幼兒園生活化德育體系的建構與實施

沈海英

摘 要：道德是在人們的生活實踐中產(chǎn)生的，一個人的行為舉止都反映出個人道德，道德影響著社會生活。德育教育融入了包括幼兒園在內(nèi)的整個教育體系，是為了幼兒提高幼兒參與社會活動的適應性和可持續(xù)性，以及提高教學德育教學的科學實效性。

關鍵詞：道德教育;幼兒生活;道德實踐

德育教育是幼兒成長的指南針，帶領著學生向正能量靠攏，教會學生如何創(chuàng)造幸福的未來。道德是人類社會生活中自然而然產(chǎn)生的，離不開廣泛的生活實踐和個人履歷。正因如此，日常的生活是道德教育的最合適的場所，幼兒園的課程集中在德育教育上，采取生活化的教育模式讓幼兒能夠形成積極向上的心態(tài)，促進他們的健康成長。在日常的生活中開展德育教育，能夠凸顯德育的社會實踐性，讓道德標準、行為規(guī)范、思想情感自然地成為孩子生活的方式，在潛移默化中發(fā)揮德育的影響。

1 幼兒園德育生活化的意義與價值

幼兒園德育生活化從多主體、多角度展開，不僅僅是幼兒教師對孩子的教育，還涵蓋學校、社會、家庭及與幼兒有著緊密關系的人，德育教育的范圍不局限在幼兒園內(nèi)部，更多的是孩子們生活的環(huán)境，主要抓住現(xiàn)實生活進行德育的引導，最終建立起一套完整的全方位多角度的生活化德育教育體系，奠定幼兒的道德基礎。

1.1 德育生活化能增強幼兒社會化的適切性和生態(tài)性

國家的政策，經(jīng)濟社會的發(fā)展直接影響著幼兒的成長環(huán)境和父母的育兒理念。其一，我國很多家庭都是獨生子女，這中間有兩種極端現(xiàn)象，一種家庭對幼兒過度寵愛，達到了溺愛的地步，往往是多代人的眼光都集中在這一個孩子身上，而另一種家庭的年輕父母，存在“只生不養(yǎng)”的情況，沒有盡到父母基本的撫養(yǎng)責任和義務。其二，在我國農(nóng)村地區(qū)，許多家庭的經(jīng)濟條件很差，父母長期外出務工，存在大量留守兒童由祖輩撫養(yǎng)，老人的育兒中只照顧得到孩子的基礎生存，而幼兒應該受到的教育是基本沒有的，幼兒應具備的一些自理能力就比較缺乏。除此之外，隨著多年來科技的發(fā)展，電子產(chǎn)品進入了每個家庭，幼兒沉迷于電子產(chǎn)品是一個普遍的現(xiàn)象，這給孩子與社會的適應增添了很大的阻力，如今幼兒的童年變成了被手機支配，這不是一種好習慣，長此以往，會制約他們與人交往的能力，也容易造成情感上的障礙。在德育教育生活化中，要給幼兒創(chuàng)造一個充滿童真的世界，回歸幼兒的淳樸自然，培養(yǎng)這個年齡段的孩子正常該有的觀念，在強調(diào)幼兒主體地位的同時也關注幼兒與社會相適應。

1.2 德育生活化能增強教師德育行為的科學性和有效性

幼兒園的模式主要都是兩三個老師帶一個班級的孩子，這是一項相當困難的工作，教師承受著很大的壓力。一些資源不足的地區(qū)，幼兒園師資力量較欠缺，教師實際專業(yè)能力不夠，對幼兒德育的認識粗淺，如果無法做到透徹的理解，德育教育的方向就會存在誤差，比如教師對“家園共育”這一理念的認知不足，在開展家庭德育工作指導時是通過一些命令性的任務，使家長單純認為這只是一項“作業(yè)”，而沒有把它當作責任。通過長期工作實踐，幼兒教師逐漸邁向了開放式的德育教育，賦予幼兒德育教育課程生活化的色彩。

1.3 德育生活化能增強家園共育的針對性和一致性

在我國的教育和文化傳統(tǒng)之下，道德教育有一個明顯的缺陷就是停留在口頭教育上，家長對孩子在幼兒園的道德表現(xiàn)缺少關心，如果自己的孩子和其他小孩發(fā)生了口角甚至打架斗毆，家長往往站在自己孩子這一邊，而不是理性的分析對錯。幼兒本來就缺乏辨別是非的能力，行為觀念容易模仿家長，所以家長的一舉一動都會深刻影響孩子，比如在幼兒園內(nèi)孩子不會隨手丟垃圾，但出了幼兒園的門，回到家里就可能亂扔。這種反差能夠反映出幼兒在園內(nèi)接受的道德教育是不足夠的，只有在不同環(huán)境下接受到一致的良好道德熏陶，才能真正規(guī)范自身。這就需要家長肩負起一份責任，家校雙方形成合力。

2 幼兒園德育生活化的實踐支撐

第一，德育課程支撐，豐富課程內(nèi)容，完善德育體系。我們整合了幾個方面，包括德育教育的主題建構、環(huán)境建構和實踐，來豐富德育體系，這些都以孩子的日常生活為中心展開。其中環(huán)境的建構是重點，也非常相像，舉例來說，可以設置班級的德育“文化角”，通過繪畫的形式展現(xiàn)出來，也可以通過表演展示，教孩子們唱文明歌曲。實踐方面，主要是課外實踐的部分，倡導幼兒教師帶領孩子們走出幼兒園，開展小小志愿者活動，可以從打掃我們的城市出發(fā)，讓孩子參與到公益中去。豐富的室外活動開展能夠促進孩子們?nèi)谌胨诘纳鐣?/p>

第二，重塑教師的形象，育人者必須自身有良好的道德修養(yǎng)，為了提升教師的師德，幼兒園要以規(guī)范教師道德為基礎工作，明確幼兒教師的責任意識，加強教師道德行為培訓。

第三，重新明確家園融合。幼兒園不再單方面要求家長如何配合學生完成任務，而是要設計出一套家庭中可以操作的家庭德育課，可以從讓幼兒承擔一些家務開始做起，也可以親子配合完成一頓豐盛的飯菜，主要是為了培養(yǎng)孩子感恩父母的意識。

比如說，通過課程改革，我們教師策劃了“逛廟會，品年味，潤童心”的特色廟會活動。深入社會實踐，將教育融入豐富的民俗活動中去，通過趕集的形式尋找年味兒。教師擺好攤位，我們將小孩子手工制作的物品作為這次廟會的商品，這些精美的物品都來自小朋友的奇思妙想，親手制作，孩子在購買物品的過程中還學會了精挑細選，合理規(guī)劃;由大班學生帶領小班學生，培養(yǎng)了孩子們的責任意識，也學會了相互關懷;本次活動的出售所得，以捐獻的形式給與我園的對接園，也體現(xiàn)了本園的社會責任感。通過這樣的社會實踐活動，讓孩子們感受到冬日里的溫暖氣息。

3 幼兒園德育生活化的實踐維度

德育的真實意義，不是在于用一些規(guī)則來約束孩子的行為，其核心在于一個自覺性，是在不受強迫的前提下，讓幼兒根據(jù)自己的想法做出符合道德的行動，為孩子構建出一個美好的世界，幫助其內(nèi)在品質的養(yǎng)成。

3.1通過課程建設促進幼兒在生活實踐中成長

主題、環(huán)境和實踐三大課程的構建由表及里，由淺入深，通過一個系統(tǒng)的過程幫助幼兒心理健康成長。第一，主題課程：幫助幼兒生成自己的行為規(guī)范，包括生活中的自理能力，自制力的培養(yǎng)，學會通過觀察和思考簡單辨別事情的對錯，形成簡單的是非觀念，并以此為依據(jù)將心中的尺度踐行在生活中。第二，環(huán)境課程：通過氛圍的營造感染幼兒的情感，可以通過多種形式，比如繪畫和音樂，情景劇表演，向幼兒展現(xiàn)真善美的存在，讓幼兒接受良好的氛圍的熏陶，在孩子心中埋下美德、文明的種子。第三，實踐課程：主要是將理論知識轉化為實際的行為，讓幼兒將自己心目中的美德落實到生活實踐中，讓德育真正的生根發(fā)芽，產(chǎn)生實際的影響力。在實踐中要強調(diào)每一個人的參與，不能落下任何一個孩子，還要注意持續(xù)性，德育教育是一個長期的過程，不是一個階段，要堅持下去。

3.2通過文化重建促進教師專業(yè)發(fā)展

教師要將言傳和身教放在一起，將飽滿的熱情投入幼兒教育事業(yè)，為人師要有師表，同時避免落入傳統(tǒng)陳舊的教育模式中，重新明確自己的角色定位，既是孩子們的老師，又是他們的大朋友，建立良好的師生關系，用自己的實際行動感染自己帶領的一批孩子。

3.3通過同步實施促進家長共同參與

除了傳統(tǒng)的家長會以外，如今我們可以通過網(wǎng)絡環(huán)境進行幼兒園與家長之間的溝通，通過一些互聯(lián)網(wǎng)教育平臺，讓家庭與幼兒園之間實現(xiàn)教育資源的共享，及時溝通孩子的情況。

4 結束語

生活化的幼兒德育要從幾個方面切入，引導幼兒、鼓勵幼兒、促進幼兒實踐，將重點放在德育教育的過程中，在每一個階段的德育后，家庭和幼兒園要做出階段性的評價，才能夠做到齊參與、互監(jiān)督、促提升。

參考文獻：

[1]印小青，李娟.幼兒園課程生活化的意蘊、誤區(qū)與實施策略[J].學前教育研究，2016（2）：64-66.

[2]廖唐蘭，成云.幼兒園隱性德育與顯性德育相結合研究[J].牡丹江大學學報，2014（10）：185-187.

[3]陳玉霜，鄒穎.幼兒園開展人文教育的價值與路徑[J].學前教育研究，2016（5）：64-66.