關(guān)于中國古琴音樂文化價值體系的探討

賀沸沸

摘 要：古琴音樂在中國音樂當(dāng)中具有重要的領(lǐng)先地位，并且其文化價值也受到了諸多中國古典音樂研究者的重視，為了能夠?qū)鴮W(xué)古琴音樂與文化價值之間的關(guān)系進(jìn)行厘清，本文將針對中國古琴音樂文化價值體系進(jìn)行綜合的研究與探討。因為在古琴音樂當(dāng)中融合了眾多的中國古代哲學(xué)思想，所以它是具有非常高的研究價值的，而其與哲學(xué)思想與審美思想的完美融合，是歷史悠久而又豐富多彩的，本文篇幅有限，并不能夠?qū)⑵湔宫F(xiàn)完全，但仍然希望能夠由研究中國古琴音樂文化價值體系開始，來挖掘出一些對古琴音樂認(rèn)知方面的新角度。

關(guān)鍵詞：中國古琴;文化價值;體系研究;探討內(nèi)容

中圖分類號：J648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-000-02

中國古琴音樂文化具有強(qiáng)烈的思想性與藝術(shù)性，是屬于文人墨客的音樂文化，其中融合了儒家、道家的音樂教育思想，強(qiáng)調(diào)中正平和與溫柔敦厚，具有典型的雅致文人氣韻。古琴音樂的文化價值體現(xiàn)在方方面面，但是由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們逐漸陷于忙碌的工作而無法靜心體會古琴音樂的魅力，雖然關(guān)于中國古琴音樂文化價值體系的構(gòu)建已經(jīng)引起了多方重視，但是就目前而言，其傳承問題仍然堪憂。所以為了能夠通過古琴將中華古文化真正的傳承下去，就需要對其文化價值體系展開深入研究。

一、與國學(xué)之間的關(guān)系

（一）“和”與“禮”

倘若要用八個字來盡可能地完整概括國學(xué)文化，那必然離不開這八個字，“琴棋書畫，經(jīng)史子集”，顯然，“琴”被擺在了首要位置，而琴本身離不開禮樂文化，在儒家學(xué)說當(dāng)中禮樂的精神內(nèi)核則是“仁”。在《禮記》當(dāng)中，曾經(jīng)提到過這樣一句話，“樂者天地之和，禮者天地之序也?！币魳房梢越o人帶來內(nèi)心的平和，而講究禮儀則能夠維護(hù)這天地間的秩序，自古以來，我國就是以和為貴的禮儀之邦，由此可見，音樂本身在國學(xué)當(dāng)中的崇高地位。

古書文論當(dāng)中的《溪山琴況》也講述了“和”的概念，認(rèn)為琴是性情之物，而在古琴所彈奏的音樂韻律當(dāng)中最為重視的就是“和”，音樂能夠教化人的心靈，幫助人們提升自身的自我修養(yǎng)，對于中國人來說，對古琴音樂一直存在著割舍不下的情緒，有著強(qiáng)烈的人文歸屬感，所以，也可以說，古琴音樂本身就是中國文化價值核心與理想人格的一部分。

（二）與道家《易經(jīng)》之間的聯(lián)系

古琴音樂與《易經(jīng)》哲學(xué)之間也有著重要關(guān)系，《易經(jīng)》哲學(xué)一直以辯證與變易思維為主要特征，《易經(jīng)》包含三個要義，分別是“變易”“簡易”以及“不易”。首先，在古琴音樂當(dāng)中，所體現(xiàn)的“變易”特征主要在于同一樂譜當(dāng)中的不同打譜與流派;其次，在古琴音樂當(dāng)中，所體現(xiàn)的“簡易”特征主要在于，古琴音樂自身雖然經(jīng)常應(yīng)用簡單的五聲來進(jìn)行演奏，但是在演奏手法上卻存在著一定的復(fù)雜性，單單揉弦就包含26種以上的方法，而五聲也會根據(jù)不同地域方言聲腔上的發(fā)聲與音樂風(fēng)格產(chǎn)生更為豐富的變化;最后，在古琴音樂當(dāng)中所體現(xiàn)出的“不易”，則是因為其源遠(yuǎn)流長保存不易的文化特征，持續(xù)幾千年連綿不絕，是中華民族的重要文化遺產(chǎn)。[1]

（三）詩詞歌賦當(dāng)中的意蘊(yùn)

然后，在《詩經(jīng)》當(dāng)中，針對古琴音樂也有所體現(xiàn)，《詩經(jīng)》作為中華詩學(xué)之源頭，在“賦、比、興”的表現(xiàn)手法背景下，其所體現(xiàn)的標(biāo)題性思維表達(dá)方式也成了古琴曲的慣用形式。首先，以“賦”為典型特征的敘事排比古琴曲，諸如《廣陵散》以及《陽關(guān)三疊》一類，既與詩歌之間關(guān)系密切，又自成曲調(diào)，單看曲名就基本能夠分辨出發(fā)生地和具體事件。其次，以“比”為典型特征的，則更為擅長運(yùn)用比喻與隱喻的方式來進(jìn)行命題，例如《梅花三弄》與《陽春白雪》都是典型代表作。最后，以“興”為典型特征則更加講究托物起興與抒情寫意，屬于古琴音樂當(dāng)中的高階境界，耳熟能詳?shù)摹稙t湘水云》以及《平沙落雁》等都廣受喜愛。從上述內(nèi)容當(dāng)中，我們不難看出，古琴音樂本身的琴曲意境是與詩歌當(dāng)中的文學(xué)意境心意相通且異曲同工的。[2]

二、古琴音樂中的心性哲學(xué)

（一）“音心合一”

從古至今，古琴家的流派風(fēng)格特征大體上都沒有脫離以中華古代哲學(xué)為基礎(chǔ)的框架，講究“主客合一”“天人合一”以及“音心合一”。古琴音樂始終講究“心”與“音”之間的內(nèi)在對立統(tǒng)一，在音從意轉(zhuǎn)的狀態(tài)下逐漸將情感融入其中。對于古琴音樂來說，琴曲和操琴者之間的關(guān)系是復(fù)雜的，因為操琴者的情緒與意念會傳達(dá)到琴音之中，這與西方的演奏作曲體系是大相徑庭的。在古琴音樂當(dāng)中，“凡音之起，人心生也”，撫琴者能夠直接通過自己彈奏的樂章表達(dá)心境，而聽聞?wù)吲c撫琴者之間的心意相通才是令人最為值得回味的，在兩心相印的前提下完成一次透徹深刻的意義傳達(dá)，這種關(guān)系并不在于曲式的變化，而是重點在于知音的尋覓。[3]

（二）千回百轉(zhuǎn)

古琴的每一個音都要考量不同的奏法，就只是單單一個音就能夠延伸出多種指法，例如托、抹、踢、打、摘、疊涓以及打圓等，這些主要用于右手指法，而左手指法又可分為按音與滑音，按音中可以分為跪、帶起、推出、掐起以及同聲等，而滑音還可分為吟、撞、喚以及分開等，這些繁復(fù)的指法變化配合多種音律能夠產(chǎn)生十分豐富的韻律。古琴音樂的風(fēng)韻由操琴者的心性而變，就如同中華漢字的文風(fēng)由作者的思緒而轉(zhuǎn)移一般，完整表達(dá)了儒家的心性哲學(xué)。

三、古琴音樂韻味品鑒

古琴音樂的韻與漢字當(dāng)中的韻有異曲同工之妙，在漢魏之際機(jī)已經(jīng)被用于表述古琴音響。而在中華文化當(dāng)中，“味”一直被看作是物的固有性質(zhì)。而蘊(yùn)含在古琴音樂當(dāng)中的韻味通過眼觀是難以得出的，而是要依靠直覺經(jīng)驗來進(jìn)行把握的，與西方在物理音響學(xué)和實證的方式存在不同，對于古琴音樂韻味的品鑒始終都需要從感知出發(fā)，在品味的過程中感受到中華古琴音樂的生命力。是不能夠單純只是從看樂譜和聽聲調(diào)來進(jìn)行純粹的辨析的，所以要想真正地理解古琴音樂的韻味，還是應(yīng)當(dāng)從其文化價值與話語體系出發(fā)來進(jìn)行的，要以獨立的文化意義與音樂話語權(quán)來展開表達(dá)。[4]

四、當(dāng)代風(fēng)貌

（一）國學(xué)

首先，對于古琴音樂與國學(xué)之間的關(guān)系，要理解古琴的文化價值，注重其自身存在的神圣性、超越性，而不是將其限制在器物的層面，而是始終發(fā)揚(yáng)禮樂文明的核心，要讓現(xiàn)代人重新拾起古琴音樂的精神靈魂，避免其成為世俗的附庸。古琴音樂一直都作為中華民族音樂文明的精神象征而存在，在研究過程中要始終將其與國學(xué)根基進(jìn)行相互聯(lián)系。[5]

（二）哲學(xué)

其次，關(guān)于古琴音樂與哲學(xué)之間的聯(lián)系，我們需要了解爭論產(chǎn)生的關(guān)鍵要素。也就是說，無論是東方哲學(xué)也好，還是談到其受到的西方哲學(xué)影響，我們都需要始終堅持國學(xué)文化的整體性，并堅持與西方文化之間的對話與交流，東西對焦的過程中，了解古典音樂的不同與相似之處，并且針對目前我國的古琴研究展開更為深入的探究。

（三）音韻學(xué)

最后，關(guān)于琴學(xué)與音韻學(xué)之間的關(guān)系，我們需要認(rèn)識到音樂與語言之間的同源性。在我國悠久的歷史進(jìn)程當(dāng)中，音樂和語言之間始終都是相互依存的。漢語地區(qū)的方言對于當(dāng)?shù)匮苌l(fā)展出的古琴音樂有著重要影響。因為漢字本身是單音節(jié)，每個字都包含“頭”“腹”“尾”，在南方有七聲特征，而在北方則有著四聲特征，這些都是由于漢語音位學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的特征，而古琴演奏當(dāng)中的“琴韻”手法就一直以此為基礎(chǔ)。

在中華傳統(tǒng)音韻學(xué)當(dāng)中，主要還可將其細(xì)分為中古音學(xué)、上古音學(xué)以及等韻學(xué)。而在古琴打譜的過程中就需要與文字、音韻以及古文當(dāng)中包含的訓(xùn)詁相結(jié)合，上下之間形成傳承的閉環(huán)，所以古琴音樂是不能運(yùn)用西方的音樂分析方法來進(jìn)行概括的，而是要以地域流派風(fēng)格為基礎(chǔ)來進(jìn)行研究，將古琴音樂的多樣風(fēng)格進(jìn)行完整的展現(xiàn)，確保不會因為西方的概念與文化差異而讓人對中華古典音樂產(chǎn)生誤解，以繁復(fù)而全面的眼光來看待古琴音樂的具體內(nèi)容。[6]

五、結(jié)束語

音樂是中華歷史悠久文明的重要產(chǎn)物，也是中國音樂文化與價值體系的重要代表，為了能夠深入發(fā)展中國古琴音樂，我們并不能將其看作是一個封閉的體系，但也不能夠一味地追求與西方之間的趨同，而是要在音樂生活與教育的過程中，逐步的納入其他文化音樂和學(xué)習(xí)其他文化音樂，但并不是完全臣服于他我音樂的文化價值體系，而是要保持相互尊重的態(tài)度，促進(jìn)多元化音樂的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王富康.中國古琴的文化傳承[J].藝術(shù)評鑒，2018（14）：76-77.

[2]管建華，楊靜.中國古琴音樂的文化價值體系[J].音樂探索，2014，30（04）：23-29.

[3]尹靜靜，詹怡秋.中國古琴曲的文化價值[J].作家，2011（18）：217-218.

[4]莘子冬，孫建海.古琴名曲《流水》：中國音樂文化的象征[J].名作欣賞：文學(xué)研究（下旬），2010（09）：139-140.

[5]徐源.關(guān)于中國古琴音樂文化價值體系的探討[J].北方音樂，2015（07）：215.

[6]鄭樂秋.中國古典音樂思想的價值觀蘊(yùn)含[J].藝術(shù)百家，2017，33（06）：251-252.