杜甫秦州詠物詩(shī)

摘? 要：杜甫入秦以后，其詠物詩(shī)發(fā)生了很大的變化，前期所詠高大壯美之物被自然界中微小殘敗之物替代，其情感也變得沉郁頓挫。通過對(duì)十六首詠物詩(shī)分類，觀察其審美傾向的變化，分析其情感變化的原因，從而探求其對(duì)詠物詩(shī)內(nèi)容的開拓。

關(guān)鍵詞：杜甫;秦州;詠物詩(shī);分類

作者簡(jiǎn)介：梁舒欽（1996-），女，漢族，遼寧朝陽(yáng)人，渤海大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-03

“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”杜甫一生都背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，他歷經(jīng)磨難且不折不撓，用自己的詩(shī)真實(shí)地反映了大唐王朝盛衰變化。入秦之后，杜甫詠物詩(shī)中已經(jīng)很少有青年時(shí)期的激情之作，更多的是對(duì)命運(yùn)的嘆息和生活的哀嘆。杜甫秦州時(shí)期所詠之物極為廣泛，鳥畜昆蟲、草木蔬菜、日常用具都有所涉及，但大多數(shù)都是自然界和日常生活中一些微小衰敗、殘病廢棄之物，如促織、廢畦等。這些與前期所描繪的蒼鷹、駿馬等英勇壯美之物在詩(shī)歌題材上形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)出了詩(shī)人情感與審美傾向的變化。《杜詩(shī)言志》曰：“老杜生平詩(shī)，自去華適秦以后為之一變?！盵1]細(xì)讀杜甫入秦前后的詠物詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)不論是所詠的題材，還是詩(shī)中所傳達(dá)的思想都有很大的變化。如前期所詠的是奔騰萬里的駿馬和搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，體現(xiàn)了詩(shī)人意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)斗志;入秦之后詩(shī)歌的題材由馬、鷹等壯美之物，變成了病馬、廢畦等衰敗廢棄之物，體現(xiàn)了詩(shī)人失落哀婉的人生感慨。

一、秦州詠物詩(shī)分類

杜甫秦州十六首詠物詩(shī)從詩(shī)題形式看，可以感覺到這是一組精心規(guī)劃過的詩(shī)作，浦起龍?jiān)唬骸邦}俱兩兩成對(duì)?！盵2]從內(nèi)容看，則可以分成四類：

1.天體類

組詩(shī)的前兩篇《天河》和《初月》所詠分別為銀河和月亮，兩者雖為一類，但作者所傳達(dá)出來的情感卻有著很大的差別?！短旌印返年P(guān)鍵在于一個(gè)“清”字，這既是描寫銀河，又是作者自身寫照。詩(shī)人以天河自喻，表明君子雖被小人陷害，但終不能掩蓋其光芒。詩(shī)中“含星動(dòng)雙闕，伴月照邊城”兩句表明了自己為國(guó)效力的決心，即使流落邊城，也心系國(guó)家人民，與明月相伴，為邊城增光溢彩，月有升落，但天河只伴之。

《初月》的關(guān)鍵在于一個(gè)“暗”字，表達(dá)了對(duì)君主的憂慮。此時(shí)詩(shī)人見月“影斜輪未安”，邵寶曰：“光滿則如輪，未安，未成輪也”[2]表明月不滿且搖搖欲墜，詩(shī)人由不滿之月引起擔(dān)憂，這是第一哀;終于，這輪明月升起來了，但又被濃云遮住，這是第二哀;“庭前有白露，暗滿菊花團(tuán)”月亮雖像以前里一樣照著，但卻未曾照亮，連菊花團(tuán)上的露珠都看不清楚，還散發(fā)出陣陣的寒意，這又進(jìn)一步引發(fā)詩(shī)人的思考：山河雖在，既暗又寒，這是第三哀。將這首詩(shī)與《天河》進(jìn)行對(duì)照，仿佛讀出了詩(shī)人沉重的哀嘆，我自清亮，可怎奈君主蒙蔽，時(shí)局昏暗。杜甫此詩(shī)比義明顯，以初月喻天子，可見，杜甫雖然忠君，但不是愚忠，其對(duì)于君的認(rèn)識(shí)如此清醒，而寫的又是如此含蓄，真令人嘆為觀止。此外，詩(shī)人狀物達(dá)意也是達(dá)到極致，先言初月之狀，再言初月之時(shí)，最后由月引出自己的慨嘆。魯一同曰：“不著色相而字字精妙，此詠物之老鏡。”[2]

2.動(dòng)物類

秦州時(shí)杜甫詠物詩(shī)中的動(dòng)物與前期所詠有著最為明顯的變化，前期所詠高大壯美，雄姿颯爽，表達(dá)了自己想要建功立業(yè)的雄心壯志，而秦州所詠之物弱小病殘，體現(xiàn)了詩(shī)人寓居邊城的失意之感。《促織》，借促織微弱的聲音，來表達(dá)當(dāng)時(shí)心境低落哀婉，浦起龍?jiān)疲骸鞍б魹橐辉?shī)之主……音在促織，哀在衷腸，以哀心聽之，便派與促織去，《離騷》同旨?！盵2]準(zhǔn)確地指出了并不是促織之聲哀婉，而哀在聽音之人。詩(shī)人因亂暫時(shí)避居邊城，不僅其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想和“必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊”的人生理想得不到施展，就連眼下一家人的生活都沒有著落，詩(shī)人痛心疾首。于是借《螢火》表達(dá)憤怒“幸因腐草出，敢近太陽(yáng)飛”螢火出自腐草，小而夜飛，其光甚微，應(yīng)該不會(huì)近太陽(yáng)而飛，可見詩(shī)人故意寫成這樣，而意有所指。仇兆鰲曰：“《螢火》刺閹人也?！S）鶴注謂指李輔國(guó)輩，以宦者近君而撓政也。今按腐草喻腐刑之人，太陽(yáng)乃人君之象，比義顯然。”[3]可見，《螢火》一詩(shī)是在諷刺奸佞誤國(guó)的宦官小人，以表達(dá)對(duì)奸佞之人的憤懣之情?！拔醋闩R書卷，時(shí)能點(diǎn)客衣”通過寫螢火蟲沒有足夠的光亮照亮?xí)?，只能偶爾落在衣服上，表明宦官小人并不能真正地輔佐君王成就大業(yè)，只能作為點(diǎn)綴的工具，又間接地抨擊了那些誤君誤國(guó)的小人。君主聽信宦官讒言，親小人，遠(yuǎn)賢臣，是非混淆，導(dǎo)致家國(guó)有恙，一直處于戰(zhàn)亂之中，詩(shī)人深惡痛疾。

此外，賢人的不被重用也是詩(shī)人所痛惜的，名篇《病馬》詩(shī)人借“老盡力”的病馬，不僅比喻了賢人的始用今棄，也表現(xiàn)了自己晚年的落魄心態(tài)。作者運(yùn)用“以彼物比此物”的手法，表達(dá)了對(duì)同病相憐的病馬的感慨，使人看到了一個(gè)漂泊西南詩(shī)人的憔悴形象。詩(shī)的最后“物微意不淺，感動(dòng)一沉吟”最為感人，作者言馬為物雖微，可對(duì)人卻有著深厚的情份。而此時(shí)的杜甫對(duì)于國(guó)家、君主和百姓就像這匹老馬一樣，眷戀且忠誠(chéng)。同樣《歸燕》一詩(shī)也表達(dá)了這種感情，此詩(shī)言歸燕知時(shí)識(shí)節(jié)，秋去春來，若舊巢仍在，依舊會(huì)傍主而飛，贊揚(yáng)了歸燕不忘舊主的忠誠(chéng)，同時(shí)也借燕自比，表達(dá)自己對(duì)君主的拳拳之心。詩(shī)人從虛處落筆，通過燕子內(nèi)在的品質(zhì)，傳達(dá)出自己的情感。杜甫一生都在憂國(guó)思民，憂己傷物，漂泊時(shí)期他筆下的每一種動(dòng)物都寄托了自己的情感，或是為己感嘆，或是為國(guó)憂傷，幾乎篇篇寓意深婉，感慨遙深。

3.植物類

秦州十六首所詠植物皆衰敗廢棄，如《除架》詩(shī)人借瓜熟花落后被拆得七零八落的瓜架，抒發(fā)了人生的始盛終衰之感。此詩(shī)前四句記事敘述原因，后四句寓言感嘆物之興衰，最后以“人生亦有初”為結(jié)尾，感嘆人生就像瓜架一樣始盛終衰。詩(shī)人不僅借瓜架感嘆人生，也借瓜架來回憶自己“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”的前半生。《廢畦》也表達(dá)了同樣的情感，此詩(shī)前六句是對(duì)前詩(shī)進(jìn)一步解釋，深層地表達(dá)了自己的廢棄之感，最后以“悲君白玉盤”結(jié)語(yǔ)，既是對(duì)廢畦的悲憫，也是對(duì)自己的哀嘆。從這兩首詩(shī)中我們可以看出詩(shī)人感情層次的遞增，杜甫借秋天過時(shí)的蔬菜，去寫照自己憂愁困苦的心境，既是詠物詩(shī)題材運(yùn)用上的創(chuàng)新，也是詠物詩(shī)創(chuàng)作手法的豐富。杜甫將各類“物”都融入詩(shī)中，使得詠物詩(shī)這一“小小詩(shī)體”被杜甫融入了深刻的人生感慨。

此外《蒹葭》《苦竹》兩首也表達(dá)了作者同樣的感情，將這兩首詩(shī)“合作一處讀”可以看到詩(shī)人抒發(fā)感情的多個(gè)層面，如《蒹葭》通過描述其“摧折不自守”的物象特征，表露了“暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波”哀嘆惋傷，寄寓了詩(shī)人面對(duì)摧殘，卻不能保全自己、堅(jiān)守自我的感傷之情?！犊嘀瘛穭t描述了“青冥亦自守，軟弱強(qiáng)扶持”的物象特征，表露了“幸近幽人屋，霜根結(jié)在茲”的自許，寄寓了詩(shī)人不畏權(quán)貴、堅(jiān)守自我的人生追求。將這兩首詩(shī)合起來讀，可以看出詩(shī)人無力自守但又不甘沉淪的矛盾的心情，詩(shī)人借這兩種不同物象，抒發(fā)了積郁在自己心中相互矛盾而又互相連結(jié)的感情，從而使他的內(nèi)心世界向讀者多方面的展露，使后人又進(jìn)一步的走進(jìn)其內(nèi)心世界。

4.其它類

杜甫詠物詩(shī)題材的開拓不僅是對(duì)于有生命的動(dòng)植物，他的目光還注意到了沒有生命的物品上，正是因?yàn)樵?shī)人有著時(shí)時(shí)刻刻的思考，才會(huì)在所見中融入所思，再將其所感由物表達(dá)出來，正如司馬遷所說：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。”因此，杜甫心中之所郁結(jié)，便借其所見之物表達(dá)了出來。

避難秦州時(shí)的杜甫，國(guó)家仍處于戰(zhàn)亂之中，即使此時(shí)的自己顛沛流離，但仍時(shí)時(shí)關(guān)注著時(shí)局的變化。因此，秦州的一草一木、一聲一息，都觸發(fā)著詩(shī)人的憂愁哀思?！稉v衣》一詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)征人的關(guān)注，此詩(shī)由搗衣之聲引發(fā)，此時(shí)正值戰(zhàn)亂，戍卒久戰(zhàn)不歸，詩(shī)人便借戍婦的搗衣聲寫出了時(shí)代的紛亂。與《秋笛》連讀，可以觀察到詩(shī)人構(gòu)思的巧妙，兩詩(shī)都是借聲音來抒發(fā)感情，而后者又是前者情感的遞進(jìn)，使詩(shī)人的感情又得到了進(jìn)一步的抒發(fā)?！稉v衣》中“寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。用盡閨中力，君聽空外音”兩句寫征人遠(yuǎn)戍，戍婦為夫寄衣，詩(shī)人借搗衣這一物象寄托了戍婦對(duì)丈夫的思念，最后一句中的“用盡”“空外音”則寫出了戍婦的仇怨和悲苦。而《秋笛》中“他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過，故作發(fā)聲微?！睂懻魅艘殉砂坠嵌鴼w，戍婦“空外音”變成了“發(fā)聲微”這一發(fā)聲程度的描寫，使詩(shī)歌抒情層次又進(jìn)一步得到了加深。

《夕烽》是詩(shī)人見秦州傍晚烽火所引發(fā)的憂國(guó)之情，詩(shī)人由夕烽想到戰(zhàn)爭(zhēng)、想到現(xiàn)實(shí)的殘酷與百姓的苦不堪言。而此時(shí)的自己也是食不果腹、衣不暖身，內(nèi)憂外患之下杜甫作《空囊》以小見大反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩的景象以及自己與底層人民“不爨井晨?jī)?，無衣床夜寒”的艱難境況。

《蕃劍》《銅瓶》是杜甫寓居秦州期間最后兩首詠物詩(shī)，既是秦州十六首詠物詩(shī)的結(jié)束，也是對(duì)自己消極心情的一個(gè)鼓舞，因?yàn)樯钍苋寮椅幕枷胙盏亩鸥奈赐涍^自己的理想和抱負(fù)，他不會(huì)一直停留在哀婉悲傷之中。因此，作《蕃劍》鼓舞士氣，此詩(shī)讀后使人精神煥發(fā)，豪氣沖天，仿佛在亂世之中又看到了光芒?？梢?，即使顛沛流離，杜甫也沒有忘記自己的初心，仍借神奇的蕃劍來表達(dá)自己建功立業(yè)的決心?！躲~瓶》一詩(shī)也是詩(shī)人感時(shí)傷物之作，自己雖身處邊關(guān)但仍對(duì)自身價(jià)值充滿信心，對(duì)君王滿懷期待?？梢?，杜甫對(duì)君主仍然懷有信心，對(duì)自己也是信心十足，即使身處戰(zhàn)亂之中，也希望為國(guó)家人民貢獻(xiàn)自己的力量。杜甫一生都在為國(guó)家人民憂慮，即使自己在風(fēng)雨之中，仍有著“大庇天下寒士俱歡顏”的濟(jì)世之心。

二、秦州詠物詩(shī)變化原因

杜甫秦州十六首詠物詩(shī)充滿了豐厚的思想蘊(yùn)含，詩(shī)人的人生境遇，思想情操都在詩(shī)中有所反映。此組詠物詩(shī)在題材、內(nèi)容上的創(chuàng)新以及其獨(dú)特藝術(shù)特色的形成有三方面的原因：

其一杜甫心態(tài)的改變，寓居秦州時(shí)期的杜甫，仕途失意、心情郁悶而又生計(jì)困難，身體與心靈經(jīng)受了雙重打擊，人的心情在處于悲觀的狀況下，極易被蕭條冷落的外部環(huán)境所影響，正如《文心雕龍》所說“是以詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮……寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲，亦與心而徘徊。”因此，當(dāng)杜甫看到那些弱小細(xì)微、衰敗病殘之物時(shí)是如此的觸碰心靈，他們境遇是如此的相似，于是便將這些動(dòng)植物作為自己抒情感懷的載體，去疏解自己心中的郁悶。張縉：“杜詩(shī)詠一物必及時(shí)事，故能淋漓頓挫?！币虼?，秦州時(shí)的弱小衰敗之物便取代了前期所詠的高大壯美之物，這既是詩(shī)人感時(shí)觀物的感受，又是詩(shī)人悲情愁緒的抒發(fā)。

其二秦州環(huán)境的影響，杜甫寓居秦州之時(shí)正是蕭肅的深秋，呈現(xiàn)在詩(shī)人眼前的是一派清冷、蕭殺、衰敗之象?！罢叭f物而思紛”“悲落葉于勁秋”當(dāng)詩(shī)人每每看到草木的凋落、聽到蟲鳥的鳴叫都會(huì)引發(fā)感慨，于是在觸景生情、以情觀物的相互作用下，詩(shī)人的感情與當(dāng)時(shí)的自然景物相互融合，便創(chuàng)作出了一首首具有秦州特色的組詩(shī)。此組詩(shī)歌在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上兩兩相對(duì)，在結(jié)構(gòu)形式上又全部都用五律，浦起龍言此十六首詠物詩(shī)：“《天河》以后諸篇，夭矯騰趠，百出不窮。如天馬神龍，急切莫尋其蹄痕爪影。他人難得之長(zhǎng)古，此獨(dú)得之短律，咄咄怪事?！盵2]可見，形式之工整可能更容易使詩(shī)人理清思路，將其那哀婉憂愁、欲說還休的內(nèi)心世界展示給世人。

其三杜甫審美觀的改變，中年時(shí)期的杜甫審美心態(tài)與前期截然相反，這一心態(tài)的轉(zhuǎn)變使其對(duì)弱小枯敗之物“分外親切”。《文心雕龍》云：“然物有恒姿，而思無定檢?！蓖鯂?guó)維云：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！盵4]因此，詩(shī)人審美的改變使其以一種悲憫之心去體物觀象，最終詩(shī)人在那些弱小之物中看到了“我”并發(fā)現(xiàn)了“我”與“物”的相似之處，于是便將自己的思想與感受寄托于所見之物，詩(shī)人以其憂己傷物的泛靈心態(tài)對(duì)所見之物熔鑄提煉、遺貌取神，最終形成獨(dú)具特色的秦州詠物詩(shī)。

三、結(jié)語(yǔ)

杜甫寓居秦州的三個(gè)多月是他一生中創(chuàng)作最為旺盛的時(shí)期，一方面，秦州相對(duì)寧?kù)o的生活使詩(shī)人對(duì)自己和唐代的政治、民生等問題有了深入的思考;另一方面，漂泊的生活，戰(zhàn)亂的迭起，使詩(shī)人有了對(duì)命運(yùn)的思索。在這兩方面的作用下，詩(shī)人以獨(dú)特的心態(tài)觀景察物，并將自己獨(dú)特的感受融入到物中，寫下了體現(xiàn)這一時(shí)期情感的十六首詠物詩(shī)，以千回百轉(zhuǎn)的方式曲折含蓄地表達(dá)了自己對(duì)人生的感慨和對(duì)身世命運(yùn)的興嘆。秦州詠物詩(shī)不管是思想情感還是題材內(nèi)容都與前期相比呈現(xiàn)出很大的變化，與傳統(tǒng)的詠物詩(shī)也有很大的差別，這一改變與詩(shī)人悲憫的人格和博大深厚的仁者之心密不可分，這不僅對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作有著前無古人的改變，而且給杜甫的文化人格也增添了濃重的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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