新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲的借鑒意義

李建華

摘 要：在我國戲劇文化中話劇與傳統(tǒng)戲劇是不同表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)戲曲對新時期話劇創(chuàng)作形式、題材內(nèi)容等方面都提供了較大參考與借鑒。社會發(fā)展新時期隨著廣大群眾物質(zhì)生活水平提升，對精神文化等領(lǐng)域提出了較多需求。新階段話劇創(chuàng)作與戲曲之間的交集豐富多樣，能借鑒的內(nèi)容較多，要注重從劇本創(chuàng)作題材、藝術(shù)表現(xiàn)方法等角度判定新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生的借鑒。

關(guān)鍵詞：話劇創(chuàng)作;傳統(tǒng)戲曲;借鑒意義;內(nèi)容;表現(xiàn)手法

話劇與傳統(tǒng)戲曲均是我國戲劇的重要表現(xiàn)樣式，傳統(tǒng)戲曲從表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)形式、美學(xué)內(nèi)涵等角度中，均為話劇民族化創(chuàng)作發(fā)展提供了有效借鑒與參照。現(xiàn)階段話劇與戲曲在相互交集中全面發(fā)展，二者之間能有效互動表現(xiàn)，在不同發(fā)展時期具有不同的發(fā)展特點(diǎn)。近年來在我國改革開放的文化發(fā)展背景中，話劇發(fā)展面對著諸多全新的發(fā)展機(jī)遇與危機(jī)。在積極探索中找尋生存空間，在改革發(fā)展中謀求發(fā)展。

一、新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲題材方面的借鑒

（一）以傳統(tǒng)戲曲劇本為故事藍(lán)本改編話劇作品

目前以傳統(tǒng)戲曲劇本故事為藍(lán)本能對話劇作品進(jìn)行創(chuàng)編，比如已有的話劇《趙氏孤兒》、《霸王別姬》、《大訟師》、《青蛇》等，此類話劇作品在傳統(tǒng)戲曲中均能找尋到對應(yīng)的表演劇目。目前話劇在實(shí)際創(chuàng)作過程中要注重對傳統(tǒng)題材以及表達(dá)內(nèi)容有效借鑒，能集中表現(xiàn)出更多戲劇舞臺表演人員對各類傳統(tǒng)劇目的有效解讀。在各類作品表現(xiàn)中，基于思想層面上主要是融入了更多現(xiàn)代化美學(xué)理念以及藝術(shù)發(fā)展觀念?；诋?dāng)代人角度對各項(xiàng)傳統(tǒng)經(jīng)典有效解讀，深入挖掘各類作品發(fā)展內(nèi)涵，能有效表達(dá)出更多創(chuàng)作人員創(chuàng)新型創(chuàng)作發(fā)展理念。比如《霸王歌行》中，此話劇在國內(nèi)首次展演時間為2008年，此話劇作品主要是改編自小說《重瞳》，雖然小說標(biāo)題較為抽象寫意，但是小說主要故事內(nèi)容的主人公是西楚霸王項(xiàng)羽。在《史記》中曾應(yīng)用“本紀(jì)”對項(xiàng)羽進(jìn)行記錄，是在保留其突出的領(lǐng)導(dǎo)能力、高貴品格以及優(yōu)秀的人格魅力基礎(chǔ)上對個人性格特征進(jìn)行深層次探尋。希望能從人物思想角度、人性角度等探究項(xiàng)羽此人物的不足之處與優(yōu)點(diǎn)，與傳統(tǒng)各類劇目表達(dá)相比其內(nèi)涵更為深刻。在劇目表演中，項(xiàng)羽扮演者在“力拔山兮氣蓋世”吟詠中出場，之后進(jìn)行了霸王的自述?！拔乙f的不是歷史，是我自己的故事。我是一個出色的軍人、一個人、一個具備詩人氣質(zhì)的男人......”項(xiàng)羽自述即是對創(chuàng)作人員對項(xiàng)羽的歷史定位以及身份的理解，通過現(xiàn)代化角度對悲劇英雄人物進(jìn)行分析，深入挖掘英雄人物身上具備的平常人特質(zhì)[1]。

其中針對“霸王別姬”故事的演繹，從戲曲以及話劇角度來看，解讀視角以及對應(yīng)的表達(dá)方式存有諸多差異。在過去傳統(tǒng)的戲曲表演舞臺中，更多觀眾希望看到梅蘭芳、楊小樓等名家的戲曲技藝以及個人絕美的身段，但是新時期更多話劇觀眾的審美則是關(guān)注此段故事的舞臺集中表現(xiàn)。創(chuàng)作人員主要是深入挖掘劇中人物在精神層面上的各項(xiàng)內(nèi)涵與特征，對于較多傳統(tǒng)故事展開深入解讀。在《霸王歌行》中，霸王是這部戲的主角，各個段落集中演義中能從多個角度判定項(xiàng)羽的英雄氣概以及突出的人格魅力，針對相同角色的重新解讀與傳統(tǒng)戲曲之間存有較大差異?！栋酝醺栊小费莩龌顒咏Y(jié)束后，有諸多業(yè)界人士展開了多方面評議，褒貶不一。但是總歸來說，新時期話劇舞臺表演中，更要注重突出創(chuàng)新的力量，拓寬更多新型的創(chuàng)作思路。比如新時期在《趙氏孤兒》中，針對不同故事具有不同的演繹版本，和傳統(tǒng)戲曲之間存有的較大差別主要是在于，話劇舞臺表演逐步淡化了孤兒原有的復(fù)仇想法，基于社會發(fā)展新時期個人道德、法律角度進(jìn)行了適度優(yōu)化，促使作品更具有社會進(jìn)步意義。過去封建社會“父債子還”、“父仇子報”的道德觀念在新時期已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)代社會發(fā)展中更注重關(guān)注與尊重人性。在新時期話劇舞臺演繹中，話劇創(chuàng)作人員要注重 強(qiáng)化傳統(tǒng)劇目深入了解，能有效適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展進(jìn)步需求。針對各類經(jīng)典劇目，也并非要全面實(shí)施創(chuàng)新，也能依照最為經(jīng)典的方式進(jìn)行演繹。因?yàn)樵趹蚯l(fā)展中更重要的是實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞒信c保護(hù)，要對原有的口傳心授傳承模式最大程度突破。但是從話劇發(fā)展現(xiàn)狀來看，其與傳統(tǒng)戲曲發(fā)展道路以及發(fā)展背景具有較大差異，所以當(dāng)前在舞臺創(chuàng)作以及劇本解讀中要注重突出更突出的藝術(shù)追求以及美學(xué)藝術(shù)特征[2]。

（二）以戲曲藝人生活為題材創(chuàng)作的話劇作品

話劇對戲曲題材內(nèi)容的借鑒中還能基于戲曲藝人真實(shí)生活為主體進(jìn)行創(chuàng)作，在話劇發(fā)展早期，《關(guān)漢卿》、《闖江湖》、《風(fēng)雪夜歸人》等劇作便開始展演。在當(dāng)前全新的話劇表演舞臺中，此類經(jīng)典作品開始被重復(fù)排演。其中《關(guān)漢卿》以及《風(fēng)雪夜歸人》等到了諸多觀眾與專家認(rèn)可?；趹蚯嚾藗€人生活經(jīng)歷展開話劇創(chuàng)作，是戲曲與話劇有效互動的重要表現(xiàn)形式，其也是話劇創(chuàng)作的新型題材。目前戲曲藝人生活化演繹也是對戲曲的有效借鑒。戲曲藝人自身具備特殊的身份，在話劇表演舞臺中集中展示生活，要注重融入更多戲曲演員表演內(nèi)容，要注重實(shí)現(xiàn)二者有效融合要注重做好全面分析?！讹L(fēng)雪夜歸人》魏蓮生個人身段、《關(guān)漢卿》中朱簾秀對雜劇的演繹等。通過生活化演繹能集中展示藝人最為真實(shí)的生活狀態(tài)，在話劇表現(xiàn)中也無需刻意進(jìn)行創(chuàng)新，在表達(dá)呈現(xiàn)中突出客觀與真實(shí)。此外，在話劇舞臺表演中要注重結(jié)合創(chuàng)作特征以及發(fā)展優(yōu)勢，將藝人真實(shí)生活通過更為智慧的方式集中展示，能突出話劇民族化創(chuàng)作發(fā)展特色。比如在新話劇《網(wǎng)子》以及《緙絲箭衣》中，第一部作品是將戲曲后臺轉(zhuǎn)入到話劇舞臺中，突出戲曲化妝中應(yīng)用的網(wǎng)子作為主要道具，集中表達(dá)主人公悲慘的一生。在《緙絲箭衣》中，通過對戲班往事的會議，能集中表現(xiàn)出過去戲曲服裝租賃人員的辛酸。在話劇舞臺表現(xiàn)中合理應(yīng)用京劇等藝術(shù)表現(xiàn)方式，集中突出戲劇多元化特征。實(shí)現(xiàn)話劇與戲曲的有效融合，促使更多觀眾在情感層面上感受到更多戲曲表現(xiàn)技藝以及故事特征，促使更多觀眾深入了解戲曲，更好地走向戲曲[3]。

二、新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)手法方面的借鑒

在新時期話劇創(chuàng)作中對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行借鑒，主要是表現(xiàn)在話劇舞臺藝術(shù)創(chuàng)作中對各類傳統(tǒng)戲曲元素集中整合利用以及創(chuàng)新化表現(xiàn)。當(dāng)前在諸多話劇舞臺創(chuàng)作表現(xiàn)中，會組織較多專業(yè)化戲曲演員以及話劇演員進(jìn)行表演。在話劇舞臺表演過程中融入更多戲曲中的身段以及念白。有部分話劇創(chuàng)作人員會集中整合舞臺時空觀念應(yīng)用，對其展開全面創(chuàng)新，有助于營造良好的話劇舞臺表演氛圍。比如針對《蘭陵王》舞臺表演，鄭兒扮演人員便是專業(yè)的戲曲演員，在話劇表演中通過水袖以及團(tuán)扇表演踏歌與扇舞，觀賞性突出。在話劇表演中，要應(yīng)用京劇念白、武生動作展示等。在話劇舞臺中引入更多專業(yè)的戲曲演員，會在導(dǎo)演指導(dǎo)中對戲曲已有的元素進(jìn)行創(chuàng)編，促使話劇舞臺更滿足更多群眾創(chuàng)新化觀賞需求。新時期在話劇創(chuàng)作中傳統(tǒng)戲曲元素有效融入具有重要價值，也能有效突出話劇表演民族發(fā)展特色[4]。

在話劇《理查三世》中，其中融入了較多中國傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)元素，主要有民族服飾、民族音樂、京劇元素等，促使莎士比亞的戲劇更具有中國韻味。在話劇表演中，更注重突出中西方文化的交流與碰撞，將話劇與戲劇表演有效結(jié)合，注重多方面探究，促使完整的話劇作品在與戲曲的融合創(chuàng)新中全面發(fā)展，能建立新型的話劇作品特色。例如將傳統(tǒng)戲曲表演中一桌兩椅的舞臺布置形式轉(zhuǎn)變?yōu)閮勺浪囊蔚谋憩F(xiàn)樣式。將傳統(tǒng)戲曲中出將、入相轉(zhuǎn)變?yōu)樵拕〉纳舷聢鲩T。話劇不同人物死亡之后的舞臺處理，也融入了傳統(tǒng)戲曲表演方式，合理運(yùn)用戲曲舞臺中的黑紗。與傳統(tǒng)戲曲中包拯頭戴黑紗等相關(guān)，通過頭戴黑紗能有效區(qū)分陰間和陽間人物角色身份。比如在《理查三世》中，殺手將黑紗覆蓋在死亡人物身上，此項(xiàng)處理雖然是對話劇舞臺表演的設(shè)計，但也是對傳統(tǒng)戲曲人物造型轉(zhuǎn)化的有效借鑒，促使其具備更多創(chuàng)新色彩。再比如在話劇《蘇東坡》中，也是傳統(tǒng)戲曲與話劇的有效融合，將古人古事與今人真事展開并行討論，是將話劇內(nèi)容與評述的有效融合。其中創(chuàng)造性補(bǔ)充川劇的幫腔以及傳統(tǒng)戲曲表演的串場人，能有效突出良好的舞臺表現(xiàn)效果。

三、結(jié)語

在新時期話劇創(chuàng)作中，要注重借鑒以及融入更多傳統(tǒng)戲曲元素，集中展示中華文化藝術(shù)魅力。在話劇創(chuàng)作發(fā)展中要注重整合更多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促使話劇創(chuàng)作意識有效轉(zhuǎn)變。在各項(xiàng)文化元素以及民族精神匯聚中，能創(chuàng)作出更多極具感染力的話劇作品。

參考文獻(xiàn)

[1]顧秋佳.淺析新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲的借鑒[J].當(dāng)代戲劇，2019（1）：38-40.

[2]唐鐘.淺析新時期話劇創(chuàng)作對傳統(tǒng)戲曲的借鑒[J].藝術(shù)評鑒，2019（13）：146-147.

[3]劉海霞.淺議新時期話劇劇本文本創(chuàng)作的新趨勢[J].時代教育（教育教學(xué)版），2011（6）：214.

[4]潘薇.論新時期以來中國話劇創(chuàng)作與表演方法的多元化[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，77（2）：30-32.