試論音樂創(chuàng)作的“群眾路線”方法

張麗詩

摘 要：作為湖州市文化館的一名音樂創(chuàng)作人員，如何在當(dāng)前時代的主旋律指引之下，結(jié)合社會經(jīng)濟文化發(fā)展的實際、融合本地民風(fēng)民情，創(chuàng)作出讓群眾滿意、為群眾傳唱的音樂作品，是我工作的主要內(nèi)容。十八屆三中全會之后，黨和政府高舉“群眾路線”的旗幟，呼吁文藝工作者一切從群眾和社會的實際出發(fā)，為我的音樂創(chuàng)作打開了思路。下面我從一名群文工作者的視角出發(fā)，談一談在音樂創(chuàng)作中“群眾路線”方法的重要性和應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：音樂;群眾;文藝

一、基層文藝工作人員在創(chuàng)作中遇到的問題

音樂創(chuàng)作需要創(chuàng)作者從自己內(nèi)心挖掘出能夠被別人唱響、被時代認(rèn)同的旋律，從“個人體驗”到“集體感受”，這是所有創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中都會面臨的突出問題。這個問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.怎么找到符合時代主旋律的題材

群文音樂創(chuàng)作的題材千千萬萬，如何才能找到符合時代主旋律的題材？好題材的評判標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

上述兩個問題，一直貫穿在我音樂創(chuàng)作的過程之中。這兩個問題回答得好不好，我個人覺得是創(chuàng)作的第一步?？此坪唵?，解答起來又十分困難。如果不首先解決創(chuàng)作對象的問題，那么整個音樂創(chuàng)作都無從談起。

2.如何切入音樂創(chuàng)作題材

找到了符合時代主旋律的題材之后，如何切入就成了另一個必須面臨的創(chuàng)作問題。是陽春白雪還是下里巴人？是歌曲還是器樂？在回答具體的技術(shù)問題之前，我們都需要面對切入角度的選擇。

切入角度代表了我們看待這個世界的方法論。方法本沒有對錯，但選擇的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？

二、為什么要在音樂創(chuàng)作中采用“群眾路線”的方法

1942年，毛澤東主席在延安文藝座談會上旗幟鮮明的提出了文藝創(chuàng)作中的“群眾路線”問題。2014年10月，習(xí)近平主席在文藝座談會上又一次重提“群眾路線”。兩次談話都在強調(diào)社會主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，只有在文藝創(chuàng)作中堅持“群眾路線”，才能創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。

下面我結(jié)合個人文藝創(chuàng)作工作的實踐，談一談為什么要在音樂創(chuàng)作中堅持采用“群眾路線”的方法。

1.解決了音樂題材從哪里來的問題

一旦明確了音樂創(chuàng)作為誰服務(wù)的問題之后，創(chuàng)作題材的難題也就隨之迎刃而解。群眾最關(guān)心的，就是最好的創(chuàng)作題材，就是符合時代主旋律的真正呼聲。

習(xí)近平主席強調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，要為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。

2.解決了音樂創(chuàng)作的切入角度問題

在獲得了創(chuàng)作題材之后，如何切入這一創(chuàng)作題材，寫出群眾愛聽、愛唱的歌曲呢？這就涉及到切入角度的問題。個人有個人的角度，個人有個人的方法。

“群眾路線”方法告訴我們，不能依賴自己的憑空想象和個人好惡還決定創(chuàng)作方法，而必須從實際出發(fā)，深入考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，集合當(dāng)時的社會流行趨勢與價值判斷，才能創(chuàng)作出廣為流傳的好作品。

三、結(jié)合《掃啊掃蠶花地》的創(chuàng)作實踐談一談如何在音樂創(chuàng)作中運用“群眾路線”的方法

《掃啊掃蠶花地》是我近期創(chuàng)作的一首描述湖州當(dāng)?shù)孛耖g養(yǎng)蠶這一習(xí)俗的歌曲，主要講述了在養(yǎng)蠶過程中勞動人民掃蠶花地這一特有的民情。這首歌曲是我個人貫徹“群眾路線”方法的首次正式作品。

1.講人民群眾耳熟能詳?shù)墓适?/p>

掃蠶花地是起源于湖州的一種歷史悠久的民俗活動，具有鮮明的地方特色，對于湖州的百姓來說是一件再熟悉不過的事情了。歷史遺留下來的豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)與藝術(shù)傳統(tǒng)，對于過去時代的藝術(shù)形式，我們也不拒絕利用，但這些舊的形式到了我們的手里，需要添加了新的內(nèi)容。

我是在今年年初看到《掃啊掃蠶花地》的歌詞。看到的第一眼，我就被它濃郁的鄉(xiāng)土氣息和當(dāng)?shù)孛袂樗钌畹赜X得這是一個反應(yīng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)和當(dāng)前時代背景的好作品，不僅表現(xiàn)了掃蠶花地這一種歷史傳統(tǒng)在當(dāng)前的傳承情況，更加鮮明的展現(xiàn)了湖州人民運用養(yǎng)蠶這一工藝為社會創(chuàng)造財富的過程。我當(dāng)時就覺得，這個作品從群眾的角度出發(fā)講群眾自己的事，非常貼近民間，既包含民族與歷史特色又有現(xiàn)實意義的勞作形式，可以豐富的展現(xiàn)湖州當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娬嬲P(guān)心的事情，是最好的創(chuàng)作題材。

2.用人民群眾喜聞樂見的形式

在確定了創(chuàng)作題材之后，我馬上就面臨著如何切入養(yǎng)蠶這個話題，如何運用音樂創(chuàng)作手段表現(xiàn)這個傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的故事的問題。我再當(dāng)?shù)乜疾旌妥咴L，訪問當(dāng)?shù)氐娜罕娛侨绾蚊枋鰭咝Q花地的。

這帶給了我靈感。這是一種來自于老百姓的靈感，也是來自于“群眾路線”的創(chuàng)作方法。在考察和探訪的過程中，我逐步了解到，“掃蠶花地”是湖州市含山鎮(zhèn)一種以歌舞表演形式為主的民俗活動，具有上千年的歷史傳承，并遺留下來多種在儀式舉行過程中的歌曲曲調(diào)，不僅準(zhǔn)確描繪了“掃蠶花地”的情景和在當(dāng)?shù)厝嗣裥哪恐械牡匚?，更是為我在歌曲?chuàng)作中提供了寶貴的創(chuàng)作素材和切入角度。隨后我便以“掃蠶花地”原始的曲調(diào)作為動機，配合上“吳方言”獨特的韻味、咬字以及聲調(diào)走向，同時加入新的元素與時代背景來進(jìn)行旋律的創(chuàng)作與發(fā)展。

“掃蠶花地”的唱詞內(nèi)容多為描寫百姓養(yǎng)蠶勞動。養(yǎng)蠶屬于江南地區(qū)百姓農(nóng)事勞作的一種，但養(yǎng)蠶從勞動體力消耗程度上來看大大小于農(nóng)事搬運、犁田等重農(nóng)活，所以在節(jié)奏上有別于我們熟悉的“勞動號子”的節(jié)奏。因為高強度的勞動會在一定程度上限制勞動音樂的表現(xiàn)，在節(jié)奏上會比較單一;反之，類似于“養(yǎng)蠶”這種強度較小的勞作，便有較大的空間去發(fā)揮與表現(xiàn)。因此我在創(chuàng)作中運用了相對密集且豐富的節(jié)奏型，將“掃蠶花地”這一熱鬧活潑的景象更生動的在作品中表現(xiàn)出來。

另外在配樂和演唱形式方面，“掃蠶花地”的主要表演形式是以歌舞為主，所以在演唱形式上，我選用了女生表演唱的形式來呈現(xiàn)，在配樂上我依舊沿襲了當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)，由二胡、笛子等樂器伴奏，期間夾雜小鑼的點綴，從而更好的烘托音樂的氣氛，與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗相融合，使作品更具有藝術(shù)性與欣賞性。

《掃蠶花地》這首歌曲的創(chuàng)作，從創(chuàng)意到形式，無一不滲透著“群眾路線”的方法論精神，無一不體現(xiàn)了結(jié)合群眾所喜，提倡群眾所愛的創(chuàng)作手法，結(jié)合了音樂創(chuàng)作的一般規(guī)律和人民群眾的智慧結(jié)晶，是我個人在音樂創(chuàng)作中深入采用“群眾路線”這一方法的體現(xiàn)。雖然作品的質(zhì)量并不一定特別突出，但是它的用心、立意和方法，無不展現(xiàn)了群眾文藝的力量。