論中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)師徒傳承關(guān)系

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝師傅傳承關(guān)系是一種非常微妙且親密的關(guān)系，在這段師承關(guān)系中呈現(xiàn)出各種各樣的人文特性。師傅與徒弟的關(guān)系就像父親與孩子一樣親密，在這種吃住在一起的寄宿式學(xué)藝方式中，師傅教會(huì)了徒弟技藝，同時(shí)又教會(huì)徒弟做人處事的道理。本文主要從涵義、社會(huì)時(shí)代背景、社會(huì)文化、具體的師承方式等角度來(lái)闡述這段共命運(yùn)且親密的師承關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師承關(guān)系;傳承方式;親密關(guān)系

一、親密無(wú)間的師承關(guān)系

在以前拜師學(xué)藝時(shí)，徒弟要想把師傅的手藝學(xué)到手并出師，就要做到晚上師傅就寢時(shí)，徒弟理應(yīng)要給師傅把床鋪好。師傅在后夜口渴時(shí)，理應(yīng)茶要端到。早晨打掃衛(wèi)生、倒夜壺、疊被、做飯洗衣等一些內(nèi)務(wù)雜事需要做到。所以要想學(xué)的會(huì)，必須跟師傅生活在一起，連師傅的生活起居都要伺候著。這里所說(shuō)的“睡”，絕不是要按字面意思來(lái)釋為要跟師傅一起睡覺(jué)，此“睡”而是指為了得到真經(jīng)和師傅的真?zhèn)鳎瑥亩ㄟ^(guò)替師傅做一些內(nèi)務(wù)雜事以此來(lái)討好師傅，增進(jìn)徒弟與師傅之間的親密師徒關(guān)系。師傅只有看到了你的為人謙恭與勤學(xué)苦練，方才實(shí)心實(shí)意的將自己的畢生手藝傳授與你。

在解放前，師傅睡床，徒弟則睡在地上，要么睡在師傅堂屋旁的側(cè)房。徒弟無(wú)論是白天還是深夜都是緊隨師父，以學(xué)徒的身份跟師傅學(xué)藝的過(guò)程中還要替師傅處理內(nèi)務(wù)與外務(wù)等相關(guān)雜事。唐代偉大的思想家韓愈在其著作《師說(shuō)》中提到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，句意是說(shuō)師者不僅要傳授學(xué)生技藝，在授予學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)，還要傳授給學(xué)生正確的思想價(jià)值觀、為人處事的道理等一些高貴品質(zhì)，通過(guò)自身的人格力量，言傳身教地去感染徒弟，并能夠解決學(xué)生的困惑。所以，徒弟要日夜緊隨師傅的一言一行，學(xué)習(xí)師傅的方方面面。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民藝師承關(guān)系的歷史背景

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)模式。以家庭為生產(chǎn)、生活單位，家庭手工業(yè)與農(nóng)業(yè)相結(jié)合來(lái)滿足其家庭的日常生活需要和需向官府繳納的稅收。民間藝術(shù)的創(chuàng)作者主要是生活在封建社會(huì)食物鏈最低端的農(nóng)民勞動(dòng)者，即在等級(jí)觀念濃厚的封建社會(huì)中，迫于賦稅和生活壓力的農(nóng)民貧苦，他們不像皇族貴族和官宦家庭子弟一樣有得天獨(dú)厚的起點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。他們沒(méi)有條件上學(xué)，沒(méi)有接受過(guò)知識(shí)教育，沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸文化，這就成為了他們改變自己命運(yùn)重要途徑之一。

要想拜師或者說(shuō)確立師傅關(guān)系必須經(jīng)過(guò)中間人的介紹，且雙方都必須在見(jiàn)證人在場(chǎng)的情況下簽訂契約關(guān)系。一般這種契約關(guān)系主要突出亮點(diǎn)是在進(jìn)行拜師之前，需要向師傅繳納一定數(shù)目的俸錢(qián)。據(jù)《中國(guó)工商行會(huì)史料集》中記載：“進(jìn)師之日，應(yīng)上錢(qián)一串五百文入幫，即交值年收管存公，倘有不尊者罰戲一臺(tái)敬神”，此外，還有行業(yè)是這樣規(guī)定：“鋪家新帶門(mén)徒，無(wú)論子侄，捐錢(qián)二千文敬神，三年期滿，再捐錢(qián)二千四百文，方準(zhǔn)幫請(qǐng)，違者公逐”，并且一旦交了俸錢(qián)，中途退學(xué)或者出現(xiàn)身體原因，所收俸錢(qián)是一概不予退還的。

在傳統(tǒng)技藝的師徒承傳的關(guān)系中，還有幾個(gè)重要的條件來(lái)判定師徒間的關(guān)系：一、徒弟是否在師傅處學(xué)到了技藝，能否能夠完成學(xué)業(yè)從而開(kāi)宗立派。二、如若徒弟在跟隨師傅的學(xué)藝時(shí)間較短。徒弟在跟隨師傅學(xué)藝的時(shí)間僅有短暫的幾天，并且手藝并沒(méi)有學(xué)到手，從而學(xué)業(yè)未完成，因此從法規(guī)、行規(guī)上來(lái)講，他們之間是不存在師傅關(guān)系。三、來(lái)此當(dāng)學(xué)徒的目的以及學(xué)徒的年紀(jì)，在彭南生先生《行會(huì)制度的近代命運(yùn)》一書(shū)中曾對(duì)學(xué)徒的身份有所定義：“所謂學(xué)徒，通常是指那些與師傅或雇主締結(jié)契約、以學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能或經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)為目的、在一定時(shí)期內(nèi)從事勞役服務(wù)的青少年?！?/p>

三、傳統(tǒng)師承中的親密關(guān)系在傳承方式中的呈現(xiàn)

拜師學(xué)藝期間，徒弟拜師前交于師傅俸金，師傅收下弟子后，弟子的衣住住行都與師傅聯(lián)系在一起。這種傳統(tǒng)寄宿式授藝方式，因其迫于生活競(jìng)爭(zhēng)的壓力，所以造就了藝不外傳的授藝方式。也就體現(xiàn)出言傳身教、口傳心授的優(yōu)勢(shì)性和必要性。徒弟成功拜師后入住師傅家中，被師傅當(dāng)作自己家中一員時(shí)才可傳授這種排他性的技藝。師傅之間的關(guān)系就像父子關(guān)系那般親近，他們的命運(yùn)聯(lián)系在一起。在我國(guó)古代隋唐時(shí)期官宦手工業(yè)中產(chǎn)生了較為系統(tǒng)的藝徒教育方針政策和訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，為官府、名門(mén)貴族造物的民間手工業(yè)者們必須保持其技藝的高超和高質(zhì)量的產(chǎn)品，官府則有相應(yīng)的頗為嚴(yán)格手工業(yè)體制，由百工來(lái)充當(dāng)民間手工藝人的監(jiān)工，有一定的監(jiān)管職能并伴隨相應(yīng)的處罰機(jī)制，實(shí)行一種師徒責(zé)任締結(jié)制，這些民間手工藝人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品必須標(biāo)清楚自己的名字或名號(hào)，如若徒弟在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自己的能力卻不能夠生產(chǎn)出合格的作品，則此等產(chǎn)品被列為下等品，師傅與徒弟則是要一并受罰的。

從古至今“言傳身教”是我國(guó)傳承方式的重要途徑之一，本意是指師傅在與徒弟的朝夕相處的授藝生活中，通過(guò)語(yǔ)言和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐的方法授予徒弟技藝。由于民間藝人的特殊的社會(huì)身份，他們沒(méi)有條件得到讀書(shū)、識(shí)字、學(xué)習(xí)文化，所以靠文字記錄方式的傳承辦法則行不通。徒弟和師傅的交流與學(xué)習(xí)只能通過(guò)“言傳身教”這種原始的技藝傳播方式。在這種傳承方式中，師傅會(huì)采取順口溜的口訣與借物達(dá)意等這些特殊性質(zhì)的排他性傳承手段，將該行業(yè)的審美標(biāo)準(zhǔn)與自身的審美總結(jié)、技巧一并傳授予徒弟。

民間藝術(shù)傳承的方式還體現(xiàn)為物傳和心傳這兩種方式。物傳即是指在徒弟在跟師傅學(xué)藝的日常生活中得到師傅的賞識(shí)或認(rèn)可，師傅將其藝術(shù)樣譜傳授予你，如年畫(huà)、紙?jiān)⒋汤C、剪紙這些由傳統(tǒng)民藝造物師祖、師傅留下來(lái)的審美與技巧的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這種具有藝術(shù)形象化的技譜能使得徒弟迅速地掌握并學(xué)習(xí)、提升專業(yè)技能能力，獲取口傳所不能及的直觀信息。

“心傳”即是一種具有玄妙色彩、說(shuō)不清、道不明的中國(guó)傳統(tǒng)技藝傳授的特殊方式，它同時(shí)又與“言傳身教”、“以物相傳”相互結(jié)合成為一體的綜合傳授形式。中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝的傳承不單單是對(duì)技藝的模仿，這其中還飽含著一種獨(dú)創(chuàng)之意。徒弟在學(xué)藝過(guò)程中不僅要學(xué)習(xí)師傅的客觀技藝演示，同時(shí)還要注重師傅心里傳授的“悟性”，這種悟性是師傅多年來(lái)從藝的審美心理與審美創(chuàng)造的總結(jié)，沒(méi)有固定的模式，所以語(yǔ)言也難以將其“心悟”理清，但是這種內(nèi)心的精神作用的感悟程度，確實(shí)是決定徒弟能否出師、開(kāi)宗立派的重要因素之一。

作者簡(jiǎn)介：

王永鵬（1994-11-12）男，漢，山東省棗莊市滕州市.