《八佰》：最像戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影

文/星辰

《八佰》憑什么成為最催淚的國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片？當(dāng)陳樹生在與敵人同歸于盡前，在一件白汗衫上寫下血書，留給遠(yuǎn)在四川的老母親，血書上寫：“舍生取義，兒所愿也！”國(guó)難當(dāng)頭，平凡的小人物做了不平凡的事情，我們注定被電影打動(dòng)，因?yàn)?，它拍出了中?guó)人的血性！

基本信息

中文名：《八佰》

語 言：普通話

類 型：戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史

導(dǎo) 演 ：管虎

片 長(zhǎng)：147分鐘

制片國(guó)家/地區(qū)：中國(guó)大陸

制片人：王中磊、梁靜、朱文玖

制片地區(qū)：中國(guó)大陸

拍攝地點(diǎn)：蘇州、寧波

拍攝日期：2017年9月9日

上映時(shí)間：2020年8月21日

出品公司：華誼兄弟電影有限公司

北京七印象文化傳媒有限公司

主 演：黃志忠、歐豪、王千源、姜武、張譯、杜淳魏晨、李晨、俞灝明

電影《八佰》一開場(chǎng)，幾乎是恰到好處的把人一瞬間拉入那個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，那種強(qiáng)烈的沉浸感，仿佛一槍一彈都打在觀眾心上。

蘇州河兩岸的設(shè)計(jì)，為這部電影主題的宏大性提供了富有想象力的空間。南岸是租界區(qū)，住著達(dá)官貴人、明星教授、商業(yè)老板、闊太太和洋大人，而對(duì)岸卻是面對(duì)數(shù)萬日本海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的幾百名孤軍奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士。正如劇中臺(tái)詞所說：“四行倉(cāng)庫(kù)的南岸是天堂，北邊就是地獄?！蹦习兜哪心信⒗侠仙偕?、國(guó)人洋人，都成為四行倉(cāng)庫(kù)戰(zhàn)斗的“看客”，成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“觀眾”。“八佰”壯士的戰(zhàn)斗，正如其原本的歷史意義一樣，有了某種“表演性”：官兵們用鮮血和生命上演著一場(chǎng)寧死不屈、不忘國(guó)恥的生死大戲。南岸的各色人物，有的血性飽滿，有的猥瑣膽怯，有的義薄云天，有的茍且偷生，他們最終大多成為抗戰(zhàn)主旋律的合唱者。他們從戰(zhàn)火硝煙中奔馳的駿馬中，看到了中華民族不死不滅的龍馬精神。如果沒有那么多人的“隔岸觀火”，中華民族何以苦難如此深重；如果不是有像“八佰”壯士一樣的“中國(guó)人的脊梁”，中華民族何以能夠最終贏得抗戰(zhàn)的勝利？

從敘事來說，當(dāng)士兵們捆著炸彈慷慨赴死的時(shí)候，觀眾已經(jīng)淚流滿面，影片的高潮來得似乎有點(diǎn)早。升旗護(hù)旗的段落剪輯得不夠完整，加上后半段象征和寫意的渲染過于密集，多少影響了影片后三分之一的力度和強(qiáng)度，但這些都無法掩蓋這部電影熠熠生輝的光彩。影片對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的影像呈現(xiàn)、對(duì)人物群像的生動(dòng)刻畫、在還原殘酷真實(shí)的同時(shí)對(duì)詩(shī)意的追求、對(duì)民族心理的多維度反省、對(duì)龍馬精神的熱血謳歌等等方面，都體現(xiàn)了中國(guó)電影值得驕傲的制作品質(zhì)、藝術(shù)水平和精神力量?！鞍税蹓咽俊钡墓适拢诋?dāng)時(shí)就廣為傳頌，其意義就在于它是中華民族寧死不屈、浴血奮戰(zhàn)的精神象征?！鞍税蹓咽俊痹趪?guó)難當(dāng)頭的當(dāng)時(shí)就曾被改編成電影和其他藝術(shù)形式廣為傳播，成為激發(fā)中華民族抗戰(zhàn)決心的一面旗幟，這也是結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人共同稱贊的民族英雄壯舉。因此，這部影片的價(jià)值，并非去重新考證歷史，而是借助這一富有象征性的歷史事件，讓今天的觀眾不忘歷史之恥，更不要忘記先烈的犧牲。

文學(xué)藝術(shù)從來都不是對(duì)歷史事實(shí)的簡(jiǎn)單還原，正如《三國(guó)演義》《水滸》并非歷史教科書一樣。顯然，《八佰》也不只是去還原一段“歷史”，而是借這段歷史來觀照更大的歷史和更深刻的民族性，在歷史史料的基礎(chǔ)上加入審美選擇和道德判斷。眾所周知，1937年8月上海爆發(fā)淞滬會(huì)戰(zhàn)，歷時(shí)3月，中國(guó)軍民付出了傷亡30萬人的慘重代價(jià)，雖然戰(zhàn)敗但卻讓日本“三月亡華”的野心落空，影片《八佰》講的就是淞滬會(huì)戰(zhàn)后期的“四行倉(cāng)庫(kù)保衛(wèi)戰(zhàn)”。電影在基本歷史判斷上沒有明顯偏差。88師524團(tuán)謝晉元率領(lǐng)420余名戰(zhàn)士死守四行倉(cāng)庫(kù)，其實(shí)不只是當(dāng)局的棄子，更是試圖引發(fā)世界列強(qiáng)對(duì)日干預(yù)的人肉棋子，這是一場(chǎng)被刻意安排的“戰(zhàn)場(chǎng)直播”，這在影片中是有所傳達(dá)的。影片對(duì)國(guó)民黨政客、歐美國(guó)家的商人、記者也有不少的諷喻和批評(píng)。當(dāng)然，影片的真正主題并不是去做歷史文獻(xiàn)的重現(xiàn)，而是試圖用“八佰”作為鏡子，給予今天的觀眾更多的情感觸動(dòng)和精神警示。

歷史長(zhǎng)河，滾滾向前，電影所呈現(xiàn)的這些在文獻(xiàn)記載中“有名”或者“無名”的官兵，早已消失在時(shí)間煙塵之中。今天的我們都不過是“八佰”那段歷史的“看客”，也是電影《八佰》的看客。那些對(duì)電影文本的過度解讀，對(duì)電影史實(shí)的吹毛求疵，正如魯迅在談《紅樓夢(mèng)》時(shí)所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”種種不同的讀解，反過來說明這部電影有多種的闡釋和分析空間。從某種意義上說，看什么、看見什么，其實(shí)往往取決于我們想什么，更取決于我們是什么。