當(dāng)代根雕藝術(shù)創(chuàng)作淺談

彭富倫

摘要：根雕藝術(shù)創(chuàng)作，是華夏文化的一絕，是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)。這門古老而獨(dú)特的文化藝術(shù)，在藝術(shù)創(chuàng)作上有它獨(dú)有的特點(diǎn)是采用根的自然形態(tài)巧藉天然，雖經(jīng)施藝但不留明顯痕跡，使整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體。

關(guān)鍵詞：根雕藝術(shù)創(chuàng)作;選材;創(chuàng)作

根雕藝術(shù)創(chuàng)作是一門巧借自然的藝術(shù)形式，三分人工，七分天成，根雕作品均取材于樹齡千百年的樹根。藝術(shù)家們發(fā)揮他們非凡的想像力，“略微”加以雕琢，外形千奇百怪的樹根，便成為一件意境深遠(yuǎn)、讓人回味無窮的藝術(shù)作品。根雕采用自然根材抽象美的形態(tài)來表達(dá)作品的神似，尤能以因材施藝、巧借天然來呈現(xiàn)大自然的奇巧聯(lián)姻，讓人驚嘆“造化生靈”的魅力，把樹根自然生成千曲百轉(zhuǎn)的形態(tài)，充分利用這些根材的凹凸、殘、瘤、畸、朽、節(jié)、紋、疤、須、皮、色等奇妙的自然立體效果而創(chuàng)造出根的生命狀態(tài)，造就神奇的藝術(shù)瞬間。意、趣、韻、妙是感受、領(lǐng)悟根的藝術(shù)美、正確評(píng)價(jià)根雕美術(shù)作品的關(guān)鍵。

根雕藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作是利用根材的固有形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的素材基本上決定了所創(chuàng)作的作品的題材、內(nèi)容和主題。而其他的造型藝術(shù)，繪畫及雕刻創(chuàng)作的物質(zhì)材料，紙、畫布、木材或石材，都是根據(jù)作者的需要來選擇的，都是一張白紙，任憑藝術(shù)家按自己的意念，隨心所欲的選擇自己喜歡的或擅長(zhǎng)的題材和主題進(jìn)行創(chuàng)作。相反，根雕藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作的物質(zhì)材料，不僅僅是作品的載體，而且限定、甚至決定了未來作品的題材、內(nèi)容和主題，這在造型藝術(shù)中是絕無僅有的。根雕藝術(shù)創(chuàng)作作者不能把一個(gè)樹根當(dāng)作一塊木料，完全以自己的主觀構(gòu)想去創(chuàng)作，而必須以客觀的自然物樹根的形態(tài)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)與前提，展開藝術(shù)思維，進(jìn)行作品的構(gòu)思立意，依照這個(gè)自然物的引導(dǎo)與啟迪，去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘樹根的美感與潛在的藝術(shù)形象、造型和深層的美感，提升自然美，創(chuàng)造藝術(shù)美。

根雕藝術(shù)創(chuàng)作，得自然者的優(yōu)勢(shì)，僅占成品的三分之一，下余三分之二，全賴人為塑造。這項(xiàng)藝術(shù)工程，需要?jiǎng)?chuàng)作者有廣博的知識(shí)，多彩的文思，精湛的刀法才能出好作品。就根雕創(chuàng)作而言，創(chuàng)作者必須具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)和一定的知識(shí)能量，而且還應(yīng)有銳意志新的審美觀和突出個(gè)性的藝術(shù)思維方法，一件作品的出現(xiàn)，歷經(jīng)從構(gòu)思到構(gòu)圖，從反復(fù)推敲到定型，最后達(dá)到真正完成，無一不傾注著創(chuàng)作者豐富的想象力，使創(chuàng)作的個(gè)性盡情表現(xiàn)，所謂個(gè)性創(chuàng)作——即在思想風(fēng)格，生活經(jīng)歷，藝術(shù)才能，表現(xiàn)方法等方面上能產(chǎn)生具有自己風(fēng)格的作品來。根雕創(chuàng)作提倡構(gòu)思新穎、巧妙、造型大膽、匠心獨(dú)具、夸張生動(dòng)，提倡獨(dú)創(chuàng)性和更深的意境，有不斷開拓、不停地探索，做到老學(xué)到老的精神，充分發(fā)揮個(gè)性在藝術(shù)中的作用。

我們?cè)诖笞匀恢锌吹角ё税賾B(tài)的樹根、藤根及各種植物的根，都蘊(yùn)藏著內(nèi)在的靈性，都不是無用之物。不同形態(tài)的根有不同的美，它們總是與世間萬物通靈相似。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要最大限度地保留和利用了根材具有天然美感的形態(tài)、年輪、紋理、節(jié)疤、空洞等等作為造型的要素，從而作品貼近于自然，有似天生自然物之感。創(chuàng)作者通過自己的審美與它們溝通，發(fā)現(xiàn)它們的美妙。不同的根材可以表達(dá)不同的題材，表現(xiàn)人物、動(dòng)物、詩意、情趣等。根雕作品要有機(jī)統(tǒng)一自然美和藝術(shù)美。

根雕藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作對(duì)象是樹和竹等，結(jié)合它的天然形狀，來進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)化腐朽為神奇的目的。在創(chuàng)作中，作者巧施才藝，順其自然，使作品不著刀雕斧斫痕跡，自然而然，渾若天成，具有天然情調(diào)與趣味。首先，根雕作品要有機(jī)結(jié)合根的自然要素以及人的創(chuàng)意構(gòu)思，達(dá)到高度的統(tǒng)一;也可以將其理解為自然因素和人為因素，其中，最為重要的還是自然因素，而雕也非常重要，除了我們從字面上理解的雕刻之外，還需要對(duì)其進(jìn)行計(jì)劃，進(jìn)行精巧制作。要知道，思想是根雕的靈魂，技巧只是一種實(shí)現(xiàn)的手段。任何的樹根我們都可以對(duì)其進(jìn)行雕刻，但是根雕藝術(shù)創(chuàng)作就需要保證根材具有一定的自然美。甚至還有一些根雕作品是渾然天成，不需要經(jīng)過任何的后期加工，不得不贊嘆大自然的巧奪天工。

根雕藝術(shù)以獨(dú)特的自然造型，刻劃入微的巧妙安排，強(qiáng)烈的動(dòng)感、完美的形體，淋漓盡致地表達(dá)“天地合一”。根雕創(chuàng)作切忌人工雕鑿過重，毫無創(chuàng)造力和想像力，全無根雕應(yīng)有的“天然去雕飾”。要取于自然，但高于自然。具體來講，根雕作品的主要特征是抽象、概括和不可復(fù)制，這些特點(diǎn)是由根雕作品材料以及藝術(shù)表現(xiàn)形式的獨(dú)特性所決定的。一件根雕作品的美，從各個(gè)方面都可以體現(xiàn)出來，比如作品所涵蓋的內(nèi)容，表現(xiàn)的對(duì)象，還有作品本身的結(jié)構(gòu)色彩、紋理等等，根雕作品的內(nèi)在是最重要的，從作品深處所表現(xiàn)出來的美。這種美不僅僅表現(xiàn)在形式上，還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，人們?cè)谛蕾p時(shí)，通過這些結(jié)構(gòu)美和形式美，可以獲得共鳴，從而產(chǎn)生精神美。但是，這些美都不是作品表面流露出來的，需要人們主動(dòng)去挖掘。

根雕藝術(shù)創(chuàng)作與書畫創(chuàng)作一樣，每件作品都必須給予內(nèi)涵沉深、回味無窮的卷名。根雕與諸藝相同，守陳落后，出新領(lǐng)先。作品不能千人一面，作品要有時(shí)代審美觀。根藤原形千奇百態(tài)，正是英雄用武之物。曲根可雕成游龍，但也可雕成天馬。韓愈《進(jìn)學(xué)解》，“夫大木為杧，細(xì)木為桷，薄櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”，此指恰當(dāng)?shù)挠昧稀５钸M(jìn)一步即地闊天開。隸書古拙，筆勢(shì)可近枯藤，截以為字，是易學(xué)易成之事;瘤根伸蔓，若接若離，綴以成飛天，實(shí)妙不可言。百禽百姿，百人百態(tài)，內(nèi)蘊(yùn)開發(fā)成一趣，便能不斷出現(xiàn)新作品。

根雕藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作如果片面追求外表的精細(xì)和逼真，而忽視了如何去表現(xiàn)作品的內(nèi)在精神和生命，不能算優(yōu)秀，而是某件物品的復(fù)制品。書法注重意到筆不到，繪畫提倡藏而不露，而根雕藝術(shù)創(chuàng)作則要求似是而非。站在根雕藝術(shù)作品前，只能說有點(diǎn)像。鑒賞者只能從神似中領(lǐng)悟形象。優(yōu)秀的根雕藝術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品大都是“似是而非”，有“弦外之音”，即是“畫外之意”或意趣。

綜上所述，根雕藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作中要留住素材中的自然美感，并且進(jìn)一步發(fā)掘內(nèi)在的深層美，并且提升它，用刀斧釋放根材中潛藏的生命。形象思維要突破根材的外殼，不受根材的限定與局限，最大限度地發(fā)揮作者的創(chuàng)造力把有限化為無限，不囿于根材的奇形，搜奇造妙，巧奪天工，使根雕藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)作進(jìn)入出神入化的美學(xué)境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)根藝[M].金盾出版社，馬駟驥，張二濱編著，1996