這種理想的鄉(xiāng)村生活成為受眾盲目追求的“幻覺”，缺乏實(shí)際感知，形成對(duì)鄉(xiāng)村生活的虛假體驗(yàn)，盲目追尋所謂的向往的生活，很可能會(huì)失去當(dāng)下的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

幸福類慢綜藝節(jié)目在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下，逐漸找到一條迎合社會(huì)大眾追求幸福生活意識(shí)、娛樂話語(yǔ)與主流話語(yǔ)合流的創(chuàng)作之路。以?shī)蕵坊姆绞絺鬟f國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，注重喜聞樂見的形式與社會(huì)教育意義[6]。在節(jié)目制作和呈現(xiàn)的過程中，避免不了綜藝節(jié)目的表演式表達(dá)，因此也產(chǎn)生了慢綜藝節(jié)目的正負(fù)效應(yīng)，受眾在觀看此類節(jié)目時(shí)應(yīng)帶有獨(dú)立的思考和判斷。

《向往的生活》第一季開篇，采訪的幾位回歸田園生活的人士，分別是25歲的樂隊(duì)主唱、45歲的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷人員，以及53歲的退休職工，他們是“有閑有錢”群體的代表，人生積淀和經(jīng)濟(jì)實(shí)力允許他們回歸田園，過閑適愜意的生活。而對(duì)于城市中正在奮力拼搏的年輕人來說，需要具備足夠的媒介素養(yǎng)，看到節(jié)目表達(dá)的核心并不是為了展示現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村社會(huì)狀況，而是通過對(duì)鄉(xiāng)村生活的鏡頭表達(dá)和媒介敘事，形成自身生活狀態(tài)與節(jié)目呈現(xiàn)的對(duì)比，喚醒心中對(duì)生活的希望和向往[7]。

在《向往的生活》第三季最后一期，劉憲華回歸，提出向往的生活也可以在大城市中進(jìn)行表達(dá)，而不是僅僅在農(nóng)村。何炅感悟：“向往的生活就是此刻珍惜當(dāng)下?！迸闹断蛲纳睢返拿餍莻円矈^斗在其事業(yè)的前線。受眾要有效利用綜藝的正效應(yīng)，對(duì)自身生活狀態(tài)給予調(diào)整，避免其負(fù)效應(yīng)帶來的影響，片面盲目地感知而脫離現(xiàn)實(shí)。

幸福是奮斗出來的，先奮斗，然后再談幸福和追求向往的生活。

參考文獻(xiàn)：

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[7]李春雷，陳華.電視綜藝節(jié)目媒介景觀的鏡像化演繹進(jìn)路——基于<向往的生活>的思考[J].電視研究，2019，（04）：72-74.