新媒體時代大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀教育的路徑創(chuàng)新

程軍

摘 要： 高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，對于當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，對傳統(tǒng)文化的傳承以及整個國民素質(zhì)的提高，都具有非常重要的意義。通過文獻(xiàn)分析和抽樣調(diào)查的方法，對當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀狀況及其原因進(jìn)行考查，探討解決目前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀出的困境和問題的路徑。結(jié)果表明，新媒體環(huán)境影響下形成的嶄新閱讀習(xí)慣與文學(xué)經(jīng)典的閱讀要求之間存在的矛盾和沖突，是造成目前大學(xué)生群體的文學(xué)經(jīng)典關(guān)注率和閱讀量不斷下降的根本原因。基于此，高校的文學(xué)教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生閱讀習(xí)慣的變化，在教育教學(xué)的內(nèi)容、工具、方法和場景等方面做出及時、相應(yīng)的調(diào)整，不斷創(chuàng)新文學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的路徑和方法。

關(guān)鍵詞：新媒體時代;大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀;高校文學(xué)閱讀教育

中圖分類號：I06;G642? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1674-7356（2020）-03-0077-07

一、當(dāng)前高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育的重要意義

美國當(dāng)代著名的人文學(xué)者哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）曾經(jīng)指出，經(jīng)典的原義是指我們的教育機(jī)構(gòu)所遴選的書，是接受教育者的必修書目[1]21。中國當(dāng)代學(xué)者聶珍釗先生也指出： “文學(xué)經(jīng)典與普通的文學(xué)作品的差別在于，前者是文學(xué)修養(yǎng)的必知之書和必讀之書;后者則是文學(xué)修養(yǎng)的選擇之書和非必讀之書。”[2]因此，對于具有較高知識水平和文化修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生而言，文學(xué)經(jīng)典的閱讀毫無疑問應(yīng)當(dāng)是他們的必修功課。不僅如此，在當(dāng)前新時代我國社會、教育和文化領(lǐng)域發(fā)生歷史性變革的大背景下，高校加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，還具有更高層面上的重要意義。

首先，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，是推進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)教育和整體素質(zhì)教育的需要。

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。他要求高校應(yīng)該要把“育人”放在首位，摒棄過去過于功利和實(shí)用主義的培養(yǎng)目標(biāo)，注重加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)的教育。而文學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化精華和人文精神的載體，對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)是當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培育和綜合素質(zhì)教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，具有不可替代的積極作用。因此，通過各種有效的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，在大學(xué)生群體中維持一定比例的文學(xué)經(jīng)典的讀者群體和經(jīng)典作品的閱讀量，是高校人文素養(yǎng)教育和綜合素質(zhì)教育得以實(shí)施、深化的基本條件。

其次，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為建設(shè)社會主義核心價值觀、增強(qiáng)民族凝聚力和文化自信、提升國家軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想源泉和精神支撐。文學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化的精華和審美體現(xiàn)，對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)文化傳承中不可或缺的環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為當(dāng)代中國青年優(yōu)秀代表和知識群體，具有較高的文化素質(zhì)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)事業(yè)中，理應(yīng)負(fù)有更加重要的責(zé)任。因此，在高校通過開展各種形式的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，在大學(xué)生群體中維持一定比例的文學(xué)名著的愛好者與文學(xué)經(jīng)典的閱讀量，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的基本條件。

再次，在高校加強(qiáng)文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，也是倡導(dǎo)、建設(shè)書香社會和學(xué)習(xí)型社會的需要。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“全民閱讀”高度重視。從2012年起， “全民閱讀”連續(xù)四年寫入政府工作報告，特別是在2015年的政府工作報告中，李克強(qiáng)總理明確提出“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”的文化戰(zhàn)略。在十九大報告中，總書記提出要加快建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，通過全民閱讀和終生學(xué)習(xí)來提高國民素質(zhì)。在此背景下，在全國各大高校首先開展、加強(qiáng)大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育，營造出熱愛閱讀、熱愛經(jīng)典、熱愛學(xué)習(xí)的良好閱讀風(fēng)氣和學(xué)習(xí)氛圍，建立起一個個“書香校園”，然后利用高校對周邊地區(qū)的文化輻射作用，在無數(shù)個“書香校園”的基礎(chǔ)上以點(diǎn)帶面，引領(lǐng)、提升整個社會的學(xué)習(xí)氛圍和閱讀風(fēng)氣，從而推動全民閱讀、書香社會和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。因此，通過加強(qiáng)高校文學(xué)經(jīng)典的閱讀教育和“書香校園”的建設(shè)，在全社會起到率先垂范、文化引領(lǐng)的積極作用，也是建設(shè)書香社會和學(xué)習(xí)型社會，提升全民文化素質(zhì)的有效途徑。

二、當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀面臨的困境及其原因

盡管文學(xué)經(jīng)典的閱讀對于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和整體素質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及建設(shè)書香社會都具有極其重要的作用，但是近年來文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生群體中遭到冷落，卻是不爭的事實(shí)。一方面，許多大學(xué)生缺乏對文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，閱讀的主動性、自覺性都嚴(yán)重不足。根據(jù)學(xué)者徐靜2012年對江蘇大學(xué)600名大學(xué)生閱讀行為的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，在所調(diào)查學(xué)生的課外讀物主要構(gòu)成中，消遣娛樂類讀物占比高達(dá)52.7%，而文學(xué)經(jīng)典類讀物卻僅只占到25.1%[3]。而根據(jù)學(xué)者解婷2017年針對西安市部分高校學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，在被調(diào)查的學(xué)生中，82.5%的學(xué)生會選擇偶爾閱讀文學(xué)經(jīng)典，3%的學(xué)生選擇從不閱讀，而只有14.5%的學(xué)生會選擇經(jīng)常閱讀文學(xué)經(jīng)典[4]。這些數(shù)據(jù)都顯示出文學(xué)經(jīng)典閱讀在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀選擇中日益邊緣化、去主流化的趨勢。另一方面，許多大學(xué)生缺乏閱讀經(jīng)典的能力和耐力，想讀卻讀不進(jìn)去。文學(xué)經(jīng)典本應(yīng)常讀常新，應(yīng)當(dāng)是那種“每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書” （卡爾維諾語），應(yīng)該能給讀者帶來美好的閱讀體驗(yàn)，但現(xiàn)在卻成為許多大學(xué)生“死活讀不下去的書”，像中國的古典小說四大名著，外國的《百年孤獨(dú)》 《追憶似水年華》等文學(xué)經(jīng)典，都赫然出現(xiàn)在“死活讀不下去的書”的排行榜前列[5]。在很多大學(xué)生看來，文學(xué)經(jīng)典是老師要求讀，媒體推薦讀、專家?guī)兔Γㄖ笇?dǎo)）讀的神圣讀物，據(jù)說是真善美等一切積極的審美價值和文化價值的承載物，然而自己卻很少能體會到其中的吸引力和美的魅力，因而只是那種無法親近、無法進(jìn)入，“敬而遠(yuǎn)之”的對象。

為什么在尊崇經(jīng)典、崇尚傳統(tǒng)文化，人文氣息濃厚的大學(xué)校園，文學(xué)經(jīng)典反而遭遇如此尷尬的閱讀困局和危機(jī)？個中原因，讓人頗費(fèi)思量。學(xué)者丁桂香指出，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀在新媒體的沖擊下呈現(xiàn)出功利化、娛樂化、淺閱讀及閱讀能力弱化的傾向[6]。學(xué)者孫雪梅則認(rèn)為，造成文學(xué)經(jīng)典在大學(xué)生群體中失寵的主要原因在于新媒體的流行所帶來的閱讀的多元化、大眾化和娛樂化等趨勢對文學(xué)經(jīng)典造成了無情的解構(gòu)和不斷的沖擊和排擠[7]。其他學(xué)者的調(diào)查實(shí)踐也驗(yàn)證了這兩位學(xué)者的觀點(diǎn)。學(xué)者王利平2014年通過對南京15所高校500名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生“不讀經(jīng)典的可能原因” （可多選）分別是 “喜歡看圖像，看文字太累” （占受訪學(xué)生的76.33%）， “文學(xué)經(jīng)典太深奧，看不懂” （占比44%）， “社會太浮躁，大學(xué)生太膚淺”（占比38.67%）， “文學(xué)經(jīng)典過時了，不適合我們”（占比5.67%）[8]。上述學(xué)者的論斷和調(diào)查都為我們揭示了文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代大學(xué)生的閱讀中邊緣化的兩個主要原因：一是經(jīng)典閱讀的外部社會環(huán)境的變化對當(dāng)代大學(xué)生的閱讀選擇帶來的負(fù)面影響;二是當(dāng)代大學(xué)生的閱讀習(xí)慣和能力無法達(dá)到閱讀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在要求。從外部環(huán)境來看，當(dāng)前社會上實(shí)用主義和功利化閱讀風(fēng)氣的流行，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的閱讀視野和閱讀選擇，造成了對文學(xué)經(jīng)典這類“無用”讀物的閱讀屏蔽以及對文學(xué)閱讀時間的蠶食。當(dāng)代著名學(xué)者錢理群曾指出： “現(xiàn)代社會越來越物質(zhì)化、功利化，在這樣一個實(shí)利主義、消費(fèi)主義和物質(zhì)主義的時代里，人的心靈越來越粗糙，喪失了對美的感悟能力，精神沒有了，心靈的根失去了。而沒有閱讀經(jīng)典名著的心靈，是粗糙且干枯的……?！盵9]多次擔(dān)任中國讀書推廣大使的白巖松也發(fā)出這樣的感慨：“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！”[10]大學(xué)生進(jìn)入高校前，中小學(xué)語文教科書和教輔圖書中精選的文學(xué)經(jīng)典是必讀作品，是應(yīng)試、升學(xué)必不可少的讀物，這樣多少能夠確保他們擁有一定的文學(xué)經(jīng)典閱讀量，但是在大學(xué)階段，文學(xué)經(jīng)典的閱讀多是一種軟性的倡導(dǎo)，而不是硬性的規(guī)定。在我國普通高校，非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生接觸文學(xué)經(jīng)典的課程往往只有《大學(xué)語文》 （在不少高校還沒有開設(shè)）和其他的少數(shù)幾門文學(xué)鑒賞類的公選課，除此之外幾乎再沒有文學(xué)閱讀的相關(guān)課程。許多學(xué)生一旦擺脫了課程、學(xué)分等硬性要求的束縛，就失去了閱讀文學(xué)經(jīng)典的動力和主動性。因此，在實(shí)用主義教育模式和功利化閱讀習(xí)慣下培養(yǎng)出來的大學(xué)生，在閱讀對象的選擇上，往往是實(shí)用性、工具性、應(yīng)試性的讀物占據(jù)明顯的優(yōu)勢。

當(dāng)然，內(nèi)因才是事物變化的主要根據(jù)，外因總是通過內(nèi)因才能起作用。因此，造成當(dāng)前高校經(jīng)典閱讀困境的原因更多地是來自內(nèi)部，來自于大學(xué)生讀者的主觀方面。具體來看，文學(xué)經(jīng)典的接受對讀者的閱讀動機(jī)、閱讀態(tài)度、閱讀能力、閱讀方式等內(nèi)在素養(yǎng)要求較高，會給讀者的閱讀帶來了一定的挑戰(zhàn)和困難。然而，在新媒體時代①的媒體環(huán)境下成長起來的大學(xué)生，在閱讀媒介、閱讀內(nèi)容、閱讀動機(jī)、閱讀方式、閱讀習(xí)慣等方面已經(jīng)發(fā)生了根本變化，呈現(xiàn)出許多不同于傳統(tǒng)閱讀的嶄新趨勢和特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，在新媒體環(huán)境下成長起來的大學(xué)生的文學(xué)閱讀載體正在從傳統(tǒng)紙質(zhì)書本向電腦、pad和智能手機(jī)等數(shù)字終端迅速轉(zhuǎn)移。

2018年，中國青年網(wǎng)校園通訊社就“大學(xué)生閱讀情況”這一問題對全國高校454名大學(xué)生展開了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，近9成（89.21%）學(xué)生喜歡閱讀，其中小說散文（64.76%）、文學(xué)藝術(shù)（57.71%）和動漫幽默（34.36%）是學(xué)生最喜歡閱讀的類型;在閱讀媒介的選擇上，31.28%的學(xué)生通過手機(jī)免費(fèi)閱讀，27.31%的學(xué)生選擇購買紙質(zhì)書籍閱讀，21.37%的學(xué)生去圖書館借閱，而9.03%的學(xué)生則購買電子書籍進(jìn)行閱讀[11]。從調(diào)查可見，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)閱讀熱情還是較為樂觀的，而在閱讀媒介的選擇上則呈多元化趨勢，表現(xiàn)在手機(jī)閱讀、電腦閱讀、傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀并行不悖，其中手機(jī)已成為大學(xué)生最主要的閱讀平臺。這是新媒體時代的到來對傳統(tǒng)閱讀挑戰(zhàn)的結(jié)果，是時代發(fā)展的趨勢。

其次，當(dāng)代大學(xué)生文學(xué)閱讀媒介和平臺的轉(zhuǎn)移，相應(yīng)地帶來了閱讀內(nèi)容的變化。

當(dāng)代大學(xué)生閱讀內(nèi)容的變化主要表現(xiàn)在閱讀的重心下移，即從高雅的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)向近年異常火爆的通俗網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，尤其對網(wǎng)絡(luò)小說更是青睞有加。根據(jù)艾瑞咨詢的《2016年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)研究報告》顯示，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群中，大學(xué)生讀者所占比例最高，具有大專和本科學(xué)歷的讀者分別占27.6%和49.1% [12]，共占據(jù)了讀者中的四分之三強(qiáng)。而通過手機(jī)來閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本科及以上學(xué)歷的讀者比例更高，在2018年上半年達(dá)到了六成以上[13]。許多大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尤其是網(wǎng)絡(luò)小說非常喜愛，不少人甚至存在一定的閱讀依賴現(xiàn)象。根據(jù)學(xué)者廖思琴2016年對四川省5所高校2100名大學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，4.94%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“非常依賴”，32.84%的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有依賴感，會長期閱讀[14]。這清晰地反映出當(dāng)代大學(xué)生在文學(xué)閱讀內(nèi)容方面發(fā)生的顯著變化，即從經(jīng)典名著轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從傳統(tǒng)走向時尚，從高雅走向通俗。

再次，文學(xué)閱讀媒介和平臺的轉(zhuǎn)移以及閱讀內(nèi)容的變化，也引起了閱讀動機(jī)、目的和閱讀方式的變化。

同樣根據(jù)學(xué)者廖思琴調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最主要動機(jī)是“休閑娛樂”和“利用碎片時間”，占比達(dá)半數(shù)以上，顯示出文學(xué)閱讀的娛樂化和碎片化傾向[14]。娛樂大眾本是文學(xué)的主要功能之一，是文學(xué)閱讀的應(yīng)有之義，但是問題在于當(dāng)前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀多以娛樂為唯一目的，往往只關(guān)注作品的故事性、可讀性，追求情節(jié)的獵奇和精神的放松，不追求閱讀的內(nèi)涵和深度，放棄了文學(xué)閱讀過程中追求靈魂的凈化、精神的探索和對社會人生的思考等深層次目的，使得文學(xué)閱讀逐漸淪為淺嘗輒止的“快餐行為”。同時，以上調(diào)查還顯示，67.65%的被調(diào)查學(xué)生單次文學(xué)閱讀的時長在1小時以下，而且主要利用“睡覺前” “等待時” “乘坐交通工具時” “課間休息時”等碎片時間進(jìn)行文學(xué)閱讀，具有明顯的碎片化特征[14]。這種斷斷續(xù)續(xù)、不完整、不系統(tǒng)的閱讀節(jié)奏，使得讀者很難進(jìn)入閱讀經(jīng)典所要求的心境和狀態(tài)中，不能沉浸其中，無暇對作品的內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)細(xì)品味和深度思考，從而流于淺層次、快餐化、 “瀏覽式”的閱讀。

最后，隨著當(dāng)前文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化趨勢和媒體融合程度的加深，當(dāng)代大學(xué)生接觸、接受文學(xué)經(jīng)典的媒介渠道也出現(xiàn)了多媒體化和視聽化的趨勢。

當(dāng)前許多有聲書網(wǎng)站和APP將文學(xué)經(jīng)典通過有聲小說、廣播評書等有聲閱讀方式的改造，經(jīng)由手機(jī)、收音機(jī)等終端抵達(dá)大學(xué)生的閱讀視野。這種有聲文學(xué)可以讓他們充分利用日常休閑時間，等車坐車、學(xué)習(xí)間隙、睡覺前等碎片化時間“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，既不費(fèi)時也不費(fèi)眼，既滿足了當(dāng)代大學(xué)生快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、生活中的讀書需求，同時又通過聲音的魅力，用繪聲繪色的形式將文學(xué)經(jīng)典的魅力以另一種的方式表現(xiàn)出來，帶來了文學(xué)閱讀的新體驗(yàn)，讓相當(dāng)比例的大學(xué)生從“看”文學(xué)轉(zhuǎn)而為“聽”文學(xué)，改變了長期養(yǎng)成的文字閱讀的傳統(tǒng)習(xí)慣。近年來文學(xué)經(jīng)典的視覺化改編尤其是影視改編潮流對當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典的接受、閱讀產(chǎn)生了更為深刻的影響。根據(jù)學(xué)者張學(xué)軍2013年對全國18所院校大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查顯示，以四大名著為代表的古典文學(xué)作品，視覺化的接受次數(shù)大多高于原著的閱讀次數(shù)，觀看過文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇、戲曲、連環(huán)畫的人數(shù)都大大高于讀過原著的人數(shù)，其中由四大名著改編的影視劇的受眾更是遠(yuǎn)超紙本原著的讀者[15]。對于在 “視覺文化”環(huán)境中長大的大學(xué)生而言，通過讀圖和觀看影視劇來“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，相比傳統(tǒng)的通過文字閱讀來接受經(jīng)典，顯然更加適應(yīng)、輕松、有趣?？梢哉f，利用視覺產(chǎn)品尤其是影視劇來“閱讀”文學(xué)經(jīng)典，已成為當(dāng)代大學(xué)生接觸、了解經(jīng)典的重要方式之一。

從以上分析可以看到，當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀遭遇困境的根本原因在于新媒體環(huán)境下形成的大學(xué)生的嶄新閱讀習(xí)慣與文學(xué)經(jīng)典的讀者素養(yǎng)要求之間存在著一定的矛盾，甚至是直接的沖突。文學(xué)經(jīng)典通常需要讀者采取一種紙本書籍的文字閱讀、沉浸式的深度性閱讀、系統(tǒng)化的整體性閱讀以及求索式的研究性閱讀，而當(dāng)代大學(xué)生大多已經(jīng)習(xí)慣于在線的數(shù)字閱讀、視聽化和圖像化的“閱讀”、 碎片化和快餐化的淺層次閱讀、消遣性和娛樂化的閱讀等方式。如何解決這種矛盾和沖突，已成為當(dāng)前高校文學(xué)閱讀教育者急需解決的問題。

三、當(dāng)前高校文學(xué)經(jīng)典閱讀教育的路徑創(chuàng)新

（一）教育教學(xué)內(nèi)容

嘗試把部分通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)秀作品納入“經(jīng)典”行列，在此基礎(chǔ)上建立更加完整、與時俱進(jìn)的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系，以滿足大學(xué)生多方面、多層次的閱讀需求。

第一，高校的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。在當(dāng)前通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速興起，大學(xué)生閱讀日益通俗化、娛樂化的大背景下，文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程教學(xué)內(nèi)容和閱讀書目中應(yīng)適當(dāng)加入通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容。文學(xué)經(jīng)典的范圍從來就是變動不安的，每個時代有每個時代的文學(xué)經(jīng)典。正如當(dāng)代學(xué)者王寧所言，“文學(xué)經(jīng)典的概念及其內(nèi)容構(gòu)成始終就處于這樣一種動態(tài)之中：昨天的經(jīng)典也許由于批評風(fēng)尚的嬗變而在今天完全有可能失去昔日的光輝，而今天的經(jīng)典也許正是由于新的批評理論的發(fā)現(xiàn)而躋身于經(jīng)典的行列。”[16]在大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化興起的時代，部分優(yōu)秀的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典行列，已成為時代的要求。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的評價標(biāo)準(zhǔn)并不完全相同，但二者對于作品的文學(xué)性、創(chuàng)新性、可讀性等特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和追求則是一致的。因此，在文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程體系中適當(dāng)加入一些優(yōu)秀的通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“經(jīng)典”作品的分析、鑒賞課程，一方面可以在保證文學(xué)閱讀質(zhì)量的同時讓學(xué)生充分感受到語言文字的美和魅力，激發(fā)其對文學(xué)閱讀、文學(xué)欣賞的興趣;另一方面，通過優(yōu)秀通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生了解這類作品與傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典在題材、主題和藝術(shù)手法等方面的相通之處以及二者之間的聯(lián)系和傳承關(guān)系，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生從時尚、易讀的通俗作品逐漸過渡到對具有一定閱讀難度和挑戰(zhàn)性（同時也更具審美價值）的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀。

第二，在適當(dāng)吸納優(yōu)秀的通俗文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)入“經(jīng)典”的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)當(dāng)建立起更加豐富、全面、完整的文學(xué)經(jīng)典閱讀的課程和書目體系。從歷時性角度看，這個體系應(yīng)當(dāng)涵蓋文學(xué)史上的中外古代、現(xiàn)代、當(dāng)代經(jīng)典的閱讀、鑒賞課程;在共時性角度看，這個體系應(yīng)當(dāng)包括詩詞、散文、戲劇和小說等各類體裁的文學(xué)經(jīng)典的閱讀、鑒賞課程。高校應(yīng)當(dāng)在文學(xué)閱讀教學(xué)的師資方面充實(shí)力量，盡量保證囊括各個時代、各種體裁的文學(xué)經(jīng)典閱讀、鑒賞課程都能夠開設(shè)起來，最好擁有一定數(shù)量的教學(xué)名師和資深研究學(xué)者或?qū)＜?，以保障課程的質(zhì)量和專業(yè)性。在課程和書目的具體設(shè)置方面，應(yīng)當(dāng)遴選出最能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特質(zhì)的文學(xué)經(jīng)典，將這類經(jīng)典的閱讀鑒賞課程設(shè)立為必修課或必讀書目，進(jìn)行重點(diǎn)考核，以保證學(xué)生擁有一定的文學(xué)經(jīng)典閱讀量，強(qiáng)化大學(xué)生的經(jīng)典閱讀行為。同時，開設(shè)內(nèi)容豐富的文學(xué)經(jīng)典閱讀、鑒賞方面的選修課和選讀書目，以保證絕大多數(shù)的學(xué)生都能夠找到自己感興趣的課程和書籍;另一方面，這類課程和書目在專業(yè)性的等級、難易的層次方面應(yīng)當(dāng)拉開差距，以保證初入門的文學(xué)愛好者和較為資深的文學(xué)讀者都能找到適合自己的課程和書籍。同時，課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)選擇能夠代表每個時代最經(jīng)典的作家、作品中最精彩的部分和片段，或者以學(xué)生感興趣的某些專題、主題、論題的方式來選擇作品進(jìn)行講授，而不宜做大而全的文學(xué)史通識教學(xué)。這樣既有利于把文學(xué)經(jīng)典中最精彩、最吸引人的部分充分展示出來，讓學(xué)生深刻體會經(jīng)典的魅力，同時也避免了教學(xué)中的長篇大論可能引起的大學(xué)生的文學(xué)閱讀“疲勞癥”。

（二）教育教學(xué)工具和手段

充分利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體手段尤其是運(yùn)用文字-視聽媒體融合的方式來進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典閱讀的課堂教學(xué)，以提高教學(xué)的生動性和吸引力。

新媒體時代隨著圖像文化和視聽文化的盛行，造成了在這種環(huán)境中成長起來的大學(xué)生的文字閱讀和語言欣賞能力一定程度地下降。他們往往習(xí)慣于通過電影、電視劇、動漫、連環(huán)畫、游戲、有聲書和廣播（評書）等視聽改編形式來“閱讀”、接受文學(xué)經(jīng)典。相應(yīng)地，教師應(yīng)當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺上豐富的經(jīng)由經(jīng)典改編的圖像和視聽資源，通過多媒體形式綜合作用于學(xué)生的感官，以提高文學(xué)經(jīng)典的吸引力和魅力。例如，利用電視圖像、音樂、聲音、文字結(jié)合的電視散文節(jié)目來指導(dǎo)學(xué)生解讀、欣賞經(jīng)典散文的意境之美;利用經(jīng)典小說改編的影視作品、廣播評書或有聲書來讓學(xué)生輕松了解經(jīng)典小說作品發(fā)生的背景環(huán)境、復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)線索;利用各媒體平臺上的經(jīng)典詩詞散文的有聲朗誦音頻，來體會古典詩詞獨(dú)特的音韻之美②;利用經(jīng)典詩詞改編的現(xiàn)代流行歌曲③，來體會經(jīng)典詩詞的音韻、想象與意境之美;利用經(jīng)典詩詞改編的動畫作品來了解古典詩詞場景、意境、故事、服飾等的魅力;利用經(jīng)典小說改編的游戲來了解小說主人公的性格、能力本領(lǐng)和作品中的人物關(guān)系等等。通過這些形式，首先克服經(jīng)典帶來的語言文字方面的障礙（尤其是古代經(jīng)典），激發(fā)學(xué)生主動接近、了解文學(xué)經(jīng)典的熱情和興趣，將學(xué)生引入文學(xué)經(jīng)典的大門;進(jìn)一步，教師要把改編的視聽文本的欣賞與經(jīng)典原著的解讀、分析進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過將二者比較、對照，分析視聽改編所帶來的與原著在審美效果、意義表達(dá)上不同效果，尤其著重分析視聽文本相對于文字作品的不足，以凸顯語言文字的獨(dú)特魅力（如想象性、朦朧性、情感性、音樂性等），引導(dǎo)學(xué)生對原著產(chǎn)生進(jìn)一步閱讀的興趣。

（三）教育方式方法

應(yīng)當(dāng)更多采用體驗(yàn)式、互動式、參與式等帶有游戲、分享性質(zhì)的方法，結(jié)合新媒體平臺的游戲、互動、分享功能，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣并逐步引導(dǎo)其進(jìn)入對經(jīng)典的主動、深度的閱讀。

1. 游戲體驗(yàn)式教學(xué)方法

文學(xué)閱讀是讀者的個性化、自由的體驗(yàn)行為，因此不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)。很多學(xué)生之所以感受不到文學(xué)經(jīng)典的魅力，很大程度上是因?yàn)樗麄儫o法真正進(jìn)入作品獲得獨(dú)特的、屬于自己的閱讀體驗(yàn)。盡管在課堂上教師將經(jīng)典作品分析得頭頭是道，但學(xué)生卻無法通過自己主動、自由的閱讀獲得心靈的共鳴和情感的認(rèn)同。朱光潛曾經(jīng)指出， “本來文學(xué)欣賞，貴能設(shè)身處地去體會。”[17]考慮到大學(xué)生通過文字閱讀直接欣賞、品讀文學(xué)經(jīng)典的難度較大，教師可以通過讓學(xué)生接觸一些由文學(xué)名著（如《三國演義》 《西游記》 《水滸傳》等）改編的角色扮演類網(wǎng)絡(luò)游戲，讓學(xué)生玩家變身為自己喜歡的名著中的人物角色，或運(yùn)籌帷幄，或過關(guān)斬將，或征戰(zhàn)四方，或降妖除魔，在投入到作品營建的虛構(gòu)世界之中的同時深入到角色的心理世界，真實(shí)體會到角色所經(jīng)歷的人生體驗(yàn)及其內(nèi)心情感，并與其“樂則同喜，哀則同憂”。通過這種方式，讓他們獲得對作品人物角色的性格理解和情感認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步深入閱讀文學(xué)原著的興趣。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步鼓勵學(xué)生采用“角色代入法”深入原著，把自己想象成作品中的某一角色（一般是主角），調(diào)動與角色相關(guān)的所有知識儲備、生活閱歷和審美經(jīng)驗(yàn)，主動投入到文字作品營構(gòu)的想象世界中去，與角色同呼吸、共命運(yùn)， “深深地沉溺于媒介人物中，感到自己與媒介人物情感與共，聲氣相通，喪失了與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系”[18]，從而真切、深刻地體驗(yàn)到作品角色所經(jīng)歷的喜怒哀樂等情緒、情感。通過引入這種寓教于樂的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生經(jīng)由角色代入的方式，充分投入到文學(xué)經(jīng)典的世界中，從而完成了對作品沉浸式、體驗(yàn)性的深度閱讀，同時通過把這種深刻的閱讀體驗(yàn)與人生、社會相聯(lián)系，充分領(lǐng)會文學(xué)經(jīng)典在認(rèn)識社會、指導(dǎo)人生和幫助個人成長方面的無可比擬的價值。

2. 線上線下結(jié)合的互動式教學(xué)方法

互動式教學(xué)方法，是指通過營造師生之間、學(xué)生之間多邊互動的教學(xué)環(huán)境，在教、學(xué)雙方自由、平等的交流探討過程中促成不同觀點(diǎn)的碰撞、交融，進(jìn)而激發(fā)教、學(xué)雙方的主動性、探索性，以達(dá)成提升教學(xué)效果的目的。在文學(xué)經(jīng)典閱讀的課堂教學(xué)中，可以嘗試把主題式、話題式的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與互動式教學(xué)法結(jié)合起來。教師首先設(shè)計(jì)某個主題或論題（可以選擇文學(xué)經(jīng)典中經(jīng)常出現(xiàn)的母題，類型化角色等作為主題）作為課堂討論的中心話題，在討論之前讓學(xué)生做好閱讀原著、查閱資料等準(zhǔn)備工作;接著在課堂上營造出平等、活躍的互動、交流氣氛，鼓勵學(xué)生自由地就所討論的話題來發(fā)言、交流;然后對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行分類，讓持不同類型觀點(diǎn)的學(xué)生進(jìn)行辯論，在不同觀點(diǎn)的碰撞和沖突中尋求一種開放性的答案;最后，對學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，同時提出學(xué)生沒有關(guān)注到的問題以供學(xué)生進(jìn)一步思考和閱讀。課后，教師還可以通過“在線課堂”等線上平臺為學(xué)生提供進(jìn)一步的關(guān)于課堂論題的交流、討論和答疑的空間，鼓勵對論題感興趣的學(xué)生進(jìn)一步通過深度的閱讀和積極的思考來尋求論題的答案。通過這種線上線下結(jié)合的教學(xué)方式，能夠充分調(diào)動學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的積極性和主動性，促進(jìn)他們對經(jīng)典進(jìn)行深入地文本細(xì)讀，誘導(dǎo)他們對經(jīng)典中重要問題的自主、自由思考，極大地提升了學(xué)生經(jīng)典閱讀的精深度和專注度，從而大大提高了教學(xué)效果。

3. 實(shí)踐性的參與式教學(xué)方法

參與式教學(xué)是一種師生合作或協(xié)作的教學(xué)方法，能夠建立民主、平等、活躍的教學(xué)氛圍和課堂環(huán)境，讓不同層次的學(xué)生都擁有參與學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的機(jī)會，非常符合當(dāng)代大學(xué)生的人際交往和思想行為的特點(diǎn)。對于文學(xué)經(jīng)典的閱讀教學(xué)來說，教師可以在課上或課下靈活設(shè)計(jì)、組織各種規(guī)模不一、形式多樣、生動活潑的比賽、創(chuàng)作、演出等活動，讓每一位學(xué)生都能找到自己感興趣的、適合自己參與的活動。例如，可以設(shè)計(jì)一些帶有益智性、娛樂性的關(guān)于經(jīng)典名詩、名句、名文的比賽或游戲（類似于CCTV節(jié)目《中國詩詞大會》），讓學(xué)生在參與游戲中挑戰(zhàn)自己的文學(xué)知識和素養(yǎng)，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀經(jīng)典的興趣;可以組織誦讀經(jīng)典詩詞、散文和小說經(jīng)典段落等小型比賽，讓學(xué)生在誦讀中體驗(yàn)文學(xué)的音韻、意境之美;可以組織學(xué)生參與經(jīng)典短劇或話劇片段的排演，或組織學(xué)生扮演名著中的角色來表演、展示經(jīng)典情節(jié)，讓學(xué)生體驗(yàn)經(jīng)典作品中人物角色的復(fù)雜情感經(jīng)歷、跌宕起伏的情節(jié)沖突和美妙的文學(xué)語言（對白）;可以組織比賽來鼓勵學(xué)生創(chuàng)作文、圖、影像、動畫相結(jié)合的關(guān)于文學(xué)經(jīng)典的品讀、鑒賞的多媒體課件或作品，或摹仿電視散文節(jié)目來制作經(jīng)典散文、經(jīng)典詩詞鑒賞的短視頻、動漫作品，讓他們在創(chuàng)作實(shí)踐中完成對經(jīng)典的個性化解讀和深度品鑒;還可以組織學(xué)生開展一些文學(xué)經(jīng)典的戲仿、改寫的游戲式寫作活動，讓他們在娛樂、游戲中進(jìn)一步深入了解經(jīng)典。上述活動，通過讓學(xué)生參與、游戲、娛樂的形式對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行二度創(chuàng)作和改編演繹（誦讀、表演、改編創(chuàng)作等）的方式，倒逼他們?nèi)ナ熳x、細(xì)讀、深讀經(jīng)典，既能激發(fā)出學(xué)生的閱讀主動性和潛能，又可以促進(jìn)他們更加專注、深入地沉浸到經(jīng)典中去，充分體會經(jīng)典的深層魅力。

（四）教育主體和教育場景

應(yīng)當(dāng)充分利用高校的線上線下閱讀平臺和資源，在課堂教學(xué)之外開拓文學(xué)經(jīng)典閱讀的第二課堂，追求教育主體的多元化和教育場景的多元化、生活化。

第一，高校的文學(xué)經(jīng)典閱讀教育不應(yīng)局限于教師的課堂教學(xué)，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校的相關(guān)部門和組織如圖書館、宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生文藝社團(tuán)等參與其中。

首先，高校的圖書館在文學(xué)經(jīng)典的閱讀教育和推廣方面，可以發(fā)揮積極的功能。比如為學(xué)生提供音頻、視頻資源;推薦經(jīng)典閱讀書目;舉辦文學(xué)經(jīng)典的講座或論壇等。其次，高校宣傳部門也可以在經(jīng)典閱讀教育方面發(fā)揮積極作用，比如通過校內(nèi)刊物刊出書籍推介、書評和閱讀心得類文章，通過高校廣播臺定期制作、播出介紹文學(xué)經(jīng)典的讀書節(jié)目和經(jīng)典的有聲書音頻，通過新媒體平臺如微信公眾號定期推送文學(xué)經(jīng)典的品讀、鑒賞文章等等。再次，團(tuán)委和學(xué)生文藝社團(tuán)也是高校開展經(jīng)典閱讀教育的重要力量。它們可以組織、舉辦與經(jīng)典閱讀相關(guān)的各種學(xué)生賽事和活動，吸引大量學(xué)生的積極參與。

第二，與教育主體的多元化相應(yīng)，文學(xué)經(jīng)典閱讀的教育場景、教育空間也應(yīng)當(dāng)突破教室和校園的局限，在課堂教學(xué)之外開拓經(jīng)典閱讀教育的“第二課堂”。

一方面，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵大學(xué)生走出課堂和學(xué)校，將文學(xué)閱讀與實(shí)際生活空間相結(jié)合，在任何一個空間，利用自己的碎片化時間，進(jìn)行因地制宜的文學(xué)閱讀和書友交流，以提升自我的閱讀素養(yǎng)和人文素質(zhì)。像高校內(nèi)外的圖書館、閱覽室、書店、讀書沙龍，都可以成為學(xué)生進(jìn)行自主地文學(xué)閱讀和接觸經(jīng)典的場景。另一方面，隨著新媒體的普及，高校還應(yīng)當(dāng)充分利用或開設(shè)各種在線、虛擬的讀書空間和平臺，對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典閱讀教育。

四、結(jié)語

意大利當(dāng)代著名作家卡爾維諾曾說過， “經(jīng)典作品是一本永不耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”[19]然而，這些書中“向讀者說的一切東西”卻并不是每一位讀者都可以輕而易舉地獲得。在各種新媒體大行其道的今天，讀者得到這些“東西”的難度進(jìn)一步加大，即使對于文化素質(zhì)和閱讀素養(yǎng)較高的大學(xué)生讀者群體也是如此。對于高校教育者而言，文學(xué)經(jīng)典閱讀教育就是要把經(jīng)典要向讀者說出的一切積極、美好的東西，盡可能多地傳授、傳播給最大數(shù)量的大學(xué)生讀者。當(dāng)前社會上的實(shí)用主義和功利化的閱讀風(fēng)氣和氛圍可能暫時沒法改變，然而，我們可以從解決經(jīng)典閱讀的主觀方面問題著手，根據(jù)新媒體環(huán)境下大學(xué)生的嶄新（文學(xué)）閱讀習(xí)慣和閱讀模式，充分利用各種新媒體手段和工具，對文學(xué)經(jīng)典閱讀教育教學(xué)的內(nèi)容、工具、方法和場景等方面做出相應(yīng)的調(diào)整，來不斷創(chuàng)新經(jīng)典閱讀教育的路徑和模式。這種調(diào)整可能在一定程度上是對當(dāng)前閱讀現(xiàn)狀的一種適應(yīng)和妥協(xié)，但卻并不是對世俗閱讀風(fēng)氣的俯就和迎合，也不會造成文學(xué)經(jīng)典的降格或墮落。因?yàn)樗谧鹬睾瓦m應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀模式的同時，更強(qiáng)調(diào)對他們的閱讀方式、閱讀行為的引導(dǎo)和提升。

注釋：

①? 新媒體時代是相對于傳統(tǒng)媒體時代而言的概念，是繼傳統(tǒng)媒體時代之后發(fā)展起來的以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體成為主流傳播媒介的時代。新媒體時代的到來對于閱讀的影響，主要表現(xiàn)在紙質(zhì)媒體的衰落，閱讀內(nèi)容（信息）的數(shù)字化、海量化和多元化，讀者閱讀方式的移動化、碎片化、娛樂化、快餐化等趨勢。

②? 中國詩詞散文本來就特別講究吟誦，有所謂“三分詩歌七分讀”、“三分文章七分讀”之說。

③? 比如像由戴望舒的《雨巷》改編的同名歌曲、由蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》改編的歌曲《但愿人長久》、由李白的《送孟浩然之廣陵》改編的歌曲《煙花三月》、由張若虛的《春江花月夜》改編的同名歌曲等。

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Path Innovation of Literary Classic Reading Education for College Students in the New Media Era

CHENG Jun

（School of Literature， Anhui University of Finance and Economics， Bengbu， Anhui 233030， China）

Abstract： Strengthening the reading education of literary classics in colleges and universities is of great significance not only to the cultivation of the humanistic quality of contemporary college students， but also to the inheritance of traditional culture and the improvement of the quality of the whole nation. On the strength of literature analysis and sampling survey， this paper has examined the present situation and underlying causes of contemporary college students reading literary classics， and explored the ways to solving the difficulties in the reading education of literary classics in colleges and universities. The paper has ascertained that the conflicts between the reading habits in the New Media Era and the reading requirements of literary classics reduces the attention rate and reading quantities of literary classics among college students. Therefore， literature educators in colleges and universities should make adjustments in regard to the contents， tools， methods and educational situation and innovate the ways and methodologies

Key words： New Media Era; classics reading of college students; college literature reading education