小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中陶行知“教學(xué)做合一”思想實(shí)踐初探

摘?要：陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家，畢生致力于教育事業(yè)，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐，把自己的一生奉獻(xiàn)于中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法。在當(dāng)今信息社會(huì)新課程改革的背景下，其教學(xué)做合一的教學(xué)方法對(duì)當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革以深刻的啟示。

關(guān)鍵詞：陶行知;教學(xué)做合一;語(yǔ)文教學(xué);情境;生活經(jīng)驗(yàn);實(shí)踐

一、 “教學(xué)做合一”的內(nèi)涵

1919年2月24日陶先生在《時(shí)報(bào)·教育周刊世界教育新思潮》上發(fā)表著名的《教學(xué)合一》一文，精辟地論述了“教學(xué)做合一”的思想。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以作為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

二、 運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境

“教學(xué)做合一”要求教師在進(jìn)行課程安排的時(shí)候脫離傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，要改變呆板無(wú)趣的課堂氛圍，才能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。

在進(jìn)行口語(yǔ)交際課——辯論：講誠(chéng)信與善意的謊言時(shí)，我首先讓學(xué)生來(lái)講自己在日常生活中，遇到過(guò)的講誠(chéng)信與善意的謊言的事。在學(xué)生自主分享故事的過(guò)程中，由于經(jīng)歷不同，其他傾聽(tīng)的學(xué)生積極性和興趣被調(diào)動(dòng)了起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，我播放了幾段關(guān)于誠(chéng)實(shí)、信任的短片，借此營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。接著對(duì)本組課文進(jìn)行回顧，學(xué)生帶著問(wèn)題去回顧。如：如果你是那個(gè)老教授，你會(huì)怎么做？如果你是那個(gè)守書(shū)攤的殘疾青年，你會(huì)怎么想？如果你是問(wèn)詢(xún)處的蘇珊，你會(huì)怎么做？多個(gè)問(wèn)題將學(xué)生帶人到文章的故事情節(jié)和情境中。之后選擇持方，進(jìn)行辯論，讓學(xué)生體驗(yàn)了辯論的魅力，也鍛煉了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)，課堂的整體氣氛活躍了起來(lái)，并且還有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。

三、 運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，讓生活經(jīng)驗(yàn)走進(jìn)課堂

“教學(xué)做合一”，要求教師立足于生活實(shí)際，還原生活情境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，通過(guò)自身的生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)。

在進(jìn)行《北京的春節(jié)》教學(xué)時(shí)，基于班級(jí)學(xué)生學(xué)情，同時(shí)3月份也是剛剛寒假結(jié)束，春節(jié)的余溫還沒(méi)有完全消散，我布置了前置性學(xué)習(xí)任務(wù)：收集有關(guān)北京過(guò)春節(jié)的習(xí)俗資料，記錄自己課外了解到或者自己的家鄉(xiāng)的春節(jié)的習(xí)俗，課上與其他同學(xué)進(jìn)行分享交流。目的是讓學(xué)生充分利用生活經(jīng)驗(yàn)，融入課堂當(dāng)中，更好的理解課文。學(xué)生生活在祖國(guó)各地，所記錄和經(jīng)歷的春節(jié)習(xí)俗。經(jīng)過(guò)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)分享、教師補(bǔ)充資料閱讀，學(xué)生可以清晰地感受到春節(jié)這一中華民族特有節(jié)日的風(fēng)俗文化。最后我結(jié)合：舒乙《北京的春節(jié)》、斯妤的《除夕》進(jìn)行對(duì)比閱讀，由自己熟悉的生活和其他作家寫(xiě)的不同地區(qū)的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣比較，感受不同地域除夕的不同風(fēng)俗習(xí)慣，體會(huì)作者的表達(dá)方法，感受作者的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生進(jìn)行難點(diǎn)突破。通過(guò)這樣結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，課堂的變成了學(xué)生為主角，不僅加大了閱讀面、知識(shí)面，還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和教育，讓學(xué)生在生活中感悟到語(yǔ)文的存在，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的理解和運(yùn)用，提高學(xué)生對(duì)于生活的熱愛(ài)之情。

四、 運(yùn)用“教學(xué)做合一”思想，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

“做”就是實(shí)踐。以“做”為中心，是陶行知教育思想的核心內(nèi)容之一，是“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)知規(guī)律的體現(xiàn)。

在進(jìn)行《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》教學(xué)時(shí)，在學(xué)生思考比較文章中的三件事例在內(nèi)容上和寫(xiě)法上有相同點(diǎn)之后，給處另外三個(gè)事例。實(shí)踐的要求是：從給出的三個(gè)事例中挑選一個(gè)認(rèn)為最符合文義的事例為文章續(xù)寫(xiě)第四個(gè)事例，用上修改符號(hào)修改。小組內(nèi)交流自己是如何修改的。借這個(gè)學(xué)生小組活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，通過(guò)補(bǔ)充課外閱讀資料的形式，提供學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)單、閱讀材料提供給學(xué)生可以進(jìn)行實(shí)踐的工具，修改符號(hào)的使用是提供給學(xué)生實(shí)踐的技術(shù)。學(xué)生先自主閱讀材料，思考三個(gè)事例是否都符合文章內(nèi)容，然后再進(jìn)行小組內(nèi)交流，這里給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立實(shí)踐和合作實(shí)踐的機(jī)會(huì)。目的是讓學(xué)生通過(guò)比較分析閱讀材料，來(lái)明確第一則《魯班造傘的傳說(shuō)》這個(gè)事例不符合文章內(nèi)容是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)的并不是真理而是傘、傳說(shuō)不具有科學(xué)性這兩方面。并且在進(jìn)行交流展示時(shí)能有依據(jù)、有條理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。推動(dòng)學(xué)生能夠自主靈活使用教師所提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)、實(shí)踐方法、實(shí)踐技術(shù)，完成獨(dú)立實(shí)踐和合作實(shí)踐，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的目的。

五、 “教學(xué)做合一”的啟示

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想對(duì)我在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著很大的幫助。語(yǔ)文教材內(nèi)容不斷變化，學(xué)生素質(zhì)不斷提高，對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)，要求語(yǔ)文教師創(chuàng)造地對(duì)待教育工作，注意培養(yǎng)自己的教育科研能力，不斷改革教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)手段，改進(jìn)教育教學(xué)方法。另外，隨著近年來(lái)教育的改革，語(yǔ)文學(xué)科在中、高考中所占的地位不斷提升，這樣的大趨勢(shì)也促使著語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮自己在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，在授課過(guò)程中融入了陶行知先生的教育理念，即將生活就是教育以及教、學(xué)、做合一的教育思想及時(shí)理解、轉(zhuǎn)化、應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文課堂當(dāng)中。立足生活，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情景，更要把生活引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)生活、感受生活，從而指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.教學(xué)做合一討論集[M].上海：上海兒童書(shū)局，1932.

[2]中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]羅晶晶.陶行知“教學(xué)做合一”思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用[J].考試周刊，2016（8）.

[4]王連華.在實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)：用陶行知教學(xué)做合一理論指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)[J].文教資料，2006（19）.

[5]亞英.試論陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)觀[J].教育學(xué)術(shù)月刊，1995（5）：28-31.

[6]紀(jì)煥.陶行知“教學(xué)做合一”的實(shí)踐性特征與語(yǔ)文教學(xué)[J].欽州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，20（3）.

[7]蔣菁.“教學(xué)做合一”與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)[J].生活教育，2008（9）.

作者簡(jiǎn)介：

劉凱，北京市，北京市櫻花園實(shí)驗(yàn)學(xué)校。