從風(fēng)水看東方詩(shī)意空間的營(yíng)造手法

摘?要：透過風(fēng)水理論，我們可以從中體會(huì)到中華民族特有的、充滿詩(shī)性智慧的民族氣質(zhì)及思維習(xí)慣，以充滿詩(shī)意智慧的心理素質(zhì)為指導(dǎo)的空間設(shè)計(jì)可滿足人在空間中心理需求的同時(shí)，使人在空間中生發(fā)更多的思想覺悟。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水;詩(shī)意人生觀;生態(tài)思想

一、風(fēng)水文化的內(nèi)涵

風(fēng)水理論從方法論和世界觀層面均關(guān)照人的生理和精神，通過整合傳統(tǒng)、習(xí)俗、倫理、藝術(shù)等文化要素，使人獲得祥和、愉悅和健康的心理狀態(tài)，最終營(yíng)造出完美的人間仙境。從而達(dá)至中國(guó)最高的審美境界—天人合一。在當(dāng)今浮躁的物質(zhì)化生活中，利用物質(zhì)上的精簡(jiǎn)去尋求生理和心理的平衡以達(dá)到精神上的超越是詩(shī)意空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

二、風(fēng)水是詩(shī)意人生態(tài)度的體現(xiàn)

風(fēng)水崇尚的是天地萬物和人之間的天人合一，由此衍變升華至詩(shī)意、簡(jiǎn)樸、單純、自然的精神層次，與近些年兩方流行的“極簡(jiǎn)主義”頗為相似。極簡(jiǎn)主義景觀有著極其簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖形式，形象簡(jiǎn)到極致，成為了抽象的造型，然而卻有一種內(nèi)在的秩序，耐人尋味。正是由于這種形態(tài)上的凝練，才讓我們的思想自由馳騁，產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。用風(fēng)水具有人情味的設(shè)計(jì)手法使原本單調(diào)的自然環(huán)境富有了活力，展現(xiàn)出詩(shī)意的靈性面孔。

透過流傳千年的唐詩(shī)宋詞及風(fēng)水堪輿文化，可以發(fā)現(xiàn)中華民族充滿詩(shī)意的人生觀及看重悟性智慧的民族品性，這樣的心理素質(zhì)決定了其注重感悟的人生態(tài)度。風(fēng)水理論則是民族品性的外化體現(xiàn)。流傳千年的詩(shī)韻傳達(dá)手法，不僅給我們留下了無數(shù)的詩(shī)作瑰寶，同時(shí)也養(yǎng)成了中華民族詩(shī)意的文化情調(diào)以及用“詩(shī)眼”角度看世界的胸懷。

三、詩(shī)意空間的營(yíng)造手法

1.樸素淡然之美

空間首先是為人服務(wù)的，它既要能滿足人的使用需求，更要將人的情感和精神注入到空間環(huán)境中，將整個(gè)空間的意境氛圍傳遞給人。人進(jìn)入空間環(huán)境之中，感受著時(shí)間變化帶來的觀感體驗(yàn)，尋求著時(shí)間與空間的關(guān)系[1]。詩(shī)意空間在視覺語言的設(shè)計(jì)上力求營(yíng)造質(zhì)樸的空間格調(diào)，提倡回歸自然，追求簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)語言，是追求淡然之美的設(shè)計(jì)。水墨山水畫的興起，直接影響到空間環(huán)境的景物色彩應(yīng)用，許多文人傾向于追求素淡、明凈、幽遠(yuǎn)的情懷，明月翠竹、樸屋白蓮這類淡雅樸素的色彩成為文人墨客們追求詩(shī)情雅致的審美意向。詩(shī)意空間在空間效果的營(yíng)造上追求空曠、寧?kù)o的意境表達(dá)，在布景上借助于博大的自然世界，將空間空靈輕妙之美與自然之美融為一體，達(dá)到“物”與“我”的同一性。用最少的東西、最簡(jiǎn)單的方式創(chuàng)造一種意境。詩(shī)意空間所具有的空間氣質(zhì)更注重內(nèi)心的修為，通過空間環(huán)境的空寂，傳達(dá)瀟遠(yuǎn)淡泊、適然飄逸的空間意境。

2.自然要素的巧妙利用

詩(shī)意空間的營(yíng)造方法之一，就是善于利用身邊環(huán)境的自然要素，使光、風(fēng)、水等元素在空間中展開，使人的情感在空間中得到釋放。將自然要素巧妙利用就可以達(dá)到空間設(shè)計(jì)元素與自然之間的互相融合。如杜甫草堂利用翠竹弄影、荷香四方、竹籬柴扉、清溪環(huán)抱等自然要素傳達(dá)出濃濃的詩(shī)意。設(shè)計(jì)詩(shī)意空間時(shí)，要著重考慮將外部空間的自然元素融入到所設(shè)計(jì)的詩(shī)意空間中。

人們對(duì)世界的感悟大部分來自視覺，而視覺是依賴于光的[2]。在詩(shī)意空間的設(shè)計(jì)中，光起著近至關(guān)重要的作用。我們可以通過控制采光口的造型來塑造光的形，通過利用物體之間相互位置關(guān)系，并將時(shí)間變換和季節(jié)更替的因素考慮其中，使光影因角度的不同呈現(xiàn)出不同強(qiáng)度、形狀、位置的變換，達(dá)到所需要的效果，使空間更加富于變幻的魅力。對(duì)光的利用中，有一種說法叫“影喻無常”?！霸谌说囊曈X經(jīng)驗(yàn)中，陰影同樣也使人感知了光。所以作為光的另一極端的‘影也因此獲得了光的涵義，獲得了生命與活力，也成為我們感知光的重要途徑”[3]。通過光與影變幻的設(shè)計(jì)，如利用植物的遮擋與掩映形成斑駁陸離、若隱若現(xiàn)的光影效果，體現(xiàn)靜謐、凝固的意境，讓居者感受到自然變幻的美妙。

四、結(jié)語

風(fēng)水不僅僅是滿足擇居的物理環(huán)境，更多的是要提升空間的情感舒適度，提高生存品質(zhì)、環(huán)境品質(zhì)、生命品質(zhì)。這實(shí)際上也正是中國(guó)藝術(shù)審美所追求的目標(biāo)，以通天、地、人為最高境界。風(fēng)水提供給我們的設(shè)計(jì)方法就是幫助我們消除各類心理障礙，尋找歸宿與寄托的方法，構(gòu)建人與自然、環(huán)境的情感認(rèn)同。文章至此對(duì)風(fēng)水所體現(xiàn)的詩(shī)意人生觀進(jìn)行了初步探索，如何通過對(duì)空間的設(shè)計(jì)來營(yíng)造詩(shī)意氛圍及意境美是文章研究的目的。很多學(xué)者之前已對(duì)風(fēng)水理論進(jìn)行了研究，盡管角度不同，但都具有很高的參考價(jià)值。我們要挖掘傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，注重對(duì)空間氛圍的塑造及意境的傳達(dá)，加強(qiáng)創(chuàng)新，充分運(yùn)用風(fēng)水理論規(guī)劃設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求的意境空間。

參考文獻(xiàn)

[1]?劉麗，傅德亮.試析空間觀念與中國(guó)古典園林[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（農(nóng)業(yè)科學(xué)版），2006.

[2]?譚靜等.中式園林景觀的意境與現(xiàn)代景觀園林融合的探討[J].中外建筑，2010.

[3]?梁源.建筑設(shè)計(jì)中的自然光設(shè)計(jì)手法初探——以大型博物館建筑為例[D].西安建筑科技大學(xué)，2006.

作者簡(jiǎn)介：云雅潔（1987.12.26-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼和浩特市，碩士研究生學(xué)歷，呼和浩特職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。