羌族肩鈴舞的服飾特點(diǎn)

楊曉斌

摘 要：羌族是個(gè)古老而聞名的民族，在中華歷史文化悠久綿長(zhǎng)的大河中占據(jù)一定的文化價(jià)值和地位，肩鈴舞服飾的產(chǎn)生、特點(diǎn)與羌族的歷史、地理、宗教文化有著密不可分的聯(lián)系，并且在很多歷史文明條件驗(yàn)證的過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文明歷史的運(yùn)用和狀態(tài)的調(diào)整。

關(guān)鍵詞：羌族;肩鈴舞;服飾特點(diǎn)

一、羌族肩鈴舞服飾的由來(lái)

（一）羌族肩鈴舞服飾的產(chǎn)生的地理原因

羌族地處高原，海拔較高，而且生活區(qū)域道路并不平坦，所以人們多喜歡穿長(zhǎng)衫。在羌族，以前穿的多為自制的麻布和土布，如今棉布或是錦緞長(zhǎng)衫成為男女們最愛。這種服飾在穿著中更加的寬松和舒適，并且具有旗袍一樣的形態(tài)。男士的長(zhǎng)衫多過(guò)膝蓋，女士長(zhǎng)衫則是到了腳背。而老年人的服飾一般傾向于單一的藍(lán)色或者黑色系列，年輕的女孩衣著華麗的顏色。

服飾的袖口和翻領(lǐng)有刺，傾斜翻領(lǐng)嵌入一到三個(gè)手指寬的圖案，與一些梅花形銀飾，全手工制作。圖案多樣，顏色鮮艷。衣衫外套則是無(wú)領(lǐng)、無(wú)袖的羊皮褂子、羊皮長(zhǎng)袍。外套周圍露出長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，晴天則毛發(fā)向外，雨天的話毛發(fā)向內(nèi)，可用于寒冷，下雨擋雨，墊坐。男女除腰帶外，女子也喜歡束腰和繡絲帶，男子一般把腰帶綁在肚子上。在山上或半山腰中居住的羌族，男人和女人裹著綁腿，用亞麻或毯子纏繞。鞋類自制“云云鞋”最獨(dú)特，類似船的形狀，在表面上繡有云朵一般的圖案。未婚男女穿繡花鞋，老人穿平底圓領(lǐng)鞋。在裝飾方面，女性一般喜歡銀色，喜歡佩戴領(lǐng)子花，耳環(huán)，手鐲，戒指，發(fā)夾，還有一些還在銀飾上鑲嵌玫瑰瑪瑙，玉石和珊瑚，一些胸部懸掛的小珠和橢圓形的“色吳”。肩鈴舞中，女子身著長(zhǎng)衫，腰纏紅色腰帶，腿部雖無(wú)綁腿，但是卻在褲腿處用藍(lán)白相間的花紋代替。鞋子是羌族獨(dú)特的“云云鞋”，頭飾是也是頭帕，與黑虎鄉(xiāng)白布帕外形相似，上面同樣繡上了梅花形的花紋。

（二）羌族肩鈴舞服飾的產(chǎn)生的歷史原因

羌族肩鈴舞是從羌族巫舞演變而來(lái)的，而羌族的祭祀巫舞“跳盔甲”則是肩鈴舞的主要來(lái)源。羌族巫舞“跳盔甲”，是一種古老的祭祀舞蹈，應(yīng)用于曾經(jīng)有戰(zhàn)功卓越的民族戰(zhàn)士，還有德高望重的老人葬禮，也被稱為葬舞。演出時(shí)并無(wú)確定人數(shù)。舞者穿皮革皮甲，戴著雉雞羽毛和小麥草皮革頭盔，每個(gè)舞者手中都拿著弩手，矛，而作為領(lǐng)舞的巫師掛上需要佩戴肩鈴。舞蹈的隊(duì)形是兩排，猶如將軍對(duì)壘，在舞蹈開始之前，必須要高唱象征的勝利的戰(zhàn)歌，動(dòng)作矯健，步法多為顛跳，弩矛對(duì)舞，伴隨著吼聲陣陣，鼓聲叮當(dāng)響聲，表現(xiàn)了羌族人民的強(qiáng)大、不畏斗爭(zhēng)。薩滿左手撐著羊皮鼓，鼓上掛著許多小鐵環(huán)，右手鼓槌，一邊敲打鼓側(cè)邊，一邊抖動(dòng)環(huán)圈。通過(guò)鼓的顫動(dòng)和身體不斷的抖動(dòng)進(jìn)入整套動(dòng)作。

羌族人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“鎧甲舞”、“大葬舞”。原本只作為有功勞的將士們舉行葬禮在能表演鎧甲舞，后來(lái)尋常人葬禮也跳這種舞蹈。男子舞者穿著生皮裝甲，戴著皮革頭盔，插入野生羽毛或麥稈，拿著武器。演唱第一首歌曲，也叫哀歌，表達(dá)出舞者對(duì)于死者的思念，然后在“嗬哈，嗒哈”的聲音中揮舞武器，搖晃裝甲，在穩(wěn)定的步伐中開始舞蹈。堅(jiān)實(shí)的聲音，咕咕的杜鵑聲和悲慘的哭聲，給人以肅穆，莊重的氣氛。最后，舞者握著雙手，搖著肩膀，突然爆發(fā)出濃濃的笑聲，舞蹈結(jié)束。羌族自有史以來(lái)，英勇戰(zhàn)爭(zhēng)，以為民族犧牲而感到自豪，這種舞蹈與古代戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈遺產(chǎn)有相通之處。

二、羌族肩鈴舞服飾的特點(diǎn)

（一）羌族肩鈴舞服飾中對(duì)色彩的應(yīng)用

羌族服飾色彩具有多種顏色，每種色彩所代表的意義都不相同。目前，羌族服裝在多使用白色，黑色，紅色和藍(lán)色的同時(shí)還有更多的變化：白色中的潔白，蔥白色，月白色;深紅色，紅色，土紅色;黑色除深黑色外，還有褐色，灰色等。此外，還使用深綠色，粉紅色綠色，綠色，橄欖綠色和黃色，檸檬黃色，橙色和金色。

羌族的色彩既是羌族人民情感的載體，也是羌族文化元素和文化符號(hào)的反映。顏色是不區(qū)分優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只是人為的偏好。顏色是一個(gè)人，甚至是一個(gè)民族的第一感觀的特征，人們傾向于從一個(gè)人、一個(gè)民族服裝，配飾等方面的顏色直觀而快速地感受到他們的性格。羌族在羌族人的意識(shí)中，構(gòu)成羌族色彩的白，黑，紅，藍(lán)四種顏色具有獨(dú)特的象征意義。

白色被人認(rèn)為是明亮，干凈，有趣，優(yōu)雅純正的代表。傳說(shuō)白色的石頭被羌人用作遷徙時(shí)記錄的標(biāo)志，因此白色是羌人眼中的光芒的象征;代表著友善和平;過(guò)去古羌族人以黑為貴，黑色代表崇高，扎實(shí)與活力，從而表現(xiàn)出羌族人不屈的品質(zhì)，堅(jiān)韌的品格;在羌族人的眼中，藍(lán)色讓人有新鮮，安靜，深刻和神秘感，是生命的永恒象征;紅色則充滿著希望與力量。

肩鈴舞在發(fā)展的過(guò)程中運(yùn)用到了羌族文化的很多方面，除了歷史、地理文化還有宗教文化，而肩鈴也也與宗教文化有著很深的關(guān)系，肩鈴舞服飾的設(shè)計(jì)、運(yùn)用體現(xiàn)到了很多內(nèi)容和細(xì)節(jié)。

（二）羌族肩鈴舞服飾的社會(huì)價(jià)值

在羌族的歷史中，多次反抗外來(lái)的侵略者，從而引發(fā)羌族人民不懼危險(xiǎn)的性格，同時(shí)讓他們對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的同族人非常重視，巫舞跳盔甲證明了這一說(shuō)法，而肩鈴舞又是跳盔甲的發(fā)展而來(lái)，所以肩鈴舞不僅是一個(gè)民俗性的民族舞蹈，更是向人們表達(dá)了羌族人民不畏斗爭(zhēng)，自強(qiáng)不息的民族性格。在今天，民族團(tuán)結(jié)，民族文化融合是大勢(shì)所趨。羌族肩鈴舞服飾不論從衣服款式，還是從顏色色彩來(lái)說(shuō)，都沒有一味的傳承以前的東西，而是在保留羌族特色的情況下加以改進(jìn)，表現(xiàn)出了羌族人民對(duì)于新事物的接納以及祈盼民族大團(tuán)結(jié)的愿景。

結(jié) ?語(yǔ)

羌族肩鈴舞的文明具有較強(qiáng)的宗教禮儀風(fēng)格和獨(dú)特的區(qū)域性特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)其歷史來(lái)由的分析與調(diào)研，并且根據(jù)其自身的特點(diǎn)進(jìn)行多種元素的分析與融合。對(duì)其自身的文化性質(zhì)與藝術(shù)特征的表達(dá)傳遞，實(shí)現(xiàn)了多種審美角度的元素分析與技術(shù)調(diào)整。針對(duì)不同的樣式傳遞與表達(dá)的分析問(wèn)題，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)羌族文化的具體要求標(biāo)準(zhǔn)和文化傳遞。在運(yùn)用變化的過(guò)程中進(jìn)行豐富的物質(zhì)調(diào)整和服飾研究的參考。從而在根本上實(shí)現(xiàn)其對(duì)應(yīng)用文化的表達(dá)與發(fā)揚(yáng)。

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