中西方歌劇藝術(shù)表現(xiàn)異同對(duì)比研究

摘 要：隨著歌劇的發(fā)展以及廣泛傳播，它已成為了一門極具感染力的藝術(shù)，吸引著全球各地的觀眾，反響越來越好。中西方國(guó)家也都把歌劇這門藝術(shù)作為陶冶精神生活的一種途徑，直到今天，已有諸多歌劇風(fēng)格流傳開來，但這也就使中西方歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)漸漸地產(chǎn)生了差異。中國(guó)的歌劇結(jié)合了中國(guó)地域及民族風(fēng)格，形成了中國(guó)自己獨(dú)特的歌劇藝術(shù)，并在今后發(fā)展上與西方歌劇有了差異。本文通過對(duì)二者歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)異同進(jìn)行對(duì)比探究，為后續(xù)的相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：中西方歌劇;藝術(shù)表現(xiàn);異同;對(duì)比研究

歌劇發(fā)展到今天，早已開花結(jié)果并分支出諸多流派，它集合了多種藝術(shù)形式（例如戲曲、音樂等），通過不同種類的藝術(shù)表現(xiàn)為觀眾們展示一場(chǎng)場(chǎng)扣人心弦的演出。即便歌劇的起源是西方國(guó)家，但當(dāng)其在中國(guó)發(fā)展時(shí)受到了很多因素的影響，比如地域民族差異的影響、歌劇作家們的創(chuàng)作思維的影響、中國(guó)民俗文化等影響。伴隨著越來越多風(fēng)格的歌劇誕生，使歌劇受到越來越多觀眾的喜愛，使得歌劇的發(fā)展得到了很大的推動(dòng)作用，但最終中西方歌劇的藝術(shù)表現(xiàn)差異也會(huì)逐漸增加。

一、中西方歌劇的發(fā)展概述

歌劇源于西方國(guó)家意大利，可以認(rèn)為最早出現(xiàn)在17世紀(jì)，但是這門藝術(shù)是差別與其他的藝術(shù)的。后來，也就漸漸地占據(jù)了藝術(shù)領(lǐng)域的核心地位。在加入了音樂后的歌劇愈發(fā)的完美，還集合了諸多藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作手法，成為了優(yōu)雅藝術(shù)的典范。而在中國(guó)，歌劇源于20世紀(jì)初，主要藝術(shù)形式還是和中國(guó)戲劇進(jìn)行融合以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的歌劇演出并對(duì)勇敢、獨(dú)立等情懷進(jìn)行表演。隨后，慢慢地也將對(duì)白引入到戲曲中而造就了歌劇?，F(xiàn)如今，我國(guó)歌劇發(fā)展前景十分良好。

二、中西方歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的異同對(duì)比

（一）二者藝術(shù)表現(xiàn)在創(chuàng)作方式的對(duì)此

歌劇從起源到發(fā)展到今天西方這個(gè)地步，歷經(jīng)了變革與創(chuàng)新，從巴洛克作品到古典主義莫扎特作品，最后在經(jīng)過浪漫主義或近代音樂等，這個(gè)階段的歌劇也是作家在進(jìn)行腳本創(chuàng)作譜曲而已。現(xiàn)如今，西方的歌劇發(fā)展已經(jīng)成熟，并分支出多個(gè)流派分別對(duì)歌劇進(jìn)行展示，藝術(shù)表現(xiàn)形式也是多種多樣。而中國(guó)的歌劇發(fā)展卻是歷經(jīng)了兩個(gè)重要的階段：對(duì)曲填詞;對(duì)劇本作曲。前者是以中國(guó)戲曲或者中國(guó)各地域的民歌為基礎(chǔ)，對(duì)戲曲或民歌進(jìn)行填詞，例如《岳飛》等歌劇均是通過對(duì)戲曲進(jìn)行填詞創(chuàng)作而生的歌劇。后者則是根據(jù)已有的劇本并按照表演的效果進(jìn)行作曲，例如《白毛女》等均是這樣創(chuàng)作而生，既結(jié)合了中國(guó)民俗文化又將戲曲載入歌劇中。中西方歌劇發(fā)展差異逐漸加大。

（二）二者藝術(shù)表現(xiàn)在內(nèi)容題材的對(duì)比

1.以神話、寓言為題材

《達(dá)芙妮》作為西方歌劇的代表之作，主要講述的是阿波羅降服巨蟒的神話傳說。此后，神話傳說這個(gè)主題就成為了西方歌劇普遍采用的題材了，其中絕大部分歌劇也都是依據(jù)它而改的，結(jié)局也基本都是由神靈來對(duì)人類實(shí)現(xiàn)救贖。而中國(guó)歌劇源于兒童歌舞這樣的藝術(shù)形式，主要是將現(xiàn)實(shí)生活中孩子們的日常起居憑借著童話傳說等題材表現(xiàn)出來，有積極向上之意。

2.以英雄、歷史為題材

很久很久之前，西方歌劇代表《圣阿萊修》是首個(gè)將歷史這個(gè)新元素因素到歌劇中并抒發(fā)情感的歌劇。此外《圍攻羅德》這個(gè)歌劇也是引入英雄這個(gè)元素將歌劇進(jìn)行展示的。而中國(guó)歌劇在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，唯有通過對(duì)西方歌劇精華的吸收和自己本土風(fēng)格的結(jié)合，也開始了對(duì)英雄這個(gè)概念進(jìn)行展示。例如歌劇《岳飛》就是表現(xiàn)一個(gè)愛國(guó)抗戰(zhàn)英雄的傳奇，類似的歌劇深受觀眾喜愛[1]。

3.以小人物為題材

以小人物為歌劇劇本的題材，中西方歌劇也都將小人物的遭遇展示的淋漓盡致。中國(guó)歌劇用它來抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)作者對(duì)小人物的同情和對(duì)黑暗勢(shì)力的反抗。相反，西方歌劇則是以喜劇形式將小人物的生活再現(xiàn)，拋棄了神話和歷史的引入?！栋酌愤@項(xiàng)歌劇向我們展示的是中國(guó)舊時(shí)代的社會(huì)狀況，并在某種程度上對(duì)中國(guó)的矛盾進(jìn)行了展示。

三、中西方歌劇藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)比研究

（一）二者的對(duì)比結(jié)果

中西方歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)就創(chuàng)作方法而言，中國(guó)歌劇歷經(jīng)了由曲填詞升華為由劇本作曲的階段，但還是在最后也是和西方歌劇走上了一條路，現(xiàn)在也均根據(jù)劇本的需求而開始作曲，中西方歌劇最終在創(chuàng)作方法上有了相同的歸宿與命運(yùn)。二者還是有著諸多差異，中國(guó)歌劇主要集合了民俗文化的戲曲對(duì)情感進(jìn)行抒發(fā)，而西方歌劇則是更加關(guān)注對(duì)色調(diào)的把握以及整體性的控制。西方更加關(guān)注音樂的運(yùn)用，以使歌劇的境界得到升華，而中國(guó)歌劇則更是要關(guān)注民俗情感的戲曲。

（二）基于西方歌劇對(duì)未來中國(guó)歌劇的期望

根據(jù)以上的中西方歌劇對(duì)比，本文對(duì)中國(guó)歌劇給以下期望。盡管中國(guó)歌劇在發(fā)展過程中吸收了西方歌劇文化的要素，但是它還結(jié)合了當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕㈤_始發(fā)展，在今天，早已在歌劇藝術(shù)表現(xiàn)形式上發(fā)生了根本性的變化。然而，中國(guó)歌劇的發(fā)展還是相比西方較為落后，往后還是要盡力去創(chuàng)作出屬于中國(guó)自己風(fēng)格與流派的作品，務(wù)必要將民俗特色文化融入其中。此外，還需要對(duì)國(guó)民對(duì)歌劇的理解力進(jìn)行強(qiáng)化，要不間斷去培養(yǎng)歌劇創(chuàng)作的人才和對(duì)優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)中國(guó)歌劇事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

結(jié) ?語(yǔ)

中西方歌劇藝術(shù)表現(xiàn)存在著異同，我們要正確去看待它們，只有做到了發(fā)現(xiàn)問題解決問題，才可使國(guó)民對(duì)歌劇有更加深入地理解和熱愛。通過對(duì)中西方歌劇差異的分析，中國(guó)歌劇在現(xiàn)實(shí)發(fā)展中還是存在自身的不足，為了促進(jìn)中國(guó)歌劇事業(yè)蓬勃的發(fā)展，我們要?jiǎng)?chuàng)作出更加符合我國(guó)民族風(fēng)格的歌劇作品并在舞臺(tái)展示演出能力方面進(jìn)行強(qiáng)化以完善中國(guó)歌劇。我們還要基于對(duì)西方歌劇的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，做到不停地去開發(fā)我們自己的創(chuàng)作思維，從根本上促進(jìn)歌劇事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉曉雷.中國(guó)歌劇與西方歌劇的差異研究[J].黃河之聲，2019， （12）：55.

[2] 胡佳昕.中西歌劇詠嘆調(diào)創(chuàng)作與演唱探討[D].齊齊哈爾大學(xué)， 2016.

[3] 陳蒞菡.中外歌劇發(fā)展史中的幾點(diǎn)比較[J].音樂時(shí)空，2015， （12）：84-85.

作者簡(jiǎn)介：陳笑霏（1981-），女，河南溫縣人，研究生學(xué)歷，隴南師范高等?？茖W(xué)校音樂與舞蹈學(xué)院講師，主要研究方向：聲樂教學(xué)。