基于知識(shí)圖譜的我國(guó)體育道德研究熱點(diǎn)及演化分析

朱 旺，黃 濤，牟 柳

（1.沈陽(yáng)體育學(xué)院 研究生部，遼寧 沈陽(yáng)110102；2.黃岡師范學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 黃岡438000）

2019年7月22日國(guó)際泳聯(lián)執(zhí)行委員會(huì)在韓國(guó)光州召開(kāi)會(huì)議，討論了男子400m自由泳頒獎(jiǎng)典禮上所發(fā)生的事情，決定對(duì)澳大利亞泳協(xié)和霍頓予以警告。這一事件充分突出了在運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的過(guò)程中不僅要關(guān)注競(jìng)技成績(jī)的提升，更應(yīng)該注重對(duì)運(yùn)動(dòng)員體育道德意識(shí)的培養(yǎng)。體育道德的行為規(guī)范相當(dāng)廣泛，蓄意犯規(guī)、侵犯行為、態(tài)度惡劣、不服裁判、缺乏禮貌、違反公平競(jìng)爭(zhēng)等都屬違反體育道德的行為［1］。近些年來(lái)，伴隨體育市場(chǎng)化和商業(yè)化發(fā)展，諸如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，弄虛作假、違規(guī)違紀(jì)的體育道德失范事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重地?fù)p害了體育的形象和聲譽(yù)［2］。所以在運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)該改變“重成績(jī)輕德育”的教育方式，注重運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)過(guò)程中的文化教育和道德教育。

本文利用知識(shí)圖譜具有“圖”和“譜”的雙重性質(zhì)與特征［3］，將我國(guó)當(dāng)前體育道德領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)更加直觀地反映出來(lái)并進(jìn)行整理分析，從而為我國(guó)體育道德研究提供些許參考，推動(dòng)體育領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

1 數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)知網(wǎng)為數(shù)據(jù)源，時(shí)間跨度為1982年1月1日～2019年7月21日，以“體育道德”為主題詞進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果為1 505篇文獻(xiàn)，為了提高研究對(duì)象的有效性，去除外文文獻(xiàn)以及相關(guān)性較差的文獻(xiàn)，最后確認(rèn)930篇文獻(xiàn)為研究所需。

表1 本研究數(shù)據(jù)來(lái)源一覽表

1.2 研究方法

本研究采用基于JAVA平臺(tái)的CiteSpaceⅤ5.3.R4為可視化工具繪制科學(xué)知識(shí)圖譜。CiteSpace可視化分析軟件是由美國(guó)德克塞爾大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院的陳超美博士研發(fā)，用來(lái)分析和可視共被引網(wǎng)絡(luò)的JAVA程序。將下載的930篇文獻(xiàn)輸入CiteSpaceⅤ軟件，時(shí)間跨度為1982~2019，時(shí)區(qū)分割為1年1階段，主題詞來(lái)源為Keyword（關(guān)鍵詞）、Author（作者）、Institution（機(jī)構(gòu)），閾值為系統(tǒng)默認(rèn)值，依據(jù)分析內(nèi)容的不同，選定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，繪制出當(dāng)前我國(guó)體育道德領(lǐng)域的知識(shí)圖譜，從而展現(xiàn)出當(dāng)前的研究熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)等。

2 研究結(jié)果與討論

2.1 體育道德發(fā)文趨勢(shì)

圖1 體育道德研究發(fā)文趨勢(shì)圖

某一領(lǐng)域發(fā)表論文的數(shù)量與時(shí)間變化關(guān)系，能夠揭示出該領(lǐng)域的研究歷史、發(fā)展速度，并預(yù)測(cè)其發(fā)展趨勢(shì)［4］。由圖1可知，目前我國(guó)體育道德研究大致分為4個(gè)階段：第一階段（1982～1995年）為體育道德研究萌芽階段，此階段體育道德相關(guān)研究文獻(xiàn)量較少并趨于平穩(wěn)；第二階段（1996～2004年）為體育道德研究初步發(fā)展階段，此階段體育道德研究文獻(xiàn)有了一定數(shù)量的增長(zhǎng)，特別是2001年我國(guó)申奧成功以及2002年我國(guó)男足第一次闖入世界杯，這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，到達(dá)了這一階段研究的高峰時(shí)期；第三階段（2005～2015年）為體育道德研究快速發(fā)展階段，此階段中2005年十運(yùn)會(huì)舉辦，2012年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出以及2014年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》這3個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)達(dá)到了研究頂峰；第四階段（2016至今）為穩(wěn)定發(fā)展階段，這一階段體育道德研究依托于社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)，體育道德研究逐漸細(xì)化和成熟，發(fā)展呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定階段，由此我們可以看出我國(guó)體育道德領(lǐng)域研究與我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)保持一致。

2.2 體育道德研究核心機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜分析

圖2 體育道德研究機(jī)構(gòu)圖

表2 體育道德研究前20的核心機(jī)構(gòu)

研究機(jī)構(gòu)的共現(xiàn)分析可以直觀表現(xiàn)出我國(guó)體育教育研究的主要力量及其影響力分布，每個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)機(jī)構(gòu)，節(jié)點(diǎn)的大小與機(jī)構(gòu)發(fā)文量成正比，由表2和圖2可見(jiàn)，山西師范大學(xué)體育學(xué)院發(fā)文量為11篇，排名第一，武漢體育學(xué)院健康科學(xué)學(xué)院發(fā)文量為7篇，排名第二，其次為南京體育學(xué)院和河北師范大學(xué)公體部，發(fā)文量均為6篇。排名前10發(fā)文機(jī)構(gòu)中，師范類(lèi)院校有5所，占50%；體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校4所，占40%；而綜合類(lèi)院校1所占10%。說(shuō)明師范類(lèi)院校對(duì)于體育道德的關(guān)注度較高，其次為體育類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校，產(chǎn)生這種現(xiàn)象原因究其根本可能是學(xué)科建設(shè)是以學(xué)科為建設(shè)對(duì)象，對(duì)學(xué)術(shù)隊(duì)伍和學(xué)科條件進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)，從而形成人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的綜合實(shí)力［5］。師范類(lèi)主要培養(yǎng)教育學(xué)科的教學(xué)人員、教育科研人員和教育教學(xué)管理人員，而體育專(zhuān)業(yè)類(lèi)院校不僅培養(yǎng)學(xué)科教學(xué)人才，同時(shí)也擔(dān)任了部分運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)任務(wù)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)科研任務(wù)，所以對(duì)體育道德關(guān)注度更高，科研實(shí)力雄厚。

值得注意的是從研究機(jī)構(gòu)總發(fā)文量來(lái)看（該研究機(jī)構(gòu)所有單位發(fā)文量總和），武漢體育學(xué)院發(fā)文量達(dá)到了13篇，其原因可能是體育道德為體育心理學(xué)重要的研究方向之一，而武漢體育學(xué)院將體育心理學(xué)單列為博士研究方向，博士生培養(yǎng)作為學(xué)科建設(shè)的重要路徑，是學(xué)科人才隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，作為高層次創(chuàng)新人才的典型代表，也是學(xué)科建設(shè)高水平的重要體現(xiàn)［6］，所以較北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院、華東師大、福建師大等院校將運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科歸屬在運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)下，武漢體育學(xué)院對(duì)于心理學(xué)研究規(guī)劃更加明確，教育投入也會(huì)隨之增加，研究方向也會(huì)更加凝練，因此武漢體育學(xué)院成為體育道德領(lǐng)域研究的主要基地，其研究在促進(jìn)自身學(xué)科發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了體育道德研究的進(jìn)步。

從圖2可見(jiàn)，共有29所機(jī)構(gòu)（N=29），只有2所機(jī)構(gòu)有合作關(guān)系（E=2），網(wǎng)絡(luò)密度低，僅為0.004 9（density=0.004 9），說(shuō)明我國(guó)體育道德研究機(jī)構(gòu)分布較為廣泛，機(jī)構(gòu)之間合作交流較少，雖然有較多機(jī)構(gòu)已經(jīng)參與體育道德領(lǐng)域的研究，但大多“各自為營(yíng)”，不同研究機(jī)構(gòu)和區(qū)域之間沒(méi)有建立良好的合作平臺(tái)，今后應(yīng)促進(jìn)國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)、地方體育局、科研所、高等院校等各層級(jí)交叉合作形成體育道德研究鏈，建立研究?jī)?yōu)勢(shì)互補(bǔ)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)體育道德領(lǐng)域研究全面發(fā)展，為促進(jìn)體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。

2.3 體育道德領(lǐng)域研究核心作者分析

圖3 我國(guó)體育道德研究作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖

表3 我國(guó)體育道德研究核心作者排名表

由圖3和表3可知，本研究中930篇文獻(xiàn)中一共有41名學(xué)者從事體育道德的相關(guān)研究（N=41），發(fā)文量前8的作者中節(jié)點(diǎn)最大為祝大鵬，發(fā)文量為10篇；第2為曹景川，發(fā)文量6篇，其后為龔正偉教授和賈文彤分別為4篇。對(duì)作者所屬機(jī)構(gòu)以及個(gè)人簡(jiǎn)介進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教授6人，副教授1人，說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前體育道德相關(guān)研究隊(duì)伍力量較為雄厚。從以上各作者主要研究領(lǐng)域來(lái)看，我國(guó)當(dāng)前體育道德研究通過(guò)教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域相融合，各個(gè)學(xué)科的融合交流對(duì)促進(jìn)我國(guó)體育道德相關(guān)研究的發(fā)展具有積極作用。

有研究認(rèn)為，科學(xué)產(chǎn)出與科學(xué)家之間的合作頻次高度相關(guān)，高產(chǎn)出率與合作的高水平呈正相關(guān)［7］。由圖3可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)密度為0.018 3（density=0.018 3），說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)合作密度相對(duì)較低，其中呈現(xiàn)了幾個(gè)較大的合作團(tuán)隊(duì)，第1是由武漢體育學(xué)院祝大鵬副教授為核心，趙鵬組成，主要是關(guān)于親-反社會(huì)行為、道德量表編制的團(tuán)隊(duì)；第2是由山西師范大學(xué)曹景川教授為核心，樊云慶組成，主要是職業(yè)體育道德建設(shè)，運(yùn)動(dòng)員道德行為治理方面的研究；第3是由湖南師范大學(xué)教授龔正偉為核心，劉湘蓉、徐風(fēng)銘組成，主要是體育倫理方面的研究；第4是由趙丙軍副教授為核心，司克虎、呂旭組成，主要是競(jìng)技體育道德風(fēng)險(xiǎn)方面的研究；第5是由王革教授為核心，卓莉、魏源、郭秀文組成，主要是興奮劑以及競(jìng)技體育道德問(wèn)題與對(duì)策研究。由此可見(jiàn)上述團(tuán)隊(duì)分別從親-反社會(huì)行為、體育道德治理、體育倫理等多個(gè)方面對(duì)體育道德進(jìn)行研究，這些核心團(tuán)隊(duì)對(duì)我國(guó)體育道德的研究起到了積極的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)體育道德深入研究具有重要指導(dǎo)意義。

2.4 高被引文獻(xiàn)分析

表4表明，體育道德研究領(lǐng)域排名前15位高被引文獻(xiàn)，將其概括可分為3個(gè)方面：第一，學(xué)校體育素質(zhì)教育與文化研究；第二，競(jìng)技體育道德倫理研究；第三，體育素養(yǎng)和體育道德倫理的構(gòu)建研究。從以上3個(gè)研究方面可以看出，當(dāng)前對(duì)體育道德領(lǐng)域基礎(chǔ)理論研究已取得共識(shí)，研究主要集中于競(jìng)技體育道德研究和學(xué)校體育素質(zhì)教育研究等方面。1999年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，指出“調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大高中階段教育和高等教育規(guī)模”［8］，而后體育道德有關(guān)學(xué)校領(lǐng)域的研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，而作為德育載體的學(xué)校體育在德育功能方面同樣有著很重要的價(jià)值［9］，因此如何更好地利用體育功能提升學(xué)生道德品質(zhì)，提高高校體育文化一直是體育道德研究的重要組成部分。

表4 體育道德研究被引文獻(xiàn)排名前15名情況表

關(guān)于競(jìng)技體育研究方面，自1981年國(guó)家體委頒布《教練員守則》《裁判員守則》《運(yùn)動(dòng)員守則》以來(lái)，關(guān)于如何加強(qiáng)競(jìng)技體育道德水平，建設(shè)良好的體育道德競(jìng)技隊(duì)伍一直都是體育道德重要的研究方向，當(dāng)前關(guān)于競(jìng)技體育道德研究涉及法學(xué)、心理學(xué)甚至哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，如：天津師范大學(xué)學(xué)者樊云慶在《法治體育視域下運(yùn)動(dòng)員非體育道德行為治理途徑探索》一文中就從法治角度對(duì)競(jìng)技體育中的道德失范行為進(jìn)行了研究，而武漢體育學(xué)院學(xué)者祝大鵬在《集體項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員體育道德推脫與親-反社會(huì)行為：道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)效應(yīng)》一文中就從心理學(xué)角度對(duì)運(yùn)動(dòng)員反社會(huì)行為進(jìn)行研究。從最初對(duì)體育道德宏觀構(gòu)成的辨析，到從心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的微觀研究，發(fā)現(xiàn)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體育事業(yè)的進(jìn)步而產(chǎn)生的諸多非道德行為，同時(shí)也反映出在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的背景下，原有的體育道德研究模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需求，未來(lái)研究應(yīng)探求多學(xué)科融合，加快橫向與縱向研究。

2.5 體育道德領(lǐng)域研究高頻關(guān)鍵詞與共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

圖4 體育道德核心主題詞研究熱點(diǎn)圖

表5 體育道德研究前5個(gè)熱點(diǎn)關(guān)鍵詞

節(jié)點(diǎn)大小表示關(guān)鍵詞詞頻的多少，節(jié)點(diǎn)越大，頻次越高。節(jié)點(diǎn)在圖中的位置用中心度表示，節(jié)點(diǎn)越靠近視圖的中心位置，數(shù)值越大，其對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的影響也就越大［10］。關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次和中心性高，說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)眾多研究者共同關(guān)注的問(wèn)題，即研究的熱點(diǎn)和前沿。由圖4可知我國(guó)當(dāng)前體育道德研究主要的熱點(diǎn)分布于體育道德、競(jìng)技體育、職業(yè)道德、體育、體育運(yùn)動(dòng)等方面。在表5中我們可以看出關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次與中心性并不是完全正相關(guān)關(guān)系，如：體育在頻次中排名第四，中心性是第一，而競(jìng)技體育頻次排名第二，中心性卻為第四。

體育道德研究，從1982年在體育類(lèi)期刊出現(xiàn)第一篇有關(guān)體育道德領(lǐng)域的研究以來(lái)，一直進(jìn)展緩慢，早期體育道德研究主要是對(duì)體育道德概念的辨析，體育道德學(xué)科劃分的探討，如：譚華的《論體育道德》，榮高棠《談?wù)勼w育道德》等，從1992年10月黨的十四大第一次明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，在此之后有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與體育道德領(lǐng)域融合研究開(kāi)始出現(xiàn)，到1993年國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)體育改革和發(fā)展綱要》之后體育道德與體育教學(xué)相關(guān)關(guān)系研究，再到1995年《全民健身綱要》頒布，成功申辦奧運(yùn)會(huì)等中國(guó)體育的發(fā)展，體育道德與其他學(xué)科研究的不斷融合，體育道德研究也隨著體育事業(yè)發(fā)展而更加深化和全面。

從文明發(fā)展歷程以及體育起源來(lái)看，可將體育道德歷史發(fā)展分為3個(gè)階段，第一階段：無(wú)體育道德階段，即在奴隸社會(huì)時(shí)期的體育道德，由于當(dāng)時(shí)體育通常與軍事、宗教、祭祀以及統(tǒng)治階級(jí)娛樂(lè)生活相聯(lián)系，所以在當(dāng)代社會(huì)看來(lái)不符合道德的發(fā)展，所以這個(gè)階段中人們并沒(méi)有現(xiàn)代體育道德的意識(shí)［11］；第二階段：初步體育道德階段，隨著封建社會(huì)道德水平逐漸發(fā)展，體育成為展示自身魅力，修身養(yǎng)性的一種手段，如：我國(guó)古代六藝，西方騎士六技等，所以體育成為一種提高自身修養(yǎng)，同時(shí)達(dá)到強(qiáng)身健體的技能和手段；第三階段：體育道德形成階段，隨著近代奧林匹克的發(fā)展以及奧運(yùn)會(huì)的舉辦，體育成為展示民族與國(guó)家精神的一種重要方式，奧林匹克追求人和諧發(fā)展，以及公平公正的態(tài)度也進(jìn)一步推動(dòng)了體育道德的發(fā)展。未來(lái)如何推動(dòng)南北優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目相互融合，體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變過(guò)程中良好道德氛圍的形成是體育道德重要德研究?jī)?nèi)容之一。

競(jìng)技體育研究，1971年第32屆乒乓球錦標(biāo)賽期間毛澤東主席邀請(qǐng)美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華，成為世界外交史上的佳例。從20世紀(jì)50年代末《國(guó)家體委關(guān)于1961年體育工作意見(jiàn)》針對(duì)競(jìng)技體育提出了“縮短戰(zhàn)線、保證重點(diǎn)”發(fā)展方針，確定了競(jìng)技體育發(fā)展的思路［12］，到進(jìn)入90年代，為順應(yīng)國(guó)際競(jìng)技體育發(fā)展趨勢(shì)，1995年國(guó)家體委出臺(tái)《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》［13］，再到2002年，體育總局制定的《2001-2010新奧運(yùn)爭(zhēng)光行動(dòng)計(jì)劃》和《2008年奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》，并專(zhuān)門(mén)成立了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，堅(jiān)定不移實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略，推動(dòng)競(jìng)技體育由優(yōu)先發(fā)展不斷走向協(xié)調(diào)發(fā)展［14］，然而競(jìng)技體育不斷發(fā)展的過(guò)程中眾多“道德滑坡”現(xiàn)象也應(yīng)該引起注意，如：1994年廣島亞運(yùn)會(huì)的馬家軍、2005年十運(yùn)會(huì)的孫英杰、2009年柔道世錦賽的佟文等［15］，對(duì)競(jìng)技體育中違法、違紀(jì)、不道德行為如果不引起高度重視，不僅會(huì)影響我國(guó)體育競(jìng)賽的正常舉辦，重要的是還會(huì)嚴(yán)重影響到我國(guó)《奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃》的實(shí)施，甚至給我們的競(jìng)技體育事業(yè)帶來(lái)毀滅性打擊［16］。隨著由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的逐漸轉(zhuǎn)變，如何推動(dòng)競(jìng)技體育與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)對(duì)標(biāo)發(fā)展［17］，為解決競(jìng)技體育中存在的非道德行為提出意見(jiàn)和建議，促進(jìn)競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展，將是體育道德領(lǐng)域研究重要的發(fā)展方向。

職業(yè)道德研究，職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的道德活動(dòng)現(xiàn)象、道德意識(shí)現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象。體育職業(yè)作為社會(huì)職能專(zhuān)業(yè)化與個(gè)人角色社會(huì)化共同作用的結(jié)果［18］，按照組群可分為：競(jìng)技體育職業(yè)組群，社會(huì)體育職業(yè)組群，學(xué)校體育職業(yè)組群，體育行政管理職業(yè)組群，體育事業(yè)單位職業(yè)組群，體育產(chǎn)業(yè)組織職業(yè)組群［19］，當(dāng)前我國(guó)體育職業(yè)道德領(lǐng)域的研究主要集中于競(jìng)技體育職業(yè)群組、學(xué)校體育職業(yè)群組、只有少量研究體育行政職業(yè)群組和體育產(chǎn)業(yè)組織群組；其中研究集中于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)員濫用藥物、消極比賽、假球現(xiàn)象［20］、裁判員黑哨、教練員不當(dāng)教育方式等失范行為，運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽中親-反社會(huì)行為［21］，體育教育中的教師師德［22］、學(xué)生德 育［23］等方面，對(duì)于體育管理者，體育新聞工作者體育道德研究相對(duì)較少，因此體育職業(yè)道德還有較多方面沒(méi)有涉及研究，未來(lái)研究將會(huì)更加深入全面。

體育研究，當(dāng)前我國(guó)關(guān)于體育對(duì)道德影響的研究主要集中于兩個(gè)方面，一方面是體育促進(jìn)道德的研究即德育，另一方面是體育運(yùn)動(dòng)中的道德問(wèn)題研究，其中關(guān)于體育促進(jìn)道德形成的研究主要是學(xué)校體育中德育教育，運(yùn)動(dòng)員德育教育，學(xué)校體育教育德育研究主要是圍繞體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)隊(duì)精神、積極向上、勇敢面對(duì)等諸多體育精神等方面開(kāi)展［24］，而運(yùn)動(dòng)員德育由于運(yùn)動(dòng)員生活的特殊性，他們幾乎沒(méi)有時(shí)間和精力接受系統(tǒng)的文化教育［25］，因此運(yùn)動(dòng)員道德教育研究，多從人文素質(zhì)教育入手，以文化教育促道德教育。相比之下國(guó)外關(guān)于體育促進(jìn)道德形成的研究除運(yùn)動(dòng)員、學(xué)生等特殊群體外還包括了促進(jìn)監(jiān)獄服刑人員等社會(huì)群體道德形成的研究，如：Meek的初步調(diào)查結(jié)果表明，與機(jī)構(gòu)平均水平相比，體育干預(yù)參與者的再犯罪率有所降低，Hodge的研究結(jié)果已經(jīng)證明體育運(yùn)動(dòng)在解決青少年犯罪的近端風(fēng)險(xiǎn)因素方面是成功的［26］，Murray有研究就表明體育是幫助年輕囚犯停止犯罪的關(guān)鍵因素之一［27］。雖然我國(guó)有學(xué)者已經(jīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)干預(yù)毒品濫用［28］，促進(jìn)戒毒康復(fù)［29］，抑郁癥患者康復(fù)，預(yù)防青少年犯罪［30-31］等方面開(kāi)始進(jìn)行研究，但是關(guān)于體育促進(jìn)服刑人員重新建立良好道德品質(zhì)等方面研究較少，這可能與這一特殊人群性質(zhì)，以及研究操作性有關(guān)。

我國(guó)當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)中存在道德問(wèn)題研究主要集中于競(jìng)技體育中存在的道德問(wèn)題研究，如：運(yùn)動(dòng)員、教練、裁判員以及球迷觀眾失范行為研究，體育管理人員以及社會(huì)媒體失范行為研究。運(yùn)動(dòng)員作為競(jìng)技體育主要研究對(duì)象有關(guān)體育道德研究涉及方面已較為廣泛，但值得注意的是，當(dāng)前我國(guó)關(guān)于教練員失范行為研究主要集中興奮劑、年齡門(mén)等負(fù)面體育現(xiàn)象中教練員的作用［2］，以及源于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的各種非體育因素的影響下，教練員經(jīng)常在自覺(jué)與不自覺(jué)中深陷體育運(yùn)動(dòng)的倫理問(wèn)題中遭遇倫理困境等方面［32］，而較之國(guó)外關(guān)于教練員在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中對(duì)于運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生的非人性化研究則相對(duì)較少，例如：國(guó)外學(xué)者Togo對(duì)教練員在競(jìng)賽中渴望比賽的勝利迫于個(gè)人和團(tuán)隊(duì)壓力對(duì)運(yùn)動(dòng)員擊打、大聲喊叫和踢他們來(lái)騷擾球員等行為進(jìn)行了研究［33］，Brackenridge在2004年就開(kāi)始研究教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生的人際暴力（包括性，心理和身體暴力或忽視）［34］，Sylvie的研究更是注意到教練員以及運(yùn)動(dòng)員父母可能會(huì)將其視為一種自身投資，這些人“依賴(lài)”運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)（贊助，工資等）作為他們投資的回報(bào)，從而讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生被誘捕或監(jiān)禁的感覺(jué)導(dǎo)致他們接受或容忍暴力局勢(shì)［35］，因此當(dāng)前我國(guó)有關(guān)競(jìng)技體育道德問(wèn)題研究仍然是以運(yùn)動(dòng)員為主，在未來(lái)研究應(yīng)對(duì)如何促進(jìn)教練對(duì)運(yùn)動(dòng)隊(duì)的人性化管理，解決裁判員以及體育管理人員的道德困境等方面引起關(guān)注。

2.6 體育道德領(lǐng)域研究高頻關(guān)鍵詞熱點(diǎn)時(shí)區(qū)圖分析

圖5 體育道德研究熱點(diǎn)時(shí)區(qū)圖

時(shí)區(qū)可視圖是由一系列表示時(shí)間區(qū)間的區(qū)域構(gòu)成，分別按時(shí)間順序從左向右排列，由圖5可以看出體育道德研究主題研究路徑，自1982年出現(xiàn)第一篇關(guān)于體育道德的文章以來(lái)，體育道德領(lǐng)域研究隨著時(shí)間的推移研究?jī)?nèi)容也在不斷完善和更新，并與體育事業(yè)的整體發(fā)展相聯(lián)系。

由圖5可知，體育道德領(lǐng)域研究熱點(diǎn)早期由體育道德，思想體系，職業(yè)道德，社會(huì)主義等方面組成，我們可以看出自1982年《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕詞》中提出“馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”后，體育道德領(lǐng)域研究便與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)相聯(lián)系，例如《淺談社會(huì)主義體育道德的作用》《體育道德在社會(huì)主義體育事業(yè)發(fā)展中的地位和作用》《積極創(chuàng)建我國(guó)社會(huì)主義體育倫理學(xué)》等文章均是將我國(guó)總體發(fā)展方針同體育道德研究相融合開(kāi)展的研究，同時(shí)可以看出我國(guó)早期體育道德研究除概念辨析，體系初步建立外主要集中于競(jìng)技體育道德領(lǐng)域的研究，這與我國(guó)競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展不斷推動(dòng)體育事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展方針相一致，而隨著體育事業(yè)的整體發(fā)展體育道德領(lǐng)域研究也逐漸向大學(xué)體育教育、良好體育文化形成、道德失范對(duì)策的構(gòu)建以及促進(jìn)體育良好體育素養(yǎng)的形成等方面過(guò)渡，體育道德領(lǐng)域研究向大學(xué)教育的轉(zhuǎn)移這與我國(guó)教育改革以及1999年中國(guó)高等教育擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)不斷增加具有密切關(guān)系，同時(shí)我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值不斷增加，生活水平不斷提高，利用體育提高國(guó)民生活水平的同時(shí)，體育也作為提高人民素養(yǎng)增加幸福感的重要手段，因此體育道德研究也逐漸從注重競(jìng)技體育領(lǐng)域向如何提升大眾道德和競(jìng)技體育良好道德氛圍并重轉(zhuǎn)變。所以未來(lái)體育道德領(lǐng)域研究主題將會(huì)不斷趨于多樣化，隨著研究?jī)?nèi)容的深入，橫向及縱向分化逐漸加快，宏觀與微觀研究相互交叉與結(jié)合，也將更加重視家庭、社會(huì)以及心理等因素對(duì)于體育道德行為的影響。

3 結(jié)論與建議

體育道德領(lǐng)域研究可分為萌芽、初步發(fā)展階段、快速發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展4個(gè)階段，發(fā)展歷程與我國(guó)體育事業(yè)的重大改變以及國(guó)家政策相一致，因此體育道德的研究應(yīng)充分利用政策和體育事業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)體育道德建設(shè)研究，促進(jìn)競(jìng)技體育良好成績(jī)的獲得、良好道德氛圍的形成，同時(shí)為加強(qiáng)學(xué)校體育德育教育以及學(xué)生良好素養(yǎng)的形成做鋪墊。

在核心研究機(jī)構(gòu)中以師范類(lèi)院校和專(zhuān)業(yè)體育院校為主，值得注意的是就研究機(jī)構(gòu)總體研究實(shí)力而言，武漢體育學(xué)院為最強(qiáng)，這可能與其在學(xué)科投入與建設(shè)密不可分，當(dāng)前體育道德研究核心作者研究實(shí)力較為雄厚，其中以武漢體育學(xué)院祝大鵬和山西師范大學(xué)曹景川為代表是體育道德領(lǐng)域主要研究力量，但核心機(jī)構(gòu)和作者整體均呈現(xiàn)合作密度仍相對(duì)較低的現(xiàn)象，合作程度有待提高，因此未來(lái)對(duì)于體育道德領(lǐng)域研究機(jī)構(gòu)和區(qū)域之間應(yīng)該加強(qiáng)合作交流，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

我國(guó)體育道德領(lǐng)域研究熱點(diǎn)和前沿主要集中于體育道德、競(jìng)技體育、職業(yè)道德、和體育和體育運(yùn)動(dòng)等方面，研究?jī)?nèi)容主要集中于競(jìng)技體育中運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員的非道德行為以及學(xué)校體育教育中師德和學(xué)生德育，關(guān)于競(jìng)技體育中運(yùn)動(dòng)員非道德行為研究涉及較為廣泛，但教練員研究主要集中于運(yùn)動(dòng)員非道德行為中教練的作用，在面對(duì)政策、權(quán)利和利益沖突時(shí)所面臨的倫理困境等方面，而關(guān)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中針對(duì)運(yùn)動(dòng)員非道德行為研究較少，同時(shí)體育管理者利益沖突問(wèn)題，體育信息傳播者的非道德行為研究也相對(duì)較少。

我國(guó)體育道德研究已由最初對(duì)體育道德宏觀構(gòu)成的辨析，逐漸向心理學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的微觀研究轉(zhuǎn)移，在未來(lái)應(yīng)該加深橫向和縱向研究，注重家庭、社會(huì)以及運(yùn)動(dòng)員個(gè)人心理因素等多方面對(duì)非體育道德行為的影響。