民族聲樂對(duì)原生民歌的傳承與挖掘

莊云龍

摘 要：從音樂的演變過程中可以了解到，民族聲樂實(shí)際上是對(duì)原生民歌的傳承以及發(fā)展，在物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展過程中，兩種音樂形式不斷的促進(jìn)和吸收。隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，原生民歌卻在逐漸的消亡，本文將主要探討民族聲樂對(duì)于原生民歌的傳承，分析民族聲樂如何在原生民歌中挖掘藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，望能通過筆者的經(jīng)驗(yàn)分享，與廣大藝術(shù)創(chuàng)作同仁共同為保護(hù)原生民歌傳承貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞：民族聲樂;原生民歌;傳承挖掘

民族聲樂發(fā)展至今始終保持著和人民群眾的密切聯(lián)系，原生民歌是民族聲樂的藝術(shù)根基。在挖掘原生民歌藝術(shù)魅力的同時(shí)，能夠更好的促進(jìn)民族聲樂發(fā)展，同時(shí)這也是最原生民歌的重要保存。當(dāng)下我國原生民歌的保護(hù)和傳承仍然不夠，導(dǎo)致很多原生態(tài)民歌已經(jīng)漸漸消亡。本文將主要以民族聲樂和原生民歌作為研究對(duì)象，探討如何在新時(shí)代更好的挖掘和探索民族聲樂的發(fā)展。

一、當(dāng)下我國民族聲樂發(fā)展中存在的問題

民族聲樂發(fā)展至今，在人民群眾審美層次提升的帶動(dòng)下，民族聲樂也逐漸的實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，在新時(shí)代如何發(fā)展民族聲樂繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、銳意創(chuàng)新，是每一位民族聲樂從業(yè)者需要思考的重要問題。從現(xiàn)狀上看，一些民族聲樂的演唱者忽略了民歌的本身特質(zhì)，民族聲樂對(duì)于原生民歌的繼承要基于原生民歌所在地區(qū)的民族特色演唱方法，一些歌手并沒有認(rèn)識(shí)到這一地域性特征，導(dǎo)致演唱的民歌缺乏文化內(nèi)涵，還有一些民族聲樂演唱者在演唱的過程中過于追求聲音技巧，忽略了情感的有力度表達(dá)，這會(huì)導(dǎo)致在演唱時(shí)所有的內(nèi)容都較為趨同，表現(xiàn)手段有限，演唱者并沒有注入情感進(jìn)行民歌演唱，而原生民歌最打動(dòng)人之處就在于真情實(shí)感，如果缺乏深情并茂地注入情感是很難引起共鳴的。

民族聲樂發(fā)展至今，一個(gè)很遺憾的問題就是我們?cè)谥饾u失去原生民歌資源這片肥沃的土壤，很多地區(qū)民族歌曲都在消失殆盡，缺乏相關(guān)從業(yè)人員對(duì)民歌進(jìn)行挖掘，寶貴的聲樂資料越來越少，如果本身我們不注重民族文化的保存的話，民族聲樂很難走遠(yuǎn)[1]。在外部環(huán)境的負(fù)面影響下，當(dāng)下很多年輕人所接觸的都是網(wǎng)絡(luò)中的一些以搶占收視率為主的音樂作品，這些作品缺乏內(nèi)在的張力和表現(xiàn)力，但是卻能夠滿足感官享受，這種不利的外部環(huán)境都會(huì)造成民族聲樂的打擊，不利于民族聲樂和原生民歌的發(fā)展。

二、民族聲樂在傳承中發(fā)展原生民歌的有效路徑

（一）加大原生態(tài)民歌保護(hù)力度，逐漸提升原生民歌的藝術(shù)地位

為了更好的發(fā)展原生民歌，首先作為民族聲樂的傳承者，要能夠加大對(duì)原生態(tài)民歌的保護(hù)力度，讓更多的民間藝人能夠走到大眾面前。民族聲樂創(chuàng)作者也要主動(dòng)地走向田野，了解民間音樂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，只有深入到原生態(tài)民歌所在的土壤，才能夠發(fā)現(xiàn)原生民歌的原始美感所在。在發(fā)展民族聲樂的過程中，也要認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)民族聲樂需要我們自身對(duì)于民族聲樂以及原生態(tài)民歌有足夠的認(rèn)知以及理解，并將原生民歌和現(xiàn)代的民族聲樂以及演唱方式作為結(jié)合，這樣才能夠以繼承者和傳播者的角度更好的發(fā)展原生態(tài)民歌[2]。在了解原生態(tài)民歌的藝術(shù)特性之后，也要積極地將原生民歌的優(yōu)勢以及演唱技法和民族聲樂做深度的結(jié)合，將原生民歌作為拓展民族聲樂發(fā)展的重要角度。

（二）以原生民歌為創(chuàng)作素材，結(jié)合民族聲樂演唱推出相關(guān)作品

為了更好地傳播原生態(tài)民歌，在藝術(shù)創(chuàng)作的角度上看也要增加原生態(tài)民歌的曝光機(jī)會(huì)，讓原生態(tài)民歌能夠?qū)崿F(xiàn)更大范圍的傳播，在這方面，每一座城市都可以將原生態(tài)民歌作為本城市的形象歌曲，在形象歌曲中融入本地的文化特色，以原生態(tài)民歌的形式展現(xiàn)出來，這類歌曲的創(chuàng)作也需要民族聲樂創(chuàng)作者身份深扎實(shí)踐，挖掘出原生民歌的特點(diǎn)，打造出原生態(tài)民歌和現(xiàn)代審美的結(jié)合點(diǎn)，這種文化傳播的方式能夠更好地將原生態(tài)民歌放置在大眾面前，也是為原生態(tài)民歌以及民族聲樂創(chuàng)新展示的重要路徑。

（三）借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，努力實(shí)現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展

民族聲樂對(duì)原生態(tài)民歌的傳聲和挖掘也要注重與時(shí)俱進(jìn)，在這方面，我國可以向國外借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，在其他民族發(fā)展原生態(tài)民歌的過程中，找到推動(dòng)自身發(fā)展的立足點(diǎn)。大多數(shù)世界上其他民族的原生民歌，在傳承和發(fā)展的過程中都依靠民間組織以及歌舞傳承人積極地推動(dòng)，當(dāng)代年輕人對(duì)于原生態(tài)民歌的支持也是進(jìn)行傳播和挖掘的重要支撐點(diǎn)，所以，我國民族聲樂在對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行傳承和挖掘時(shí)也要注重在青年人群體中發(fā)力，獲得來自年輕一代的支持，讓年輕人也感受到原生態(tài)民歌的藝術(shù)魅力所在[3]。同時(shí)，政府也可以針對(duì)保護(hù)原生態(tài)民歌設(shè)置一定的扶持政策，讓民間藝人能夠得到更好的生活保障，這些都是協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)和現(xiàn)代關(guān)系的有效策略，只有得到了更大范圍內(nèi)的認(rèn)可才能實(shí)現(xiàn)民族聲樂的創(chuàng)新發(fā)展，使我國民族聲樂能夠始終在世界音樂始終保持屹立不倒的地位。

結(jié)? 語

綜上所述，民族聲樂對(duì)于原生態(tài)民歌的傳承和發(fā)展需要廣大民族聲樂創(chuàng)作者以演唱者共同努力，在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到民族聲樂與當(dāng)代融合的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，確保民族聲樂作品的獨(dú)立性以及民族性特征。在藝術(shù)展現(xiàn)形式上，也要堅(jiān)持走多元化路線，既要考慮時(shí)代市場的需要，也要有選擇的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以融會(huì)貫穿的態(tài)度面對(duì)原生民歌的發(fā)展，才能夠?yàn)樵窀鑾硇碌陌l(fā)展曙光。值得一提的是，對(duì)于原生民歌的傳承以及創(chuàng)新，并非靠一己之力即可實(shí)現(xiàn)，也需要國家政策從業(yè)人員以及學(xué)術(shù)研究者將注意力和視角放置在原生民歌之上，讓更多人加入其中，保護(hù)和傳承原生民歌，這樣才能夠?yàn)樵窀璧陌l(fā)展起到更大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蕾，李洪玲.原生態(tài)民歌的文化價(jià)值及其保護(hù)與傳承途徑研究[J].藝術(shù)品鑒，2019，（4X）：198-199.

[2] 李珺.民族聲樂對(duì)原生民歌的傳承與發(fā)展[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（12）：148-150.

[3] 鄧敏.原生態(tài)民歌對(duì)中國民族音樂發(fā)展的作用[J].戲劇之家，2014，（08）：153-153.