淺談聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用

摘 要：聲樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分，它以研究聲樂(lè)藝術(shù)美的本質(zhì)和規(guī)律為目的，指導(dǎo)和推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。聲樂(lè)演唱作為藝術(shù)二度創(chuàng)作的一個(gè)過(guò)程，歌者就必須要在尊重和理解作品的基礎(chǔ)之上，把握作品的基本要素并融入主觀情感進(jìn)行演唱，將藝術(shù)內(nèi)涵和美感傳達(dá)給觀眾。下面就聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和探討。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)美學(xué);聲樂(lè)演唱;藝術(shù)內(nèi)涵

前言

聲樂(lè)作為人類(lèi)社會(huì)最原始、最淳樸的音樂(lè)表現(xiàn)形式，自誕生以來(lái)就以豐富的藝術(shù)美學(xué)深深地影響著人們的社會(huì)生活和文化生活。聲樂(lè)美學(xué)作為研究聲樂(lè)藝術(shù)的理論體系，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。我國(guó)的聲樂(lè)美學(xué)研究相較于西方國(guó)家起步較晚，但隨著近年來(lái)國(guó)家在文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)理論研究逐步得到了重視，尤其是從生理角度的剖析轉(zhuǎn)向美學(xué)理論研究視角的轉(zhuǎn)變，收獲了頗豐的成果。

一、聲樂(lè)美學(xué)的含義和研究意義

（一）聲樂(lè)美學(xué)的含義

聲樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)美學(xué)的重要組成部分，它以藝術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)，著重對(duì)聲樂(lè)美的構(gòu)成要素和形成條件進(jìn)行探究，形成理論并運(yùn)用到實(shí)際的聲樂(lè)舞臺(tái)表演實(shí)踐之中，使聲樂(lè)舞臺(tái)呈現(xiàn)的更為精彩。聲樂(lè)美學(xué)不僅研究藝術(shù)美學(xué)的普遍性，而且需要著重研究聲樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特性。

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史過(guò)程中，音樂(lè)始終占據(jù)著重要的地位，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐能力的不斷增強(qiáng)，音樂(lè)開(kāi)始顯現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化和分支化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。聲樂(lè)藝術(shù)作為音樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分，是人類(lèi)社會(huì)文化不斷發(fā)展的結(jié)果，它以其自身的獨(dú)特性深受百姓喜愛(ài)，成為當(dāng)下社會(huì)較為重要的一種藝術(shù)表演形式。同時(shí)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，使得聲樂(lè)美學(xué)研究也呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)。

（二）聲樂(lè)美學(xué)的研究意義

聲樂(lè)以人體發(fā)聲器官為載體，通過(guò)聲音和歌詞來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)特性和情感，作為音樂(lè)的重要組成部分，以其獨(dú)特性成為具有重要意義的藝術(shù)表演形式。聲樂(lè)美學(xué)的研究就是通過(guò)不斷探尋聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)部特征和發(fā)展規(guī)律，總結(jié)當(dāng)下音樂(lè)美學(xué)導(dǎo)向并應(yīng)用到具體的聲樂(lè)演唱實(shí)踐中，指導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。通過(guò)更加系統(tǒng)性的建設(shè)聲樂(lè)美學(xué)研究體系，可以不斷完善改進(jìn)聲樂(lè)理論，指導(dǎo)聲樂(lè)表演者創(chuàng)作更具有欣賞價(jià)值的作品。

二、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中的作用

“情動(dòng)于中而言于行，言之不足故言嗟嘆之，嗟嘆之不足故歌詠之。”聲樂(lè)是一門(mén)表達(dá)情感的藝術(shù)，表達(dá)情感、打動(dòng)聽(tīng)眾是聲樂(lè)藝術(shù)的最終目的。聲音是情感的表現(xiàn)，情感是聲音的靈魂，聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中正是以情感為表現(xiàn)特征。在演唱中如何更好的表達(dá)情感，聲樂(lè)美學(xué)在其中起到了重要的作用。

（一）聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱技巧的指導(dǎo)作用

聲樂(lè)演唱者要想演唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音，就需要在平時(shí)的練習(xí)和舞臺(tái)上掌握熟練的演唱技巧和方法，健康良好的歌唱狀態(tài)和方法是保證演唱成功的基礎(chǔ)。特別是對(duì)氣息、共鳴的運(yùn)用以及咬字吐字都離不開(kāi)長(zhǎng)期練習(xí)。歌唱藝術(shù)是特別考究氣息的，聲音通過(guò)氣息產(chǎn)生并且流動(dòng)，一個(gè)合格的歌唱者就必須要學(xué)會(huì)自然流動(dòng)的呼吸方法，在演唱中要隨時(shí)保持氣息平穩(wěn)流暢、連貫自然，這樣才不會(huì)破壞作品美感。其次，共鳴腔體的科學(xué)運(yùn)用可以使得我們的聲音聽(tīng)起來(lái)更加高亢洪亮具有集中性，情感傳達(dá)的更加自然。最后，咬字吐字的清晰能夠讓聽(tīng)眾更加容易聽(tīng)懂歌詞內(nèi)容，體會(huì)歌曲含義，特別是對(duì)演唱者自身的演唱狀態(tài)都能帶來(lái)不小的提升。

（二）聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱理論的指導(dǎo)作用

聲樂(lè)美學(xué)本來(lái)就是針對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的一種理論性研究，從藝術(shù)美學(xué)上來(lái)講它是抽象的，從抽象的概念和理論上去研究分析聲樂(lè)藝術(shù)美。從實(shí)踐上，它又是具體的，它指導(dǎo)著聲樂(lè)演唱者從各個(gè)方面去提升聲樂(lè)藝術(shù)美感。歌唱藝術(shù)本來(lái)就屬于藝術(shù)的再創(chuàng)造過(guò)程，是對(duì)作品的二度創(chuàng)作，因此只有將理論和實(shí)踐相互結(jié)合在一起，才能表現(xiàn)藝術(shù)美。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品必定是遵循著美學(xué)的創(chuàng)作原則，動(dòng)人的旋律同具有文學(xué)性、藝術(shù)性的歌詞相互結(jié)合，通過(guò)歌者的演唱在舞臺(tái)中呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）聲樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)演唱中情感表達(dá)的作用

聲樂(lè)藝術(shù)歸根結(jié)底是為了百姓服務(wù)的，能夠打動(dòng)聽(tīng)眾的歌聲才是最美的歌聲。從演唱技巧上說(shuō)，無(wú)論是從聲音的質(zhì)感、歌唱的語(yǔ)言還是唱腔、表演上，都要求歌唱者為了情感表現(xiàn)所服務(wù)。演唱者根據(jù)聲樂(lè)美學(xué)的要求和規(guī)律，將聲音、語(yǔ)言、節(jié)奏和唱腔等因素和諧的運(yùn)用在一起，通過(guò)情感來(lái)感染聽(tīng)眾，得到想要的藝術(shù)舞臺(tái)效果。

三、聲樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)演唱中應(yīng)該把握的美學(xué)原則

聲樂(lè)美學(xué)原則在具體的演唱實(shí)踐中應(yīng)該主動(dòng)把握以下三大原則：一是客觀真實(shí)性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的原則。聲樂(lè)演唱作為藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，在表演之前需要把握作品的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征，深入的了解作品文化背景和藝術(shù)風(fēng)格，在尊重作品的客觀真實(shí)性基礎(chǔ)之上體現(xiàn)創(chuàng)造性。二是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，我們演唱的很多古典優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特征，因此我們?cè)谘莩臅r(shí)候就要去盡可能的把握作品的歷史性，其次又要體現(xiàn)當(dāng)今我們時(shí)代的精神氣質(zhì)內(nèi)涵和文化需求，實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。三是演唱技巧與表現(xiàn)性的統(tǒng)一，聲樂(lè)技巧是為了歌曲情感表現(xiàn)所服務(wù)的，在演唱中我們必須兩者同時(shí)兼顧，既要注重聲樂(lè)技巧的使用，也要注重作品思想情感的表達(dá)，只有兩者相互統(tǒng)一才能為聽(tīng)眾奉獻(xiàn)一場(chǎng)唯美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)盛典。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

溫鑫（1996年10月—）男，漢族，四川省廣元市人，在讀碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)表演