仿生設(shè)計(jì)在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李清

摘要：廣義上的仿生設(shè)計(jì)，是以自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。仿生首飾在首飾的最初設(shè)計(jì)中材料多為動(dòng)物骨骼之類的。動(dòng)物的造型近乎完美，動(dòng)物的造型源于大自然這個(gè)原始設(shè)計(jì)師，植物動(dòng)物、大海山脈都是大自然的寶貴資源，我們從中獲取它的設(shè)計(jì)理念。日漸成熟完備的仿生設(shè)計(jì)在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域已成為最新鮮、最具活力的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，是設(shè)計(jì)回歸大自然、追求人性化的具體可行的方法，一直是設(shè)計(jì)發(fā)展史中的亮點(diǎn)存在。

關(guān)鍵詞：仿生;設(shè)計(jì);首飾

1.仿生設(shè)計(jì)與首飾的聯(lián)系

仿生學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。仿生設(shè)計(jì)一詞頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中，它在眾多領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用。自古以來(lái)大自然都是人類各種發(fā)明技術(shù)的來(lái)源處，生物界許多動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)、自然界的鍥合點(diǎn)都是上億年年進(jìn)化的精華，使人類社會(huì)與自然達(dá)到了高度的統(tǒng)一，成為設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的閃光點(diǎn)。人們?cè)谂c大自然和動(dòng)植物的接觸過(guò)程中，動(dòng)物的奇異本領(lǐng)都在吸引著人類去模仿。生活中關(guān)于仿生的工具家具有很多，仿生設(shè)計(jì)既美觀又實(shí)用，為人們舒適的生活再添加一道靚麗的美景。仿生設(shè)計(jì)學(xué)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支、一個(gè)補(bǔ)充，同其它設(shè)計(jì)學(xué)科一樣，仿生設(shè)計(jì)學(xué)亦具有它們的共同特性——藝術(shù)性。鑒于仿生設(shè)計(jì)學(xué)是以一定的設(shè)計(jì)原理為基礎(chǔ)、以一定的仿生學(xué)理論和研究成果為依據(jù)，因此具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。從古到今，早就有著模仿生物的事例，相傳在公元前三千多年，我們的祖先有巢氏模仿鳥類在樹上營(yíng)巢，以防御猛獸的傷害;四千多年前，我們的祖先“見(jiàn)飛蓬轉(zhuǎn)而知為車”，即見(jiàn)到隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)的飛蓬草而發(fā)明輪子，做有裝成輪子的車。古代廟宇中大殿之前的山門的建造，就其建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，頗有點(diǎn)像大象的架勢(shì)，柱子又圓又粗，仿佛像大象的腿。仿生學(xué)在科技、軍事、交通、娛樂(lè)都有很大的成就，在舊石器時(shí)代當(dāng)人們意識(shí)到了裝飾自己，會(huì)想到把動(dòng)物的皮囊穿在身上，把樹葉綁在頭上，會(huì)學(xué)習(xí)動(dòng)物的方式去獵殺食物。慢慢文明推進(jìn)，時(shí)代的進(jìn)步，人們有了自己的信仰，用好看的樣式去修飾自己所信仰的東西，漸漸的仿生學(xué)再向仿生設(shè)計(jì)延伸。你會(huì)發(fā)現(xiàn)仿生設(shè)計(jì)的綜合性特別強(qiáng)，要了解各個(gè)方面的知識(shí)，還要掌握不同學(xué)科的基礎(chǔ)。仿生學(xué)是人類感知自然所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，那么仿生首飾設(shè)計(jì)就是人類對(duì)自然界情感在首飾中表達(dá)的一種寄托。

2.仿生設(shè)計(jì)在首飾中的體現(xiàn)

藝術(shù)源于自然，始于自然，俗話說(shuō)得好順其自然，越自然的東西越有價(jià)值，我們都只是大自然的欣賞者，欣賞自大然創(chuàng)造出千千萬(wàn)萬(wàn)。大自然創(chuàng)造出的東西我們不需要刻意的修改它們，只要做一點(diǎn)點(diǎn)的修飾就可以成為一件藝術(shù)品。從古到今，仿生的元素在首飾有著豐富的體現(xiàn)，比如古埃法老的頭飾就會(huì)經(jīng)常運(yùn)用蛇的形象，以及護(hù)身符上的圣甲蟲，這些都證明了仿生設(shè)計(jì)在首飾中很早就有了應(yīng)用。古埃及法老的頭飾中蛇有著特殊的寓意，可以保護(hù)法老不會(huì)受到蛇的傷害，以保佑自己的子民，同時(shí)蛇也象征著古埃及的最高統(tǒng)治者。到了巴洛克與洛可可時(shí)期，此時(shí)的仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用范圍更加普遍，有許多葉形花狀的首飾。甚至鳥類昆蟲都是成為了這時(shí)的主要裝飾特點(diǎn)。在新古典主義時(shí)期出現(xiàn)了許多關(guān)于植物的首飾，涉及范圍十分廣泛。新藝術(shù)時(shí)期的蜻蜓女人胸針，一半人身一半獸身，神秘莫測(cè)，人與自然的結(jié)合為蜻蜓女人胸針賦予了生命力，Lalique是新藝術(shù)時(shí)期著名設(shè)計(jì)師，他的作品多數(shù)運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)，花草樹木、動(dòng)植物、昆蟲，這些都是大自然送給他的禮物。

3.仿生設(shè)計(jì)在首飾品牌中的運(yùn)用

在許多奢侈品牌中也常有仿生的影子，法國(guó)奢侈品品牌卡地亞，獵豹是他們非常經(jīng)典的元素，早在1914年卡地亞就把獵豹的花紋裝飾在腕表上，溫莎公爵在1949年定制了一枚獵豹胸針。一只鑲滿鉆石與藍(lán)寶石的獵豹惟妙惟肖地站在一顆華麗的藍(lán)色寶石上，優(yōu)雅輕盈的姿態(tài)，卻帶著不容忽視的威嚴(yán)，柔和且危險(xiǎn)。溫莎公爵也是非常喜愛(ài)這枚胸針的，卡地亞的獵豹胸針成為了它的經(jīng)典形象之一，這個(gè)獵豹胸針也打開了卡地亞獵豹系列的大門。至今卡地亞幾乎所有的生產(chǎn)線上都有獵豹的影子，卡地亞的設(shè)計(jì)師們也是想盡所有獵豹身上的東西，來(lái)融入卡地亞的精髓中。同樣在卡地亞隔壁的意大利珠寶品牌寶格麗，在很早以前就開始運(yùn)用蛇元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從寶格麗腕表就可以看出對(duì)于蛇元素的大量應(yīng)用，這也是寶格麗的品牌特點(diǎn)之一。在20世紀(jì)40年代寶格麗將蛇元素代入藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，蛇元素對(duì)于寶格麗來(lái)說(shuō)為他們提供了許多設(shè)計(jì)靈感，Serpenti是首個(gè)寶格麗以動(dòng)物元素設(shè)計(jì)的腕表系列，蛇鱗片也被單獨(dú)設(shè)計(jì)出來(lái)由手工鑲嵌而成，成為了寶格麗的經(jīng)典之一。在古埃及我們也提到過(guò)護(hù)身護(hù)里有蛇的形象，是象征的不朽，給人們帶來(lái)好運(yùn)，抵抗困難。在現(xiàn)代社會(huì)，奢侈品已經(jīng)是人們裝飾自己的必須品了，人們不僅僅喜歡那華麗的姿態(tài)、生動(dòng)的形象，還有人們對(duì)大自然的尊敬，對(duì)現(xiàn)代美好生活的追求。梵克雅寶選用蝴蝶元素，結(jié)合獨(dú)特鑲嵌技術(shù)使人眼前一亮，蝴蝶它那多姿多彩的形象、翩翩起舞的美感，讓那美麗的瞬間留住。蒂芙尼所設(shè)計(jì)的一枚蝴蝶胸針，出現(xiàn)在《羅馬假日》主演奧黛麗赫本身上，用蝴蝶胸針代表自己去陪伴著自己心愛(ài)的人。陪她經(jīng)歷著痛苦與喜悅，直至終老。派克在赫本葬禮上的那句“你是我一生最愛(ài)的女人”，讓人意味深長(zhǎng)。而那枚陪伴了赫本近40年的蝴蝶胸針，背后都可能有一段美好凄美的愛(ài)情故事。

結(jié)語(yǔ)

大自然的鬼斧神工使它成為了最偉大的設(shè)計(jì)創(chuàng)造師。所有關(guān)于仿生設(shè)計(jì)的作品都可以在大自然中找到相應(yīng)的依據(jù)。同時(shí)大自然的無(wú)窮無(wú)限，等著我們一起去發(fā)現(xiàn)它，等著我們?nèi)プ屗用利悺⒚篮玫恼宫F(xiàn)在人們面前。隨著仿生設(shè)計(jì)的普遍運(yùn)用，我們要利用好它去完善屬于自己的設(shè)計(jì)作品。筆者認(rèn)為依靠?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)文案，在加上大自然的魔力，設(shè)計(jì)作品充滿生命力地展現(xiàn)在大眾眼中。如今首飾已不再是保值、升值的載體，更多是作為一種自我表達(dá)的情感載體。如何更好地運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)進(jìn)行珠寶首飾設(shè)計(jì)是現(xiàn)在設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。