孟曉燕
摘要:本文對(duì)太原市純陽宮館藏唐代墓志作簡(jiǎn)要闡述,史志結(jié)合,分析了其學(xué)術(shù)價(jià)值與書法風(fēng)格。
關(guān)鍵詞:純陽宮;墓志;書法
中圖分類號(hào):K242;D691.4
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1005-5312 (2020) 20-0021-01
一、純陽宮簡(jiǎn)介
純陽宮位于太原市五一廣場(chǎng)西北隅,占地一萬余平方米,是一座以收藏、研究、展示文物藝術(shù)品為宗旨的綜合性古建筑類博物館。該館曾數(shù)次易名,一度改名山西省博物館二部,現(xiàn)在為山西省藝術(shù)博物館。純陽宮原為供奉唐代呂洞賓的道觀,屬山西南中北三大道觀之“中宮”,現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,以“九宮八卦院、涅槃變相碑、常陽天尊像純陽三絕”和“純陽九景”、“藝博八寶”而著稱。館藏文物以歷代宗教造像為重點(diǎn),現(xiàn)有基本陳列為道教佛教造像、陶瓷、青銅器、琺瑯器、石碑等。
該館在承擔(dān)博物館基本陳設(shè)的同時(shí),也會(huì)不定期在山西藝博迎澤會(huì)客廳舉行講座,踐行了新時(shí)代我國(guó)博物館建設(shè)中“讓博物館活起來”的號(hào)召,讓神秘的象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)研究走進(jìn)群體大眾的生活。
2019年10月18日,筆者的導(dǎo)師王力軍老師被邀請(qǐng)來藝博迎澤會(huì)客廳主講《山西石刻藝術(shù)與純陽宮藏石》,講座后王老師和藝博研究員李老師帶觀眾來到碑廊現(xiàn)場(chǎng)講解。碑廊位于藝博進(jìn)門左手邊,長(zhǎng)達(dá)60米,呈“L”型,于解放后建成。碑廊內(nèi)古代石刻種類齊全,時(shí)代序列較完整,現(xiàn)展出的石刻藏品從漢魏時(shí)期一直延續(xù)至明清,尤其是漢、魏、唐時(shí)期的石刻造像質(zhì)量極高,有著重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在老師的引導(dǎo)下,筆者發(fā)現(xiàn)碑廊內(nèi)側(cè)墻壁鑲嵌的一排多為方形的墓志,上起東魏,下迄明嘉靖年間。正如書中所描述:歷代墓志是該館的一大特色和看點(diǎn),墓志價(jià)值歷來為學(xué)界所重,其信息包羅萬象,與地方志、正史記載、歷代文集互相參證,不僅可以補(bǔ)史證史,成為推進(jìn)中古史研究的新資料,還兼有書法藝術(shù)的價(jià)值?!雹?/p>
二、館藏唐代墓志整理
通過現(xiàn)場(chǎng)考察與文獻(xiàn)梳理,筆者共整理出29方墓志,其中東魏l方,北齊4方,北周1方,唐13方,后晉1方,宋4方,明5方。唐代13方墓志分別為:調(diào)露元年(679年)《王深墓志銘》、久視元年(700年)《乙弗氏墓志銘》、登封元年(696年)《趙澄墓志銘》、久視元年(700年)《柳行滿墓志銘》、久視元年(700年)《劉媚墓志銘》、開元二年(714年)《朱君滿墓志》、景龍三年(709年)《盧干墓志》、開元三年(715年)《胡儉墓志銘》、寶應(yīng)元年(762年)《若干元墓志銘》、開元三年(715)《王胡墓志》、寶應(yīng)二年(763年)《呂懷俊墓志銘》、大歷七年(772年)《王珍墓志銘》、大和四年(830年)《女道士能去塵墓志》。
筆者擇其中一方墓志作簡(jiǎn)要分析:唐《柳行滿墓志銘》,邊長(zhǎng)72cm。柳行滿,字無溢,是河?xùn)|柳氏大族中的一員。墓志記載,柳氏家族世代為官。柳行滿為“廣州番禺府折衛(wèi)都尉”,卒于顯慶四年(659),久視元年與前夫人劉媚、后夫人乙弗玉合葬在蒲州,三人墓志皆藏于該館碑廊內(nèi)。
河?xùn)|柳氏,是中國(guó)古代著名的世家大族。自秦末柳安遷入山西后,從兩漢至魏晉南北朝,因其家學(xué)為世人所推重,門戶日益興盛。到了唐代,柳氏人才輩出,涌現(xiàn)出諸多著名人物,如高宗朝宰相柳爽、著名政治家柳公綽、書法大家柳公權(quán)、杰出文學(xué)家柳宗元、修撰《國(guó)史》的唐代史學(xué)家柳芳、散文家柳冕等。劉勇在《河?xùn)|大族柳氏+鮮卑乙弗氏——唐代民族融合的婚姻實(shí)例》-文中對(duì)《柳行滿墓志》和《乙弗玉墓志》進(jìn)行了歷史考證與研究,闡述了唐代鮮卑貴族與漢族世家聯(lián)姻的實(shí)證,體現(xiàn)了唐朝民族大融合的歷史趨勢(shì)。②
三、館藏墓志的書法風(fēng)格
純陽宮館藏13方唐代墓志中有5方為行書,7方為楷書。5方行書墓志分別為:《趙澄墓志銘》、《胡儉墓志銘》、《若干元墓志銘》、《呂懷俊墓志銘》和《王珍墓志銘》。出現(xiàn)這樣的書寫現(xiàn)象與唐太宗李世民關(guān)系密切,他在中國(guó)書法史上首次以行書入碑,于貞觀二十一年(647)撰書《晉祠銘》(該碑現(xiàn)立于太原市晉祠博物館內(nèi)),此舉開唐朝行書入碑之風(fēng)。
以上5方墓志皆為懷仁《集王羲之圣教序》書體,也是源于太宗。眾所周知,太宗崇王抑獻(xiàn),倡導(dǎo)雅正書風(fēng),發(fā)揚(yáng)中原古法,使得王羲之書法在唐朝幾乎獨(dú)尊天下,因此,館藏唐代墓志多懷仁《集王羲之圣教序》書體實(shí)屬必然。
四、結(jié)語
純陽宮館藏唐代墓志具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,可補(bǔ)史之不足;同時(shí)也有較高的書法藝術(shù)價(jià)值,可以作為新的唐代書法臨摹范本供書法愛好者研習(xí)。
★基金項(xiàng)目:本文為2020年度山西省研究生教育創(chuàng)新項(xiàng)目“純陽宮藏唐代墓志整理與藝術(shù)特色研究”階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):2020SY079。
注釋:
①?gòu)埥ㄈA,劉國(guó)華,山西省藝術(shù)博物館·館藏碑志集萃[M].太原:山西經(jīng)濟(jì)出版社,2016:3.
②劉勇編,金石證史:三晉碑志中的歷史細(xì)節(jié)[M].太原:三晉出版社,2018:44.