大學(xué)生自拍文化傳播發(fā)展的引導(dǎo)路徑研究

摘要：伴隨著自媒體的快速發(fā)展，人類進(jìn)入了全新的讀圖時(shí)代，視覺(jué)文化在此時(shí)成為了影響人類價(jià)值觀、思想觀和人生觀的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及智能化手機(jī)的快速普及，也促使自拍文化在新時(shí)代中廣為流傳，成為人類日常交流、生活展示、心情渲染、情感表達(dá)的重要載體。但是在自拍文化的傳播和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也難免會(huì)出現(xiàn)一些不良的信息，為了進(jìn)一步規(guī)避這些內(nèi)容，營(yíng)造良好的文化內(nèi)容，本文以“大學(xué)生自拍文化傳播發(fā)展的引導(dǎo)路徑研究”作為探討對(duì)象，希望通過(guò)深入的探討，為人類營(yíng)造良好的文化環(huán)境和生活空間。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;自拍文化;傳播發(fā)展;引導(dǎo)路徑

現(xiàn)如今，自拍行為在生活當(dāng)中隨處可見(jiàn)，自拍類型也非常豐富。關(guān)于自拍文化的傳播與發(fā)展，需要深度研究自拍者的心理動(dòng)機(jī)以及自拍時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)功能性，探索全新的自拍文化傳播與發(fā)展引導(dǎo)路徑，為自拍行為的規(guī)范、塑造良好的文化傳播內(nèi)容打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

一、“自拍”的基本概況

“自拍”起源于1984年，英文名稱為“self-timer”，現(xiàn)今使用最多的為“selfie”。起初，自拍主要是照相機(jī)生產(chǎn)廠家為了方便使用者拍照的時(shí)候也能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行拍攝所研發(fā)出來(lái)的特殊功能。20世紀(jì)的90年代，伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，自拍與網(wǎng)絡(luò)之間的關(guān)系更加緊密，進(jìn)而形成了特殊的“自拍文化”。到了2002年的時(shí)候，“selfie”被牛津詞典首次收入其中。到了2004年的時(shí)候，首個(gè)以自拍照片分享為主體的Flicker網(wǎng)站誕生。2010年的時(shí)候，伴隨著蘋果手機(jī)iphone4的誕生，也標(biāo)志著智能手機(jī)成為了新時(shí)期自拍文化發(fā)展的重要推動(dòng)媒介。到了2013年的時(shí)候，“selfie”成為“牛靜詞典年度詞匯”。通過(guò)國(guó)外的研究可以發(fā)現(xiàn)，在2012年一直到2015年的時(shí)候，通過(guò)社交媒體所傳送的自拍信息提升到了900多倍。

二、自拍文化傳播主體之大學(xué)生個(gè)人特征

（一）大學(xué)生性別特征

從自拍文化主體來(lái)看，多項(xiàng)研究表明，性別差異非常明顯。首先，從數(shù)量來(lái)看，女性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多余男性。女性在傳播自身的自拍圖片大多適宜優(yōu)美的環(huán)境為主（女性47.6%>男性20.7%），或者是對(duì)自己生活所遇事件予以反映（畢業(yè)等，女性39.1%>男性14.8%）。而且針對(duì)女大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更加注重對(duì)自身的照片予以傳播，重點(diǎn)反映自身的性格特點(diǎn)（38%），而對(duì)于男大學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻并不怎么對(duì)此重視（14.8%）。這種表現(xiàn)則主要是由于兩性在針對(duì)自我形象上的認(rèn)識(shí)有所不同，而女性則更加注重提升自我的形象，并將此內(nèi)容傳播到眾多媒介之上。除此之外，女大學(xué)生與男大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)相關(guān)媒體和軟件當(dāng)中的個(gè)人頭像同樣存在許多差異性的特點(diǎn)。女大學(xué)生在個(gè)人頭像上的設(shè)置，大多凸顯形象化的特點(diǎn)，并且能夠充分反映自我;在類型表現(xiàn)上，自拍文化可以劃分為“獨(dú)拍”與“親密自拍”“群拍”這幾種。這與男大學(xué)生相比，女大學(xué)生在“獨(dú)拍”與“群拍”所表現(xiàn)的數(shù)量上更多，而且在“親密自拍”數(shù)量上更加明顯。

（二）大學(xué)生的人格特點(diǎn)

心理學(xué)上來(lái)看，“自戀”作為認(rèn)知、情感與行為的綜合表現(xiàn)載體，傳承一種積極的、夸張與特殊的內(nèi)容。自拍文化的產(chǎn)生與人類所表現(xiàn)出的人格特點(diǎn)有很大的關(guān)系，如表演型人格，其主要特點(diǎn)是期待在發(fā)展和傳播過(guò)程中產(chǎn)生持續(xù)性的關(guān)注。據(jù)相關(guān)研究表明，男性所表現(xiàn)出來(lái)的表演型人格與其自拍的數(shù)量呈現(xiàn)出正比的關(guān)系。另外，性別與人格都與自拍者之間存在一定的聯(lián)系，二者之間存在著相互交互的重要作用，進(jìn)而對(duì)個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的自拍行為產(chǎn)生很大的影響，例如：女性所表現(xiàn)出來(lái)的自拍行為大多與自戀的水平關(guān)系型不大，但是男性所表現(xiàn)出來(lái)的自戀得分卻與其自拍行為的產(chǎn)生有很大的關(guān)聯(lián)性。除此之外，表演型的人格及自拍呈現(xiàn)的數(shù)量之間僅限于男性。而男性所表現(xiàn)出來(lái)的自尊水平和自拍的行為有關(guān)，女性所表現(xiàn)出來(lái)的自尊行為卻與此方面關(guān)系不大。

三、大學(xué)生自拍文化傳播的心理學(xué)分析

（一）行為理論之自拍意圖

在行為理論當(dāng)中，個(gè)體所產(chǎn)生的行為表達(dá)著個(gè)體行為意圖的主要方向，而對(duì)于行為意圖主要是通過(guò)個(gè)體行為態(tài)度、知覺(jué)行為、主觀規(guī)范的控制所融合而成。自拍文化作為一種特殊的行為內(nèi)容，歸屬于社會(huì)情境當(dāng)中的特殊行為，依據(jù)計(jì)劃行為當(dāng)中的理論，展現(xiàn)出更為深層次的行為態(tài)度、行為意圖以及個(gè)體的主觀規(guī)范等等。

源于此，許多針對(duì)自拍文化研究者開(kāi)始對(duì)其個(gè)體自拍行為意圖予以研究，例如：有的將自戀變量融入到行為意圖的研究范疇當(dāng)中，嘗試著對(duì)計(jì)劃行為理論予以驗(yàn)證，在研究過(guò)程當(dāng)中對(duì)85名Instagram運(yùn)用著予以研究，進(jìn)而完成自拍行為當(dāng)中對(duì)自拍的主觀規(guī)范、自拍行為態(tài)度、知覺(jué)行為、自戀這四種變量元素進(jìn)行分析。從最終的結(jié)論當(dāng)中推測(cè)出，自拍的行為主要是為了進(jìn)一步滿足網(wǎng)戀這樣一種行為意圖，而在這過(guò)程當(dāng)中，自戀的行為有則主要是為了進(jìn)一步維護(hù)自拍行為個(gè)體的主管態(tài)度以及主觀規(guī)范等。

（二）角色扮演之理想化表征

戈夫曼在其自我呈現(xiàn)理論當(dāng)中，重點(diǎn)對(duì)理想自我這一特殊的社會(huì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。從這樣一個(gè)角度來(lái)對(duì)自拍行為進(jìn)行分析。在新時(shí)代背景之下，各地對(duì)自我所呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容、方式都會(huì)有很好的控制，例如：在自拍行為產(chǎn)生的時(shí)候，個(gè)體可以選用各種不同的修圖軟件對(duì)自拍內(nèi)容進(jìn)行修改和美化，然后在通過(guò)網(wǎng)路和新媒體等方式傳播出去，這樣的行為以及處理之后就可以達(dá)到理想化的自我形象，并且很容易被他人所接受。有相關(guān)研究者在針對(duì)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的自拍行為進(jìn)行探討，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，所呈現(xiàn)出來(lái)的自拍內(nèi)容，很少是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中最真實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行表現(xiàn)，大多是以一種自我理想化來(lái)進(jìn)行表達(dá)，呈現(xiàn)出來(lái)的自我形象也大多符合現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的規(guī)范，大多呈現(xiàn)出一種正面的、積極的特點(diǎn)。從人們的審美觀念以及社會(huì)的支持角度來(lái)進(jìn)行分析，人們?cè)谡麄€(gè)傳播過(guò)程當(dāng)中更愿意展現(xiàn)個(gè)人的一種理想化內(nèi)容，呈現(xiàn)出一種美好的內(nèi)容。

四、大學(xué)生自拍文化傳播發(fā)展的具體引導(dǎo)策略

（一）以優(yōu)秀的文化內(nèi)涵引導(dǎo)大學(xué)生自拍文化的傳播

首先，對(duì)于大學(xué)生自拍文化表征來(lái)看，所呈現(xiàn)出的是一種個(gè)性化、自由奔放、注重尋求關(guān)注的內(nèi)容，大學(xué)生的自拍文化展現(xiàn)出大學(xué)生青春、活力、渴望社交的意愿;其次，大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的自拍文化散發(fā)著濃厚的色欲氣息，同時(shí)也受到許多不良因素的影響，在發(fā)展之中由于大學(xué)生自身的不成熟性而缺乏對(duì)客觀事物的判斷，許多學(xué)生的自拍當(dāng)中存在著認(rèn)知的偏差、責(zé)任感的缺失、個(gè)人主義色彩濃厚等問(wèn)題。而這，就需要教育教學(xué)者針對(duì)大學(xué)生自拍文化傳播進(jìn)行引導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不斷融入民族文化內(nèi)涵，文化作為民族發(fā)展的精神與靈魂，一個(gè)強(qiáng)大的民族大多具有強(qiáng)烈的文化自信以及民族尊嚴(yán)，進(jìn)而才能夠提升民族的凝聚力，由此，教學(xué)者可以將優(yōu)秀的文化與自拍文化相融合，例如：可以融入習(xí)近平總書記《關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)》等系列重要講話精神為指導(dǎo)思想，并且將講話的內(nèi)涵充分融入到學(xué)生的日常生活和自拍文化過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用優(yōu)秀的校園文化、互動(dòng)文化、思想文化等等，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓學(xué)生能夠在自身的自拍作品當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)，帶給受眾同樣的積極感受和思想優(yōu)化，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也能夠不斷提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)引導(dǎo)大學(xué)生自拍文化的傳播

隨著時(shí)代的發(fā)展，自媒體的出現(xiàn)，大學(xué)生自拍文化也在新時(shí)期的發(fā)展之下嶄露頭角，自主性的特點(diǎn)、個(gè)性化的特點(diǎn)、互動(dòng)化的特點(diǎn)都能夠彰顯出大學(xué)生自身的個(gè)性化內(nèi)容以及先進(jìn)的思想狀態(tài)。與此同時(shí)，自媒體的迅猛普及，導(dǎo)致一些碎片化、虛擬性、娛樂(lè)性、去中心化等特性，促使自拍文化對(duì)大學(xué)生自身的價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大的影響，同時(shí)也進(jìn)一步使之思想觀念和審美意識(shí)產(chǎn)生偏差，表現(xiàn)出消極的思想內(nèi)容。在這樣一種發(fā)展情況之下，作為教育教學(xué)者需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀念融入其中，并且對(duì)于政府部門，需要進(jìn)一步加強(qiáng)自媒體平臺(tái)的監(jiān)管以及落實(shí)相應(yīng)的法律法規(guī)，為自拍文化營(yíng)造良好的發(fā)展空間，促使大學(xué)生自媒體文化能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之下朝著更好的發(fā)展方向不斷推進(jìn)。

（三）規(guī)范性的宣傳和教育，引導(dǎo)學(xué)生自拍文化進(jìn)行傳播

讓大學(xué)生在科學(xué)、系統(tǒng)性的教學(xué)當(dāng)中獲取專業(yè)的知識(shí)內(nèi)容。例如：學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)相應(yīng)的專業(yè)講座、科普手冊(cè)的發(fā)放或者是開(kāi)設(shè)專業(yè)課程、選修課等內(nèi)容，在專業(yè)的教育當(dāng)中讓學(xué)生明白自拍文化的主要內(nèi)容、產(chǎn)生的影響等。讓學(xué)生能夠充分了解自拍文化的真正內(nèi)涵，并且在以后運(yùn)用專業(yè)的理論知識(shí)規(guī)范自身的行為內(nèi)容和自拍內(nèi)容;除此之外，還可以加大對(duì)大學(xué)輔導(dǎo)員的教育，大學(xué)輔導(dǎo)員作為學(xué)生的密切接觸者以及引路人，輔導(dǎo)員雖然不是自拍專家，但是也會(huì)在潛移默化當(dāng)中對(duì)學(xué)生帶來(lái)很大的影響，對(duì)這部分教師進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，可以讓輔導(dǎo)員在平時(shí)的思想教學(xué)和學(xué)生管理當(dāng)中正確的引導(dǎo)學(xué)生，有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我約束和自我管理，進(jìn)而提升自拍文化的傳播質(zhì)量。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營(yíng)造良好的自拍文化傳播環(huán)境

首先，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》原常務(wù)總編輯羅開(kāi)富曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不能總埋怨青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)、荒廢學(xué)業(yè)，是我們沒(méi)有給他們創(chuàng)造好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！彪S著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，我們應(yīng)當(dāng)不斷對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中的內(nèi)容、有害的信息進(jìn)行過(guò)濾和優(yōu)化，提升一些有利于大學(xué)生成長(zhǎng)的信息的傳播，建立適合大學(xué)生優(yōu)秀自拍文化傳播的一些專業(yè)化、有特色的網(wǎng)站，構(gòu)建全新的網(wǎng)絡(luò)文化傳播主體;其次，對(duì)于新媒體以及其他媒介而言，需要發(fā)揮社會(huì)的輿論監(jiān)督功能，注重社會(huì)的效益以及道德規(guī)范性的宣傳，針對(duì)一些優(yōu)秀的內(nèi)容進(jìn)行普及，讓大學(xué)生能夠在自拍的過(guò)程當(dāng)中回想起優(yōu)秀的自拍文化內(nèi)涵，并依據(jù)哪些優(yōu)秀的內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)自我約束和管理，更有效的促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展;最后，培養(yǎng)良好的觀念和思想，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介提升大學(xué)生社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提升社會(huì)主義公民的道德建設(shè)，并開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，從根本上引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并在自拍文化當(dāng)中進(jìn)行體現(xiàn)。

結(jié)論

對(duì)于大學(xué)生自拍文化而言，可以說(shuō)是一把雙刃劍，既可以提升人們的社交活動(dòng)，同時(shí)也會(huì)存在許多潛在的問(wèn)題和影響。由此，本文針對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行分析，并且為正確引導(dǎo)大學(xué)生自拍文化的傳播提供一些建議。但是，伴隨著實(shí)踐的發(fā)展以及一些新事物、科學(xué)技術(shù)的衍變，在以后的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中必定會(huì)出現(xiàn)新的難題，這就對(duì)相關(guān)研究者和教育者提出了更高的要求，需要不斷依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析，轉(zhuǎn)變教育和引導(dǎo)方法，只有這樣，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)大學(xué)生得到更全面的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李烜（1979—），女，漢族，湖南省長(zhǎng)沙市人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，講師，教育學(xué)碩士，研究方向：高校管理，大學(xué)生思想政治教育。

基金：

本文為2017年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《自媒體時(shí)代大學(xué)生自拍文化研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17C0322）的階段性研究成果。