驚艷時(shí)光的燕京八絕

陳牧

2020年8月24日，“以匠心創(chuàng)造未來(lái)”匠心傳承——燕京八絕工藝體驗(yàn)之旅系列文化活動(dòng)首站北京石景山區(qū)蘋(píng)果園街道社區(qū)正式啟動(dòng)。據(jù)主辦方介紹，此次燕京八絕進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，將持續(xù)至2020年年底，計(jì)劃邀請(qǐng)20多位燕京八絕工藝美術(shù)大師和傳承人走進(jìn)不同的社區(qū)，在集中展示貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的燕京八絕非遺項(xiàng)目的同時(shí)，大力宣傳北京燕京八絕豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

說(shuō)起燕京八絕，很多人都不陌生。根據(jù)百度百科的解釋，燕京八絕指的是景泰藍(lán)制作技藝、雕漆技藝、金漆鑲嵌髹飾技藝、北京宮毯織造技藝、京繡、花絲鑲嵌制作技藝、北京玉雕、象牙雕刻八大工藝門(mén)類。它們充分汲取了各地民間工藝的精華，在清代均開(kāi)創(chuàng)了中華傳統(tǒng)工藝新的高峰，并逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)。

一直以來(lái)，燕京八絕因其精湛的手藝和精美的作品而為人稱道。早在20世紀(jì)初，燕京八絕便已享譽(yù)世界。然而，隨著民間工藝從業(yè)人員逐步減少，不少傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，燕京八絕在發(fā)展中也曾遭遇困境。近年來(lái)，一批大師工作室成立，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、培養(yǎng)傳承人;同時(shí)北京市鼓勵(lì)非遺進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，培養(yǎng)一大批非遺粉絲;新一代藝術(shù)大師不斷創(chuàng)新工藝手段和藝術(shù)形式，讓古老的藝術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，推動(dòng)了燕京八絕傳承和發(fā)展。

驚艷時(shí)光

作為世界四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝有著悠久燦爛的歷史。在數(shù)千年的發(fā)展中，形成了大量的手工藝，如造紙、木雕、剪紙、刺繡等。它們門(mén)類繁多，功能多樣，遍布于人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，豐富著人們的日常生活。

不同的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝有著不同的風(fēng)貌特征，而種類繁多的傳統(tǒng)工藝，也具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。在文化史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史的發(fā)展過(guò)程中，手工藝是貫穿其中的主要內(nèi)容之一，因此傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展在整個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史中占有重要地位。

北京，別稱燕京。遼、金、元、明、清均建都北京。自金元定都以后，全國(guó)的能工巧匠來(lái)到北京，各地手工技藝的精華由民間匯聚到北京宮廷，在不斷地融合和升華中形成了一系列極具“京韻”特色的宮廷藝術(shù)品。尤其明清時(shí)期，傳統(tǒng)工藝制作水平達(dá)到頂峰，燕京八絕大放異彩。氣勢(shì)磅礴的玉雕、錯(cuò)彩鏤金的景泰藍(lán)、“捉刀代筆”的雕漆、雍容富麗的宮毯、溫潤(rùn)如玉的牙雕、華美似錦的金漆鑲嵌、巧奪天工的花絲鑲嵌和精致典雅的京繡這八大工藝門(mén)類成為清宮御作的翹楚。

以花絲鑲嵌工藝為例。花絲鑲嵌，又名細(xì)金工藝，是將貴重的金銀通過(guò)壓條抽成細(xì)絲，彎曲勾勒成各種造型，鑲嵌以瑪瑙、翠羽和各色紅藍(lán)寶石。由一根根花絲到成為一件完整的花絲鑲嵌作品，要依靠堆、疊、編、織、掐、填、攢、焊八大工藝，而每種工藝細(xì)分起來(lái)又是千變?nèi)f化。清代時(shí)，宮廷以內(nèi)務(wù)府管理皇家事務(wù)，其下設(shè)立造辦處專門(mén)承辦皇帝欽交活計(jì)。那時(shí)的造辦處召集了全國(guó)的能工巧匠輪流到北京服役，由此集中了全國(guó)最優(yōu)秀的手工匠人。匠人大量運(yùn)用堆壘、編織、點(diǎn)翠等技法，形成了北京花絲鑲嵌工藝獨(dú)有的金銀首飾，花絲鑲嵌由此成為宮廷藝術(shù)的重要組成部分。同時(shí)，金絲鑲嵌業(yè)分工變得更細(xì)，逐步走向?qū)I(yè)化生產(chǎn)。

而提到燕京八絕，人們腦海中最先想到的可能是景泰藍(lán)。近年來(lái)，景泰藍(lán)蟬聯(lián)“國(guó)禮”寶座，亮相中外會(huì)議重要場(chǎng)合，給人留下了深刻的印象。一直以來(lái)，景泰藍(lán)以典雅的造型、豐富的紋樣、莊重的色彩著稱。林徽因曾描繪景泰藍(lán)有“古玉般溫潤(rùn)，錦緞般富麗，宋瓷般自然活潑”的特質(zhì)。景泰藍(lán)具有繁瑣復(fù)雜的工藝，要經(jīng)過(guò)制胎、掐絲、燒焊、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、磨光、鍍金等108道工序。它不僅運(yùn)用了青銅和瓷器的工藝，而且把繪畫(huà)和雕刻技術(shù)也融入其中，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。清代，景泰藍(lán)的制作工藝和地位達(dá)到了頂峰。此時(shí)的景泰藍(lán)不僅繼承了明代豪華、古典、雅致的民族風(fēng)格，而且鍍金技術(shù)更為發(fā)達(dá)。

如今，燕京八絕不僅指8種工藝門(mén)類，它同時(shí)也是一個(gè)飽蘊(yùn)中華民族特色的文化符號(hào)。世代相傳的手工藝文化可以說(shuō)是見(jiàn)證古老文化的活化石。透過(guò)燕京八絕獨(dú)特的材質(zhì)、工藝，人們能看到傳統(tǒng)手工藝文化的變化發(fā)展。它們凝聚了無(wú)數(shù)工匠的辛勤勞動(dòng)和無(wú)窮智慧，沉淀了人類文明世代相傳的寶貴精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，已成為北京歷史文化中不可或缺的支撐點(diǎn)，并成為北京的城市名片之一。

在一級(jí)民間工藝美術(shù)家李蒼彥看來(lái)，燕京八絕如今已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)，在時(shí)代的發(fā)展中，它們承載著更多的內(nèi)涵。他對(duì)北京的傳統(tǒng)手工藝有著多年的研究。他認(rèn)為，“燕京八絕代表的不僅是一種工藝，更是一種境界，甚至是一種哲學(xué)。”

薪火相傳

燕京八絕曾是清代皇家御用的奢侈品，它們汲取各地民間工藝的精華，逐漸形成了“京作”特色的宮廷藝術(shù)高峰。

新中國(guó)成立后，黨和政府隨即開(kāi)辦工廠，延續(xù)中華百工的匠心文脈和技藝體系，燕京八絕成為國(guó)家創(chuàng)匯的主力軍。“那時(shí)北京擁有工藝美術(shù)工廠、花絲鑲嵌廠、雕漆廠、首飾廠、象牙雕刻廠、金漆鑲嵌廠、玉器廠、琺瑯廠、地毯廠等一批專為特種工藝美術(shù)行當(dāng)設(shè)立的大型生產(chǎn)基地，光地毯廠就有8個(gè)。我們生產(chǎn)的工藝美術(shù)品大部分出口?！眹?guó)家工藝美術(shù)大師、花絲鑲嵌技藝代表性傳承人程淑美回憶。

只是在一度欣欣向榮后，隨著社會(huì)生產(chǎn)方式變遷等原因，傳統(tǒng)手工藝在發(fā)展中遇到困境，一度面臨著瀕危流失、后繼無(wú)人、民間寡趣等困境。對(duì)于燕京八絕來(lái)說(shuō)，情況同樣不容樂(lè)觀，許多健在的國(guó)家級(jí)大師年事已高，一批身懷絕技的工藝巨匠逐步告別藝壇，傳統(tǒng)工藝面臨失傳危險(xiǎn)。一度，燕京八絕成了亟須搶救的文化遺產(chǎn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著人們生活水平持續(xù)提升，收藏?zé)崤d起，燕京八絕逐漸走進(jìn)民間，被廣大收藏者和愛(ài)好者所推崇。同時(shí)，隨著社會(huì)各界對(duì)弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷重視，以及人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不斷提高，工藝美術(shù)逐漸從低谷中一步步走了出來(lái)。截至2010年，“燕京八絕”全部入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們的傳承開(kāi)始受到社會(huì)的高度關(guān)注。

在經(jīng)歷了各自的困難時(shí)期之后，現(xiàn)在“燕京八絕”開(kāi)始復(fù)蘇。

近年來(lái)，以張同祿（景泰藍(lán)）、宋世義（玉雕）、文乾剛（雕漆）、程淑美（花絲鑲嵌）等為代表的工藝美術(shù)大師紛紛成立了自己的大師工作室。工作室的成立，為探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)、培養(yǎng)傳承人貢獻(xiàn)了力量。

曾經(jīng)生產(chǎn)燕京八絕產(chǎn)品的工廠也在自主摸索出路。例如，北京琺瑯廠從2005年開(kāi)始將景泰藍(lán)引入建筑業(yè)，開(kāi)啟了另一番新天地，同時(shí)注重將現(xiàn)代美學(xué)元素引入圖案設(shè)計(jì)，每年自主開(kāi)發(fā)的新品能夠達(dá)到幾十種。

同時(shí)，政府也為了搶救歷史文化遺產(chǎn)作了很大努力。

據(jù)了解，2008年，北京市首次將高技能人才納入到享受政府特殊津貼人員范圍。2009年6月，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)戚聿東等77位專家學(xué)者及北京當(dāng)代商城有限責(zé)任公司于雙立等91名高技能人才分別榮獲2008年政府特殊津貼和首批市政府技師特殊津貼。專家與高技能人才同臺(tái)領(lǐng)特貼，讓燕京八絕的傳承人們很受鼓舞。

從2012年開(kāi)始，北京市工藝美術(shù)高級(jí)技工學(xué)校、北京輕工技師學(xué)院、北京市工貿(mào)技師學(xué)院，相繼開(kāi)辦并恢復(fù)了景泰藍(lán)、花絲鑲嵌、玉雕、雕漆、京繡5個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，設(shè)立了大師工作室，采取校企合作、聯(lián)合辦學(xué)的形式，探索建立了“工學(xué)一體，校企合作”的新型培養(yǎng)模式。

除了在人才培養(yǎng)方面下功夫，玉雕大師蘇然認(rèn)為燕京八絕的傳承需要融入當(dāng)代人的生活。她認(rèn)為：“任何一種文化要想一直保持活力，都必須想辦法融入當(dāng)代人的生活。燕京八絕也是這樣，比如據(jù)我所知，現(xiàn)在中國(guó)主持的一些國(guó)際會(huì)議的活動(dòng)場(chǎng)地會(huì)使用帶有傳統(tǒng)特色的元素去裝飾，比如景泰藍(lán)工藝就曾和現(xiàn)代建筑相結(jié)合，當(dāng)然這是國(guó)家級(jí)別的‘運(yùn)用，但也給了我們很大啟發(fā)，不管是‘官用‘民用，只要對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)具有實(shí)用價(jià)值，那么它的傳承自然會(huì)順理成章。”

讓燕京八絕走進(jìn)人們的日常生活，同樣也是國(guó)家級(jí)非遺景泰藍(lán)制作技藝代表性項(xiàng)目傳承人鐘連盛的看法。他認(rèn)為，非遺項(xiàng)目的展示不僅是作品的靜態(tài)展示，應(yīng)該是活態(tài)的。一些有條件的非遺大師工作室、老字號(hào)企業(yè)建立博物館展示非遺項(xiàng)目的作品和歷史，“有的項(xiàng)目就只剩幾位傳承人自己在家做，尤其是孩子們看不到，這對(duì)于非遺項(xiàng)目弘揚(yáng)是不利的。”

同時(shí)，對(duì)于非遺產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展，“金漆鑲嵌髹飾技藝”代表性傳承人柏群認(rèn)為轉(zhuǎn)變觀念至關(guān)重要。要想讓傳統(tǒng)的非遺技藝在當(dāng)代能夠生存并有所發(fā)展，必須正視產(chǎn)品與市場(chǎng)的關(guān)系?！盁o(wú)論政府如何支持，市場(chǎng)都對(duì)非遺的發(fā)展前景起決定性作用。只要有市場(chǎng)，就可以生存發(fā)展，脫離市場(chǎng)就會(huì)越走越困難。”在柏群看來(lái)，傳統(tǒng)工藝不能遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活和審美需求，需根據(jù)時(shí)代不斷創(chuàng)新。

隨著時(shí)代的更迭和商業(yè)化生產(chǎn)的普及，精工細(xì)作的手工藝品離我們的生活似乎漸趨遠(yuǎn)去，但一物一世界，通過(guò)燕京八絕華麗的表象，我們依然可以感受到千百年來(lái)心手相傳的造物真諦。燕京八絕歷經(jīng)百年風(fēng)雨變遷，傳遞著中國(guó)人獨(dú)有的審美方式與思維方式，也傳遞著人們對(duì)生活的思考。而這種思考，給我們考量如何平衡傳統(tǒng)與時(shí)尚、手工與機(jī)器、昂貴與平價(jià)、古法與科技這些看似矛盾的命題時(shí)提供了新的視角。