論雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的運(yùn)用

摘要：城市是一個(gè)融合了經(jīng)濟(jì)、自然景觀、文化以及歷史等為一體的綜合體。隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，中國(guó)城市化的進(jìn)度也在不斷加快。作為城市景觀建設(shè)中重要的角色之一，雕塑藝術(shù)不僅僅承擔(dān)著美化城市的角色，還在作品中傳達(dá)著這座城市的精神風(fēng)貌以及文化內(nèi)涵，更宣揚(yáng)著一座城市特有的積極美好形象。在本篇論文中，筆者主要分析了中國(guó)雕塑藝術(shù)在中國(guó)城市建設(shè)中的運(yùn)用，匯總分析了城市雕塑在不同時(shí)期的發(fā)展以及雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的重要意義，并對(duì)城市雕塑作品所存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述。在此基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和幾十年的雕塑實(shí)踐，對(duì)雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的未來(lái)發(fā)展提出相關(guān)建議和展望。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);城市建設(shè);城市形象

1.雕塑藝術(shù)概述

雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種。通俗地來(lái)說(shuō)，雕塑藝術(shù)就是用各種可塑材料，例如石頭、木材、金屬、石膏或者粘土樹(shù)脂等等來(lái)創(chuàng)作出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，并通過(guò)這種藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)風(fēng)貌、人物精神狀態(tài)、人類(lèi)審美等的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)可以在不同的場(chǎng)合凸顯藝術(shù)魅力，而城市雕塑藝術(shù)，則將雕塑作品放置于城市之間。作為現(xiàn)代城市環(huán)境和城市景觀中文化和藝術(shù)的物質(zhì)載體，它是城市歷史的延續(xù)和城市形象的具體展現(xiàn)，是將城市精神風(fēng)貌與文化內(nèi)涵以藝術(shù)視覺(jué)化的流傳的特殊表達(dá)形式。城市雕塑藝術(shù)以紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑和裝飾性雕塑等不同雕塑類(lèi)型來(lái)展示著中國(guó)城市的風(fēng)采。

2.不同時(shí)期雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的運(yùn)用

城市雕塑作為在19世界末從西方國(guó)家引進(jìn)的舶來(lái)品，在中國(guó)經(jīng)歷了“殖民時(shí)期”、“民國(guó)時(shí)期”、“建國(guó)后”以及“改革開(kāi)放”的發(fā)展過(guò)程。在中國(guó)不同的歷史時(shí)期，社會(huì)呈現(xiàn)不同的文化背景和政治狀態(tài)以及審美水準(zhǔn)，所以在這些不同的歷史時(shí)期，中國(guó)城市雕塑作品也受到來(lái)著不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響[3]，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同的作品來(lái)。

在最開(kāi)始西方列強(qiáng)敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)的時(shí)候，中國(guó)進(jìn)入了落后挨打的被動(dòng)局面。中國(guó)城市中分布著半殖民者建立的城市雕塑以及民國(guó)時(shí)期第一代雕塑家所創(chuàng)作的城市雕塑。這個(gè)時(shí)期，隨著西方思想的引入以及中國(guó)內(nèi)部新文化運(yùn)動(dòng)的興起，藝術(shù)學(xué)校與社團(tuán)對(duì)中國(guó)的雕塑藝術(shù)有著重大的影響。在這一階段，西方半殖民者開(kāi)始在中國(guó)土地上大肆興建，比如租界地的公共空間、公共以及私家花園等等場(chǎng)所建立起現(xiàn)代城市雕塑。

等到了民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的城市雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了主動(dòng)階段。這一階段是留學(xué)歸來(lái)的藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)在國(guó)外留洋習(xí)得經(jīng)驗(yàn)技藝，把西方學(xué)習(xí)取得的精華引入中國(guó)，他們?yōu)橹袊?guó)的現(xiàn)代雕塑教育和雕塑事業(yè)都做出了重大貢獻(xiàn)[8]。

等到新中國(guó)成立后，中國(guó)的文化建設(shè)進(jìn)入了“百花齊放”的豐富發(fā)展階段。在中國(guó)和蘇聯(lián)關(guān)系僵化之前，中國(guó)的雕塑藝術(shù)受到蘇聯(lián)的重大影響，這個(gè)階段最大的城市雕塑項(xiàng)目就是“人民英雄紀(jì)念碑”。

等到了改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段，隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，逐漸走向國(guó)際大舞臺(tái)，接收多方文化熏陶，中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑更加繁榮和多元化。中國(guó)城市建設(shè)的雕塑作品可以更好地“去其糟粕，取其精華”，融合西方先進(jìn)的雕塑技藝和中國(guó)特色的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)作出更多的經(jīng)典城市雕塑作品。

3.雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的意義

雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中承擔(dān)著重要的使命。人們每天生活在城市當(dāng)中，人們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等感官感受都會(huì)受到城市環(huán)境的影響。人們視野之所及除了大自然景觀外，就是人類(lèi)自身創(chuàng)造的城市景觀了，這其中城市雕塑就是公共藝術(shù)的最普遍的形式之一。城市雕塑藝術(shù)是城市建設(shè)的一部分，是對(duì)藝術(shù)的延展，是對(duì)城市形象的打造，更是對(duì)人們幸福生活理念的一種倡導(dǎo)，有著積極的意義。

3.1 打造特定的城市形象

每座城市都有自己的歷史，文化，方言和景觀以及風(fēng)俗人情，每座城市都是獨(dú)一無(wú)二的。而城市建設(shè)中的雕塑作品就是通過(guò)藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)城市的獨(dú)特性，打造城市的一張形象名片。例如，中國(guó)的杭州是著名的旅游城市，其中杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)是代表性的城市景點(diǎn)，具有自身獨(dú)特的文化及民俗風(fēng)情，有著世界知名度的文化遺產(chǎn)，它已成為杭州精神文化的重要象征。所以杭州西湖環(huán)湖景區(qū)公園綠地景觀雕塑，作為杭州重要的城市雕塑之一，就是突出這座城市最具有代表性的秀麗風(fēng)景，是這座旅游城市最好的名片[18]。

3.2 傳達(dá)城市文化內(nèi)涵

每座城市當(dāng)前呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，都是長(zhǎng)時(shí)間的歷史和文化累積所形成的。這種文化內(nèi)涵，往往需要用媒介來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，那雕塑藝術(shù)作品就承擔(dān)著這樣的重責(zé)。這種文化內(nèi)涵可以是一段刻骨銘心的歷史，警醒著后代人。南京大屠殺的歷史事件是中國(guó)歷史上至暗時(shí)刻，刺痛著時(shí)代的神經(jīng)。所以南京的南京大屠殺群像在城市建設(shè)中記錄著歷史，提醒人們不忘歷史，銘記前人的犧牲和悲痛，努力前進(jìn)[13]。歷史、文化、民俗、風(fēng)情都是為了宣揚(yáng)城市的文化內(nèi)涵，標(biāo)識(shí)著一座城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

3.3 提高居民生活幸福感

城市的環(huán)境，直接影響著城市居民的幸福度。如果生活在一座風(fēng)景秀麗，設(shè)施完備，兼具經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好和文化建設(shè)完備的城市，那么居民的生活幸福感會(huì)很強(qiáng)烈的。而城市雕塑，恰恰是城市建設(shè)中較為重要的影響因素。好的雕塑作品，著眼于城市整體大局，也不忘抓取居民需求的小細(xì)節(jié)。無(wú)論是從提醒居民在安定的生活中銘記歷史，不忘苦難，還是鼓勵(lì)逆境中的百姓拼搏奮斗，不拋棄不放棄，或者是迷茫的時(shí)候激勵(lì)人們保持對(duì)美好生活的向往和期待，好的城市雕塑作品總是可以抓住人們的情感需求，提高居民生活幸福感，追求更好的生活。

4.城市雕塑現(xiàn)狀

4.1 城市雕塑作品趨于同質(zhì)化

前文中，我們知道了城市雕塑作品對(duì)于城市建設(shè)的重要性，所以，一個(gè)好的城市雕塑作品，就像是一座城市的窗戶(hù)，向這座城市內(nèi)外的人們展示這座城市的精神面貌，宣揚(yáng)著這座城市積極美好的城市形象，所以城市建設(shè)對(duì)于城市雕塑作品的要求還是很高的。但實(shí)際上，當(dāng)前城市雕塑作品是趨于同質(zhì)化的，表達(dá)的主題以及所呈現(xiàn)的外形都大同小異，并不能很好地傳達(dá)所在城市的特定形象。同質(zhì)化的城市雕塑作品不但沒(méi)有承擔(dān)起美化城市的功能，反而成為了城市發(fā)展的贅余。所以，這種現(xiàn)狀需要城市建設(shè)相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)城市雕塑管理，對(duì)于城市雕塑藝術(shù)家的選用也需要更加慎重。雕塑藝術(shù)家需要從城市的整體出發(fā)，將雕塑和所存在的空間環(huán)境、尺度、形狀、文脈背景等因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)[16]。在城市雕塑的選擇上，要與城市空間的放置、色彩和材料的選取運(yùn)用、文化意境的渲染等方面有綜合提升，同時(shí)雕塑藝術(shù)作品所表達(dá)的主題一定要與該城市景觀和城市的歷史文化氛圍想結(jié)合，凸顯城市特色和風(fēng)貌。

4.2 城市居民參與度較低

城市雕塑作品，最終是服務(wù)于城市建設(shè)。而作為城市的一份子每個(gè)城市居民都應(yīng)當(dāng)參與到其中。事實(shí)上，當(dāng)前中國(guó)城市建設(shè)的雕塑作品，從提出方案，到最終完成作品，普通民眾是幾乎沒(méi)有參與的，這就使得人們對(duì)于新樹(shù)立起來(lái)的城市雕塑作品一知半解，更別提對(duì)作品意義的理解了[17]。所以，對(duì)于城市雕塑建設(shè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)城市居民的參與度是非常重要的，可以從立案的提出開(kāi)始，就通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者線下報(bào)欄，社區(qū)宣傳等渠道來(lái)呼吁人們的參與，獲取更多的建議。具體來(lái)說(shuō)，可以就雕塑作品的選址，題材，名字，外形以及材質(zhì)，顏色設(shè)計(jì)等等征集民眾的建議，之后綜合民眾的參考建議形成不同的設(shè)計(jì)作品方案，開(kāi)通公眾投票選舉，一方面提高了民眾的參與度，另一方面也是集思廣益，取之于民，用之于民，獲得更多的民眾支持，給城市雕塑作品賦予了更多的意義。

5.雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的未來(lái)發(fā)展建議

城市雕塑是作為宣揚(yáng)城市形象的重要媒介之一，是一種視覺(jué)符號(hào)。通過(guò)城市雕塑的外在形象以及所代表的精神內(nèi)涵，可以很好地傳播中國(guó)城市的當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化內(nèi)涵與美好的城市形象。以雕塑藝術(shù)作品作為城市建設(shè)的重要組成部分，所構(gòu)建的意義主要分為對(duì)城市本身，對(duì)外以及對(duì)城市內(nèi)部居民三方帶來(lái)的積極影響，所以好的城市雕塑作品對(duì)于城市建設(shè)來(lái)說(shuō)是特別重要的，對(duì)于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)政府愈加重視人們的精神文明建設(shè)，所以要經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)兩把抓，所以在這樣的背景下，城市建設(shè)中的城市文化建設(shè)顯得尤為重要。作為城市文化建設(shè)重要組成部分，雕塑藝術(shù)迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。針對(duì)于前文筆者提到的城市雕塑藝術(shù)存在的作品同質(zhì)化現(xiàn)象以及城市居民參與度低的現(xiàn)狀，筆者也提出了相關(guān)性建議，希望各座城市在籌備建設(shè)城市雕塑作品的時(shí)候，能夠帶動(dòng)全民參與，加強(qiáng)城市雕塑作品的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，讓城市雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中發(fā)揮更加久遠(yuǎn)的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]?吳為山.雕塑時(shí)代——新中國(guó)城市雕塑回顧與展望[J].文藝研究.2010（06）.

[2]?陶宇.雕塑公園研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院.2006.

[3]?邵靖.中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展研究.蘇州大學(xué).2013.

[4]?劉濱誼.風(fēng)景景觀工程體系化[J].建筑學(xué)報(bào).1990（08）.

[5]?梁思成.中國(guó)雕塑史[M].百花文藝出版社.2006.

[6]?張磊.淺談現(xiàn)代城市雕塑的審美定位[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）. 2010（02）.

[7]?王燁.雕塑與環(huán)境的和諧對(duì)話——解析巴塞羅那的現(xiàn)代城市雕塑[J]. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）. 2008（12）.

[8]?季湘榮.城市雕塑建設(shè)與發(fā)展研究[D]. 浙江大學(xué).2006.

[9]?王馨欣.雕塑藝術(shù)傳播研究[D]. 清華大學(xué) 2006.

[10]?譚巍.城市雕塑的藝術(shù)形式與文化內(nèi)涵的研究[D].吉林大學(xué).2006.

[11]?王斯敏.城市雕塑是人民的藝術(shù).光明日?qǐng)?bào) . 2009.

[12]?張磊.淺談現(xiàn)代城市雕塑的審美定位[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）. 2010（02）.

[13]?吳為山.塑以祭魂——于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型群雕追記[J].中國(guó)美術(shù). 2014（02）.

[14]?季峰.當(dāng)代城市雕塑的審美問(wèn)題及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].社會(huì)科學(xué)家.2007（02）.

[15]?何勇梅.是城市雕塑還是垃圾景觀.工人日?qǐng)?bào).2004.

[16]?季峰.中國(guó)城市雕塑[M]. 東南大學(xué)出版社.2009.

[17]?劉亞?wèn)|.公共藝術(shù)：期待公眾參與意識(shí)[N].中國(guó)文化報(bào).2005.

[18]?鄭潤(rùn)婷.杭州西湖環(huán)湖景區(qū)公園綠地景觀雕塑設(shè)計(jì)研究.浙江農(nóng)林大學(xué)，2014-05.

作者簡(jiǎn)介：唐亞明（1963年-），男，漢族，安徽省馬鞍山市人，高中，安徽省雕塑協(xié)會(huì)理事、馬鞍山市雕塑院院長(zhǎng)、馬鞍山神唐塑文化藝術(shù)有限公司藝術(shù)總監(jiān)。研究方向：雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與研究。

（作者單位：安徽省馬鞍山市雕塑院）